آب...آبادان...آب...خرمشهر
💧
«نماینده استان خوزستان در شورای عالی استان ها گفت: مسئله شوری آب برخی شهرهای خوزستان جدی است، در مناطقی مانند شادگان، آبادان و خرمشهر شوری آب در حدشوری آب دریاست و انتقال آب با تانکر نیز نیاز مردم را تأمین نمی کند و افراد مجبور به خرید آب معدنی برای شرب هستند... در حال حاضر شهروندان آب شرب را با خرید آب معدنی تامین می کنند».
به یاد شعر شفیعی کدکنی افتادم...

کمترین تحریری از یک آرزو این است
آدمی را آب و نانی باید و آنگاه آوازی...
در قناری‌ها نگه کن، در قفس، تا نیک دریابی
کز چه در آن تنگناشان باز، شادی‌های شیرین است.
کمترین تصویری از یک زندگانی،
آب،
نان،
آواز...
💦

آواز که .... نان که...

آب آبادان و خرمشهر را تأمین کنید... آب آبادان و خرمشهر را تأمین کنید بعد شعارهای بزرگ بزرگ بدهید.

شهر آزاد گشته... خون یارانت پرثمر گشته... آه و واویلا...

https://t.me/n00re30yah
@hamidrezajalaeipour

📝📝📝سردار سلیمانی و کانال تلگرامی قدس

✍️ #سید_مصطفی_تاجزاده

✅در تلگرام کانالی به نام "سپاه قدس" فعالیت می‌کند که البته اخیرا "سپاه" را از نام خود حذف کرده است. باوجود این در پست‌های کانال از عنوان "سپاه قدس" استفاده می‌کند! همچنین به رغم ممنوعیت رسمی تلگرام همچنان به فعالیت خود در این پیام رسان ادامه می‌دهد!

✅محورهای ثابت پست‌های کانال تلگرامی "قدس" عبارتند از :

✅۱. ضدیت با برجام و استقبال و حتی بازنشر هر خبر و گزارش و تحلیل ضدبرجامی. در این زمینه "قدس" با تندروها در واشنگتن، تل‌آویو و ریاض کاملا همسو و همنظر عمل می‌کند و حتی اخبار آنان را نیز پوشش می‌دهد.

✅۲. ابراز خشنودی از شکل‌گیری تحریم‌های جدید علیه ایران.

✅۳. فعالیت در جهت عدم تصویب FTAF در مجلس شورای اسلامی ولو به قیمت شکل‌گرفتن تحریم‌های جدید علیه کشور.

✅۴. ارائه اخبار و تحلیل‌های متعدد از اوضاع منطقه و اظهار نظر در این زمینه از موضع مداخله‌گری همراه با شعارهای تهدیدآمیز علیه کشورهای منطقه و کوبیدن بر طبل جنگ به طور تلویحی و غیرمستقیم.

✅۵. اتخاذ مواضع ضداصلاحات و ضد دولت و نشر هر خبر راست و دروغ در این زمینه و پرونده سازی برای اصلاح‌طلبان و دیگر حامیان دولت.

✅( "قدس" اخیرا با صراحتی بیشتر از گذشته از دولت به ویژه از رئیس‌جمهور و وزیرخارجه انتقاد می‌کند و با برجسته‌سازی خاطرات و سازوکار استیضاح و برکناری بنی‌صدر از ریاست‌جمهوری تمایل خود را برای مواجهه مشابه با دکتر روحانی بیان می‌کند.)

✅کوتاه آنکه کانال تلگرامی "قدس" را می‌توان با ارگان گروه‌های خودسر و افراطی فرقه مصباح در این پیام رسان مقایسه کرد اما هیچ شباهتی با کانال اطلاع رسانی یک نهاد نظامی ندارد.

✅زیرا هیچ کانالی را در جهان نمی‌توان یافت که با چنین شیوه‌ای خود را سخنگوی یک سازمان نظامی رسمی کشور بخواند.

✅اما به راستی این کانال متعلق به کیست؟
اگر بگویند خارجی و جعلی است و توسط ایادی امریکا و اسرائیل یا عربستان سعودی و با هدف تخریب موقعیت جمهوری اسلامی در منطقه و جهان و نیز ایجاد اختلاف در داخل میهن و کشاندن کشور به وضعیت جنگی ایجاد شده است، البته که با توجه به پست های آن، ادعایی باورپذیر خواهد بود، اما به نظر می‌رسد این کانال در داخل کشور به روز می‌شود و با احساس امنیت کامل فعالیت می‌کند.

✅از سوی دیگر می‌گویند سردار سلیمانی نسبت خود و سپاه قدس را با این کانال تکذیب می‌کند. اما به نظر نمی‌رسد که سپاه از این کانال و فعالیت‌هایش در "تلگرام غیرقانونی و تعقیب‌کننده اهداف دشمن" ناخشنود باشند. زیرا ممکن نیست کسی یا کسانی برخلاف خواست و نظر فرماندهی نیروهای مسلح کانال تلگرامی با حدود ۲۰۰ هزار کاربر و عضو به نام "سپاه قدس" راه بیندازند و با بحران سازی بر طبل خشونت و جنگ در داخل و خارج بکوبند، و سازمان اطلاعات سپاه سراغشان نرود.

✅به هر حال اگر سردار سلیمانی و نیروی قدس باور دارند که این کانال به هیج وجه به سپاه ارتباط ندارد و نشر دهنده مطالبی است که با مصالح جمهوری اسلامی ایران و مقتضیات سپاه پاسداران ناسازگار است، موضوع را جدی تلقی کنند و با تکذیب صریح وابستگی کانال تلگرامی قدس به سپاه قدس و محکومیت قاطع محتوای نفرت‌پراکن، دروغگو و اختلاف‌افکن آن، احتمال ارتباط گردانندگانش را با بیگانگان و به خصوص با عوامل موساد مورد توجه و پیگیری قرار دهند.
@MostafaTajzadeh

✅مشاهدات یک خبرنگار خرمشهری از وقایع شنبه در گفتگو با امتداد: حضوردو فرد مسلح در میان معترضین شایعه بود / ماجرای اعتراض مردمی که سال‌هاست، "آب" می‌خرند!

📌امتداد - محمد جعفری: ماجرای کیفیت نامطلوب آب شرب اکثر شهرهای استان خوزستان داستان جدیدی نیست، اما در چند روز گذشته این کیفیت به وضعیت بغرنجی رسید تا همین مسئله نیز موجب اعتراض مردم اهواز و بخصوص خرمشهر شود. اعتراضاتی که شنبه شب، موجب التهاب در این شهر شده و برای ساعاتی، وضعیت را به سطح امنیتی رساند.

📌در همین رابطه غلامعباس کاظمی، خبرنگار خرمشهری که از نزدیک شاهد اتفاقات شنبه شب بود در گفتگو با امتداد گفت:

📌ماجرای آب شرب خرمشهر، از سال‌های گذشته شرایط سختی را به مردم این منطقه تحمیل کرده بود که طی روزهای اخیر با مد دریا و ورود آب آن به کارون، میزان شوری آب آشامیدنی بسیار بالا رفت و عملا استفاده از آن را برای اهالی خرمشهر غیر ممکن کرد.

📌متاسفانه چند سالی است که مردم ما با توجه به کیفیت بسیار پایین آب شرب انشعابات، مجبورند هر روز با مراجعه به ایستگاه‌های آب فروشی در سطح شهر که با دستگاه‌های تصفیه آب قوی، آن را به در اختیار مشتریان قرار می‌دهند، آب شرب مورد نیاز خود را با کیفیتی کاملا معمولی _غیر قابل قیاس با مثلا آب شرب تهران _ با مظنه تقریبی هر گالن بیست لیتری به قیمت 1500 تومان تهیه کنند.

📌 در چند روز اخیر اما به دلیل شوری بیش از اندازه و غلظت املاح آب، ایستگاه‌های آب فروشی نیز حتی به مدد دستگاه‌های تصفیه بزرگ، نتوانستند آب قابل استفاده در اختیار مردم قرار دهند و با تعطیلی این ایستگاه‌ها، همین مسئله نیز جرقه اعتراض عمومی و مدنی اهالی را در ابتدا روشن کرد.

📌از بدو تعطیلی ایستگاه‌های آب فروشی بود که در فضای مجازی پیام‌هایی میان مردم رد و بدل شده و نهایتا روز جمعه بود که اهالی با تجمع مقابل مسجدجامع خرمشهر، با سر دادن شعارهای اعتراضی و حتی بعضا تند، اعتراض خود را به وضعیت آب در شهر نشان دادند.

📌 البته باید به انصاف هم گفت که نیروهای انتظامی در تجمع روز جمعه با اینکه شعارهای تندی نیز از سوی مردم سر داده شد، با مدارا رفتار کرده و کوچکترین تنشی میان نیروی انتظامی و مردم بوجود نیامد.

📌روز شنبه حدود ساعت 8 شب به بعد بود که پیام‌های فراخوانی برای تجمع اعتراضی بین مردم رد و بدل شد و تا حوالی ساعت 10:30 شب، شاهد اعتراضات بدون خشونت از سوی مردم و با مشایعت ناجا بودیم.

📌با گذشت زمان و تداوم حضور معترضین که عموما نیز سن کمی داشتند، حوال ساعت 11:30 شنبه شب این تجمعات پراکنده رفته رفته به فضای خشونت نزدیک شد. با آغاز شلیک تیرهای هوای از سوی مامورین برای متفرق کردن جمعیت و با توجه به وجود یک ساختمان در دست تعمیر در مجاورت محل اعتراضات، برخی از معترضین در پاسخ با شلیک‌ها مصالح ساختمانی به سمت یگان ویژه سنگ پرانی‌هایی کردند.

📌در ادامه اما یک نفر فرد مسلح که از کوچه‌های فرعی منتهی به محل اجتماع معترضین بود، شروع به تیراندازی کرد و نهایتا به خیابان اصلی رسید. این تیراندازی‌ها در ابتدا با شلیک تیرهای ممتد هوایی مامورین ناجا مواجه شد تا هم جمعیت متفرق شوند و نیز فرد مسلح تسلیم شود.

📌در ادامه با اصرار فرد مذکور مامورین با شلیک گلوله‌ای که به پهلوی وی اصابت کرد، نامبرده را متوقف و به بیمارستان خرمشهر انتقال دادند که اکنون نیز حال عمومی و وضعیت جسمانی این فرد خوب و رو به بهبود گزارش شده است.

📌طبق شنیده‌ها، پس از ناآرامی‌های شنبه شب در خرمشهر، نیروهای امنیتی با رصد دوربین‌های مداربسته حوالی محل تجمع، تا کنون حدود 70 نفر از معترضین را بازداشت کرده‌اند که ادامه روند این بازداشت‌ها چندان مشخص نیست.

✅برای خواندن متن کامل این گفت و گو روی دکمه "INSTANT" بزنید:

https://goo.gl/dppjX3

#امتداد
@emtedadnet

باستان‌پژوهی ده ساله شد!

ده سال پیش روزی به دیدار استاد ایرج افشار رفته‌بودم. استاد مثل همیشه بر تختش نشسته بود و دور و برش پر از کتاب و مجله و کاغذ بود. افشار تا روزهای آخر می‌خواند. بیمارِخواندن بود. بخشی از این عطش و ولع خواندن به فروتنی جبلی‌اش بازمی‌گشت. نوشته‌های همه را می‌خواند و جدی می گرفت و اگر ضرورتی می‌دید برای اصلاح و تکمیل یادداشت می‌نوشت.
آن روز دیدم که مجله باستان‌پژوهی کنار دست استاد است. باستان‌پژوهی را دوست من شهرام زارع منتشر می‌کرد. ذوق کردم. پرسید این مجله را می‌شناسید. گفتم بله و مدیرش دوست قدیمی من است. یادم هست که استاد با احترام از این نشریه حرف زد و زارع را ستود؛ جدیت و دقت او را ستود. بعدا در بخارا هم به باستان‌پژوهی اشاره کرد. آن را مجله «خوب» خواند و به مقاله «ملیح» شهرام زارع اشاره کرد و گفت آن را به دقت خوانده است.بر آن تکمله هم نوشت. افشار خواننده باستان‌پژوهی بود و لابد در کتابخانه‌اش باید نسخه‌های این نشریه شریف و ارجمند باشد.

باستان‌پژوهی اکنون در بیستمین شماره خود به ده سالگی رسیده است. من خواننده این مجله بوده‌ام و از آن آموخته‌ام. یادداشتی هم درباره یکی از پرونده‌هایش در آویزه‌ها نوشته‌ام. زارع باستان‌پژوهی را دست تنها و با هزینه شخصی درآورده است. باید روزی بنویسد که هزینه انتشار آن را با چه مرارتی تأمین کرده است. به همین دلیل است که علی دهباشی او را از «عقلاء مجانین» دانسته است؛ به حکم " ما دانیم قدر ما".
در باستان‌پژوهی مباحث مربوط به باستان‌شناسی ایران از محدوده خاص مباحث تخصصی خارج شد. این هدف زارع بود و او می‌خواست خواننده علاقه‌مند غیرمتخصص هم از نشریه‌اش بهره ببرد. من می‌توانم گواهی باشم بر اینکه او در راهی که پی‌گرفته موفق بوده است. باستان‌پژوهی بی‌آنکه به گواهی اهل فن از معیارهای علمی و آکادمیک عدول کرده باشد، برای امثال من نیز بسیار سودمند بوده است. این مجله چشم‌نواز توانسته باستان‌شناسی و مسائل آن را در میان عده بیشتری از فرهنگ‌دوستان مطرح کند. به نظرم باستان‌پژوهی روایت زنده ای از باستان‌شناسی ایران در این ده ساله به دست داده است. پیشکسوتان باستان‌شناسی ایران را شناسانده است. مباحث نظری را مطرح کرده است. کتابهای مهم را نقد و معرفی کرده است. با چاپ مقالات علمی (تألیف و ترجمه) سطح سواد خواننده‌اش را بالا برده است.

چند کلمه‌ای هم درباره مؤسس و مدیر باستان‌پژوهی بنویسم؛ شهرام زارع. با شهرام از روزهای اول دانشجویی دوست شدم. سال 1376. چند نفر بودیم که کتاب می‌خواندیم و درس نمی‌خواندیم. از رشته‌های مختلف. شهرام از همه ما کم سر و صداتر بود. نجیب و خاموش و فروتن و مهربان. شیفته و عاشق باستان‌شناسی بود. کارش را جدی می‌گرفت. از وقتی که شناختمش «نمود»ش کمتر از «بود» بوده است. بیشتر از همه ماها اهل کار جمعی بود. در مجموعه‌های دانشجویی و «هسته‌های علمی» حضور می‌یافت. سال 1377 بود که نشریه دانشجویی«باستان پژوهی» را منتشر کرد. بلندهمت و کوشنده و پیگیر بود. در کارش ممارست و استمرار داشت. صبور و متحمل بود.
صبر و سکوت زارع را البته نباید به معنای محافظه‌کاری او گرفت. ابدا. او به جایش سخت صریح و بی‌پرواست. تند‌ترین انتقادها را در مجله‌اش کرده است. سر منافع ملی و مصالح باستان‌شناسی و میراث فرهنگی ایران با کسی تعارف ندارد. چون به قول سعدی "رشوت‌ستان و عشوه‌ده" نیست، حق را می‌گوید و گفته است در نتیجه آن‌کس که به باستان‌شناسی و میراث ملی ایران جفا کرده، اعم از ارباب قدرت و دیگران، موضوع نقد محکم و بی‌مجامله مجله باستان‌پژوهی قرار گرفته است. وقتی فهرست دقیقی از مندرجات باستان‌پژوهی تهیه شود، معلوم می شود که زارع با دست خالی چه کرده است. داور "زمان"، دادگر است و "حجاب معاصرت" و "غرض"، چشمانش را نمی‌پوشاند. داور زمان کارهای ایجابی را ارج می‌نهد نه نق‌زدن‌ها و شکوه‌های پوچ را.

شهرام ایران را دوست دارد. آفتاب داغ بیابان‌های ایران صورتش را سوزانده است. بس که برای کشف و شناخت میراث باستانی ایران سفر کرده است. مجله‌اش محصول دانش نظری و تجربه عملی اوست. مجله‌اش میوه عشق اوست. کاش با همان عشقی که مجله‌اش را منتشر می‌کند به کانال مفیدش هم عنایت داشت.( https://t.me/bastanpazhuhi).


https://t.me/n00re30yah

در اهمیت مطالعات باستانشناسی و تاریخ

حمیدرضا جلائی‌پور
من در باستان شناسی ورودی ندارم و نه در رشته تاریخ. ولی معتقدم جامعه‌شناسی تاریخی ایران به شدت به مطالعات این دو رشته نیاز دارد.

اگر مطالعات این دو رشته رونق داشته باشد (یعنی رونق مجله‌هایی از نوع فوق 👆) جامعه‌شناسی تاریخی ایران می‌تواند نگاه‌های منفی یا رمانتیک به تاریخ ایران را تصحیح کند، تا گذشته بتواند بهتر نوری به آینده ایران و جامعه ما بتاباند.
@hamidrezajalaeipour

http://iran-newspaper.com/ حمید رضا جلایی‌پور در گفت‌وگو با روزنامه ایران» هشدار داد»

ورود به مرحله «گره خوردگی» تهدیدی در کمین حکمرانی ایران و جامعه

@hamidrezajalaeipour

📝📝📝 پاسخ كانال "قدس" به یادداشت "سردار سلیمانی و کانال تلگرامی قدس"

✅ مصطفی تاجزاده مهره شناخته شده فتنه ۸۸، متهم تقلب انتخاباتی مجلس ششم، و از طلبکاران همیشگی نظام، در مطلبی مشوش به ‏زعم خود، خواسته است تا کانال تلگرامی «قدس» را از اعتبار بیندازد. اگرچه وهمیات و داستان سرایی این فرد اساساً نیازی به ‏پاسخگویی ندارد، اما به منظور جلوگیری از سوءاستفاده‌های بعدی، توضیحات ذیل ارائه می شود: ‏
‏

✅ ۱-کانال «قدس» همان گونه که بارها اعلام کرده هیچ گونه وابستگی تشکیلاتی به نیروی قدس و شخص سردار سرلشگر قاسم ‏سلیمانی ندارد و توسط جمعی از بچه‌های حزب‌اللهی که افتخار میهن را سردار سلیمانی می‌دانند، و در جهت تحقق ‏آرمان آزادی «قدس» گام بر می‌دارند، اداره می‌شود و خود را قطره ای از لشگر و سپاه قدس ايران مي داند. تاکید می‌شود، افتخار اين كانال فعاليت «آتش به اختیار» عليه صهيونيسم و فتنه گران داخليست. این مجموعه به فضل خداوند، تا تحقق وعده امام خامنه‌ای (مدظله العالی) برای نابودی رژیم ‏اشغالگر صهیونیستی تا ۲۵ سال آینده و آزادی قدس شریف، از هیچ تلاشی فروگذار نخواهد کرد. هرچند درک این ‏موضوع برای امثال آقای تاجزاده دشوار و چه بسا ناممکن باشد، چرا که اعتقادی به آن ندارند و موجوديت خود را در پايان آرمان قدس می‌پندارند.

‏✅ ٢.‏ توهمات آقای تاجزاده در مورد این کانال، کاملا قابل درک است. ایشان با سابقه امنیتی و اطلاعاتی خود که امروز منکر ‏و چه بسا از آن پشیمان است، عمری را در راه «بستن دهان» هر صدای مخالفی گذرانده؛ روزگاری از طرق امنیتی و ‏این روزها با توسل به اقدامت روشنفکرنمایانه و دموکراسی خواهانه. از این رو، تلاش اخیر ایشان برای بستن صدای ‌‏«قدس» هم با سابقه ایشان همخوانی کامل دارد و موضوع عجیبی نیست.‏
‏

✅ ۳-مواضع کانال «قدس» بر خلاف توهمات ایشان، بر اساس تقسیم بندی اصلاح طلب – اصولگرا یا دولت و منتقدان نیست. ‏هرکسی در جهت خلاف مصالح و ارزش های ملی و اسلامی گام بردارد، در لیست سیاه کانال «قدس» قرار خواهد ‏گرفت.‏
والسلام ‏

‼️لینک یادداشت سردار سلیمانی و کانال تلگرامی قدس
‏https://t.me/MostafaTajzadeh/15009

@sepah_quds
@MostafaTajzadeh

❇️ فلسفه پول/ گئورک زیمل/ ترجمه شهناز مسمی‌پرست/ ٧٠٨ صفحه/ چاپ اول، ١٣٩٧/ بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه/ ٧٩۵٠٠ تومان @ketabeparseh

📍در مقدمه مترجم کتاب می‌خوانیم: چرا فلسفه پول؟ اگر بپذیریم که فلسفه درباره چیستی اشیا و امور بحث می‌کند آنگاه چیستی فلسفه را خود فلسفه باید تعیین کند و این‌چنین است که در دور عجیب باطلی گرفتار می‌شویم. زیمل به جای چیستی فلسفه از چیستی فیلسوف سخن به میان می‌آورد. فیلسوف است که مسئله و پاسخ آن را تعیین می‌کند.

🔻اما فیلسوف اصیل خصیصه‌ای یا کیفیتی دارد که از کل جهان و زندگی متأثر می‌شود و سپس پاسخ خود را در قالب آثارش بیان می‌کند. اثر فلسفی تصویری از جهان و زندگی است که یک‌سویگی خاصی را که همان تیپ ذهنی یا طبع فیلسوف است نشان می‌دهد

📍همچنین در نوشته پشت جلد کتاب
می‌خوانیم: «فلسفه پول» اثری میان‌رشته‌ای است و متعلق به هیچ رشته مشخصی نیست. زیمل نمی‌خواهد به شیوه معیار فلاسفه‌پردازی کند. او به صراحت می‌گوید که حتی یک سطر از این پژوهش‌ها درباره اقتصاد نیست.

🔻جامعه‌شناسان و هنرمندان نیز «فلسفه پول» را جزو آثار علمی جامعه‌شناختی محسوب نمی‌کنند؛ در عین حال همگان می‌توانند از آن به نفع رشته خود استفاده کنند.

📍علاقه‌ام را... به هر چه پیش از «فلسفه پول» نوشته‌ام از دست داده‌ام. این یکی واقعا کتاب من است؛ بقیه برایم رنگ باخته‌اند، تو گویی هر کس دیگری می‌توانست آن‌ها را نوشته باشد.

🔻گئورگ زیمل (۱۹۱۸-۱۸۸۵) جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی است. از آثار او می‌توان به «شوپنهاور و نیچه»، «درباره تمایز اجتماعی» و «مقدمه‌ای بر علم اخلاق» اشاره کرد. ‌‌@ketabeparseh

‌ آزادی

امروز ۱۲/۴/۹۷ محمدرضا جلائی‌پور،اصلاح‌طلب و پژوهشگر اجتماعی، که بوسیله اطلاعات سپاه دستگیر شده بود پس از هفتادوهفت روز حبس با قید وثیقه از زندان اوین آزاد شد.🌹🌹🌹

به امید آزادی محصورین و آزادی جلال‌محمدلو.

به امید روزی که زندانی‌سیاسی نداشته باشیم.

@hamidrezajalaeipour

محمدرضا جلائی‌پور بعد از ۷۷ روز بازداشت توسط اطلاعات سپاه در بند دو الف و بند ۴ اوین آزاد شد. اولین عکس بعد از آزادی.
@hamidrezajalaeipour

بیماری خودبیزاری

نوشته: میلاد محمدی

«نکبت‌تر از مردم ایران هم هست؟"، "خدایا چرا نمی‌میریم؟"، "از ایرانی بودن خودم نفرت دارم"
شما هم احتمالا به کرات با چنین جملاتی در دنیای مجازی برخورد کرده‌اید. ‏مواجهه با این حجم از تنفر از خود و خودبیزاری در بعضی از کاربران این سوال را در ذهن مخاطب ایجاد می‌کند که واقعا مریضیشان چیست؟ این رفتار را چطور می‌شود توجیه کرد؟
در اینجا تلاش می‌کنم این‌گونه رفتارها را ازمنظر روان‌شناسی و علوم اعصاب توضیح داده و بررسی‌ کنم.

اول اینکه "خودبیزاری" یک بیماری روانی بخصوص نیست، بلکه رفتار و نگرشی‌ست که می‌تواند به‌همراه طیفی از بیماریهای روانی یا اختلالات شخصیت باشد.
خودبیزاری به شکل نفرت، نگرش منفی، خشم یا حتی پیش‌داوری نسبت خود و گروه‌های مرتبط با خود از جمله خانواده، نژاد، ملیت، مذهب یا طبقه اجتماعی است.
‏از نظر روانشناختی، کم بودن "عزت نفس" عامل اصلی این‌گونه رفتارها و نگرش‌هاست. فرد درگیر خود (یا گروه خود) را ذاتا حقیر، ناتوان و بی‌ارزش می‌پندارد. به خود توهین و تحقیر روا می‌دارد و در عین حال شدیداً در بند قضاوت "آن دیگری" است. آن دیگری باید از او راضی و خرسند باشد به هر قیمتی.

آن دیگری می‌تواند هر فرد یا گروهی باشد، اما عموما پای آن گروه والاتر و برتر در میان است. در اینجا دو مفهوم دیگر وارد می‌شود، یکی "نژادپرستی درونی‌شده" و دیگری "تفکر استعماری".
فردی که قربانی تبعیض است اما بر آن صحه می‌گذارد و خودی را مستحق تنبیه گروهی میداند نژادپرستی را درونی کرده است.
‏در همین حال، در تفکر استعماری، احساس ذلت قوم استثمار شده درباره هرچیزیست که رنگ و بویی از استثمارگر داشته باشد. زیرا که استثمارگر ذاتا برتر و والاتر است. از رنگ پوست و مو گرفته تا نام ها، اعیاد، رسوم، سبک زندگی و عناصر مختلف فرهنگی، هرچه شباهت به استثمارگر داشته باشد "بهتر" است.

متفکر، فیلسوف و روانپزشک، فرانتس فنون چندین کتاب درباره تفکر استعماری و تاثیرات استعمارگری غربی، چندین نسل پس از استعمارگری دارد. از عمده‌ترین این تاثیرات به زعم او افسردگی جمعی، اضطراب و دلواپسی، پایین بودن اعتماد و عزت نفس در جوامع پسااستعماری ست.

همچنین فرد درگیر، بسیار از تصمیم‌گیری، اقدام و احیانا شکست می‌ترسد. کمال‌گرا و تمامیت‌خواه است، حتی نقص‌های کوچک برآشفته‌اش می‌کند. دچار احساس گناه نوروتیک و اغراق‌آمیز است و برای اشتباهات کوچک انتظار جزای سنگین دارد.
‏دچار یک"خصومت سیال" است. بدین معنی که برای دشمنی، کینه و خصومت به دلایل محکم و منطقی نیازی ندارد. هر فرد یا گروهی می‌تواند قربانی عداوت و خشونت فرد درگیر شود. این خصومت سیال به همراه هویت نامعلوم در فضای مجازی (که هردو محصول عزت نفس پایین هستند) معجونی خطرناک ایجاد می‌کند.

چنین فردی ‏بدبین است، زندگی را تباه و آینده را تیره و تار می‌بیند. حتی اتفاقات ناراحت‌کننده جزیی را حجتی بر بی‌معنایی و فرجام بد می‌داند. و در نهایت حسود است و بسیار بر داشته‌های دیگران بخل داشته و غصه می‌خورد.

بحث را با ذکر یک مثال واقعی از چنین درگیری پایان می‌برم. فردی حین جنایات خونبار رژیم اسرائیل در سالگرد روز نکبت چنین نوشته است: ‏"اسرائیل یعنی فرهنگ غربی مبتنی بر قانون و روابط غیرشخصی, یعنی فرهنگ، علم و اختراعی که بیابان را به جنگل تبدیل کرده و در تاریخش تنها دو نفر را اعدام کرده‌است. فلسطین یعنی بالاترین آمار قتل ناموسی در جهان, فامیل‌سالاری و فساد, علی حسن سلامه, ابونضال و صدام حسین "
چنین فردی نیاز به روانپزشک دارد و نه توییتر!

به ایران ما بپیوندید @iranmaa
@hamidrezajalaeipour

📝📝📝اتحاد دشمنان حقوق بشر در تجمع اجاره ای پاریس

✍عمادالدین باقی

✅خبر میتینگ گروه رجوی در فرانسه با حضور مقامات امریکایی در ایران خشم نیروهای مستقل، ملی و آزادیخواه در ایران را برانگیخته و اینکه گروهی، آنهم با کارنامه ای ملکوک، رسما به عنوان پیاده نظام یک قدرت خارجی سودای تصاحب قدرت را داشته باشد توهین به خود تلقی می کنند. به عنوان یک فعال حقوق بشر نیز دعوت رهبر این گروه به شورش را که به معنای دامن زدن به خشونت و بهم ریختگی و سوریه ای شدن ایران است جنایتی علیه حقوق بشر می دانم.

✅ما از حکومت کنونی هم که خسته شویم به بدترین گزینه موجود پناه نمی بریم. گروهی که فقط در محدوده پایگاه اشرف در عراق، حکومتی کوچک تشکیل داده بود و 5هزار زندانی در یک پادگان 30هزارنفره داشت.

✅ سازمان دیده بان حقوق بشر به عنوان یک نهاد معتبر و بین المللی حقوق بشری در تحقیقی میدانی گزارشی تکان دهنده را درباره پایگاه اشرف منتشر کرد که افزون بر شکنجه، زندان، سرکوب جنسی، و نقض آزادی بیان و کرامت انسانی، باور کردنی نبود در این عصر چنین حکومت فرقه ای مخوفی وجود دارد که شبیه کره شمالی فقط رادیو و تلویزیون مجاهد، آزاد بوده و هر رسانه دیگری ممنوع بود و هر روز صبحگاه با شعار ایران_ رجوی و سرود پرستش او باید روز را آغاز می کردند و حالا انها می خواهند همان مدل را سراسری کنند؟ آنها و امریکایی گویی شعور و رشد مردم ایران را که از این سبک ها و مدل ها عبور کرده اند باور نداشته و با ترویج این فرقه به شخصیت و شعور ایرانیان توهین می کنند.

✅برای اینکه از نام سازمان مجاهدین حنیف و شریف سو استفاده نشود می گویم گروه رجوی. این گروه یکبار درسال60 با ورود به فاز مسلحانه و ترور، فرصت قدرت گرفتن جریان خشونت طلب درون سیستم را فراهم و 30سال ما را گرفتار چرخه خشونت کرد و توسعه ایران را عقب انداخت و پس از پیوستن به ارتش صدام حالا با بودجه عربستان سعودی و همپالگی شدن با اسراییل و ترامپ و شعار فدایی طلبی در میتینگ اجاره ای پاریس می خواهد جریان تغییر را به نابودی بکشند.

✅شگفت این است که این گروه هنوز رسما ترورهای مقامات امریکایی و درباری در زمان پهلوی و ترورهای پس از انقلاب را محکوم نکرده و به ارتش صدام پیوسته ولی امریکایی هایی که با حمله نظامی صدام را سرنگون کردند با متحد صدام ائتلاف می کنند. واقعا چگونه می توان ادعای حقوق بشر علیه ایران را در تیم واپسگرای ترامپ باور کرد. من به عنوان کسی که افتخار دریافت چند جایزه حقوق بشری بین المللی و داخلی(از دست ناراضیان) را دارم، اعلام می‏ کنم که هرجا حقوق زندانیان با هر دیدگاهی (حتی اگر منسوب به این گروه بوده)پایمال شده در حد توان خود دفاع کرده ام و به صفت فردی برخی از آنان را افراد شریفی می دانم که با ذوب شدن در این گروه حیف شده اند اما این گروه را فرقه ای ماهیتا ضد حقوق بشری می دانم چنانکه دفاع ما از حقوق سایر مجرمان به معنای دفاع از جرم شان نیست.

✅همگان بدانند فرقه رجوی بخاطر کارنامه اش در ایران هیچ پایگاه اجتماعی ندارد و نخواهد داشت و فقط بر موج رسانه ای سوار می شود و با مهارتی که در جوسازی و شستشوی مغزی دارد و اغوا می کند شاید ساده دلانی را بفریبد اما جامعه ایران از یک سوراخ چندبار گزیده نخواهد شد.

✅البته آن عوامل امنیتی و رسانه های حکومتی که هربار برای تسهیل سرکوب نارضایتی ها از جمله اعتراضات میلیونی اصلاح طلبانه سال88 ان را به این گروه  نسبت دادند و این گروه را بزرگ نمایی کردند و فرقه رجوی هم به استناد همین ادعاهای دروغ خودش را نزد خارجی ها بزرگ جلوه داد و خبرفروشی کرد حالا باید کِشته هایش را بدرود. این دو دشمن همدیگر اند ولی گویی چون دو تیغه یک قیچی برای قطع جریان اصلاح و تغییرات مسالمت جویانه به حرکت در آمده اند.

✅(روزنامه سازندگی شماره 105 سه شنبه12تیر1397 ص3 با حذف برخی کلمات، این یادداشت را منتشر کرد)

@emadbaghi
@MosTafaTajzadeh

آصف بیات؛ متفکر مفهوم ساز و اسلامگرایی

نویسنده: عباس موسایی، فعال سیاسی و تحلیلگر اصلاح‌طلب (از کانال راهبرد)

آصف بیات متفکری همه‌جانبه بین است. نگاه موشکافانه و همه‌جانبه ایشان، وی را از کلی گویی و تک ساحتی بودن رها ساخته و به سوی تحلیل های عمیقی درباره جوامع اکثریت -مسلمان، از جمله ایران رهنمون می سازد.

بیات نه در اندیشه و انتزاع توقف می کند و نه آن را نادیده می گیرد. جامعه‌شناس است؛ اما در رخدادها متوقف نمی شود.

بیات روانشناسی سیاسی و اقتصاد را در تحلیل هایش لحاظ می کند. در برساختن مفاهیم تبیین گر تحولات سیاسی-اجتماعی در جوامع اکثریت-مسلمان، نقشی اساسی داشته است.

نظریه "پیشروی آرام و سیاست های خیابانی" برای توضیح انقلاب ایران و تحولات اخیر کشورهای عربی، مفهوم پسااسلام گرایی در توصیف رویکردهای فکری-اجتماعی و… جنبش های اخیر در جوامع اسلامی از مهمترین مفاهیم برساخته ایشان است.

او تحولات گوناگونی را که در زیر پوست جوامع اسلامی در تکاپو است، موشکافانه مورد وارسی قرار داده و با بهره‌مندی از آموزه های پست مدرنیست ها، پست سکولاریست ها و پست مارکسیست ها در تبیین ماهیت جنبش های جدید، آنچه تحت عنوان جنبش های پسااسلام گرا می آورد، نظرورزی می کند. تلاش های کوشندگان این جنبش ها را در راستای هم آهنگی حق طلبی و اسلام خواهی تبیین می کند.

بیات تحولات جهان عرب و آنچه بهار عربی می نامند را "انقلاب‌های اصلاح‌گرایانه‌ پسااسلامی" (Post-Islamist Refo-lutions) نامید.

به عبارتی، اگر انقلاب ایران در ذیل مفهوم اسلام سیاسی و تحت عنوان انقلاب اسلامی قابل تبیین و توصیف است؛ تحولات اخیر جهان عرب را نه می توان انقلاب اسلامی نامید و نه می توان در ذیل مفهوم اسلامی سیاسی آنها را توضیح داد. اینها جنبش های پسااسلامیستی اصلاح‌جویانه اند.

ایشان در توصیف جنبش های پسااسلام گرایانه می‌گوید: "پسااسلامی بودن لزوما به معنای ضد اسلامی بودن یا متضمن سکولار بودن این جنبش‌ها نیست. جنبش‌های پسااسلامی به مذهب احترام می‌گذارند، اما تمرکز و تاکید آنها بر حقوق شهروندی است. آنها در پی ایجاد دولت‌های دموکراتیک و جوامع پرهیزگارند".

بیات با نقد رویکرد ذات انگارانه ای که مدعی است اسلام با دموکراسی سازگار نیست، می نویسد: "تحلیل‌ها باید به سمتی سوق داده شوند که اسلام را پذیرای ارزش‌ها و قواعد دموکراتیک کنند".

وی بر آن است که؛ "پسا اسلام‌گرایی از اساس بنا دارد، بر حقوق به جای وظایف، چندصدایی به جای تک‌صدایی اقتدار‌گرا، نگاه تاریخی به جای نص‌گرایی محض، و آینده به جای گذشته، تأکید کند".

بیات بر خلاف برخی منتقدان روشنفکری دینی، که در نقد این رویکرد در انتزاع و الفاظ توقف می کنند، و روشنفکری دینی را ممتنع می دانند؛ این جریان را در ذیل مفهوم پسااسلام گرا قرار داده و جهدهای نظری ایشان را در راستای کم کردن فاصله دین و دموکراسی ارزیابی می کند.

به زعم بیات، روشنفکران دینی در کشورهای اکثریت -مسلمان، راه دموکراسی را از لحاظ نظری هموار می کنند. به عبارتی، جهدهای نظری روشنفکران و نواندیشان دینی در درک دموکراتیک از دین، در مسیر تقویت دموکراسی در این کشورهاست.

رویکرد نظری بیات در گذر از فضای اندیشگی ذات انگار، مونیستی و متصلب به سوی فضایی واقع بینانه، پلورالیستی و گشایش گر، بسی ارزشمند است.

مطالعه آثار بیات برای پیگیرندگان تحولات در جوامع اسلامی و کوشندگان دموکراسی خواه بسی آموزنده خواهد بود.

مطالعه آثار بیات رویکرد ما به مسائل سیاسی، مخصوصاً شناخت جنبش ها را بسیار واقع بینانه تر می کند.

مهمترین آثار ایشان تحت عناوین زیر به فارسی ترجمه شده‌اند:

«۷س‍ی‍اس‍ت‌ه‍ای خ‍ی‍اب‍ان‍ی: ج‍ن‍ب‍ش ت‍ه‍ی‌دس‍ت‍ان در ای‍ران"، م‍ت‍رج‍م اس‍دال‍ل‍ه ن‍ب‍وی. ت‍ه‍ران: ن‍ش‍ر و پ‍ژوه‍ش ش‍یرازه.

«زندگی همچون سیاست: چگونه مردم عادی خاورمیانه را تغییر می‌دهند". ترجمه فاطمه صادقی.

مقالات و مصاحبه های بیات در شناخت سیاست و مولفه های آن در جوامع اکثریت -مسلمان، چارچوب تحلیلی گسترده ای در اختیار خواننده قرار می دهد.
@javadrooh
@hamidrezajalaeipour

به مناسبت روز قلم ، دکتر سید عباس صالحی (وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی) با دکتر محمد علی موحد [نادره اهالی فرهنگ این مرز بوم] دیدار کرد.
@hamidrezajalaeipour

تذکر استادیار ایرانی دانشگاه تورنتو درباره جانبداری رسانه‌ها در ضدیت با ایران

وقتی امریکا تصمیم می‌گیرد کشوری را با حمایت از گروه‌های تروریست دموکراتیک کند، ارمغان چنین راهبردی در خاورمیانه نه نیل به آزادی که فرورفتن در باتلاق هرج و مرج و جنگ داخلی است.
#توییت

سيّدعطاالله مهاجرانى 🇮🇷
‏

@MohajeraniSayed

وقتى در خواست تخصيص ارز به بانك مركزى براى ورود كالايي داده مي شود، چرا بانك مركزى تا تاييد و تخصيص ارز، اين اطلاعات را در سايت خود منتشر نميكند!؟
براى اينكه برخى در تخصيص منابع آرزى به دزدان مشاركت دارند.
همين نمونه تخصيص ارز روزنامه اگر از آغاز تا انجام بررسى شود!؟