Forwarded from محمدرضا زائرى
آخوندها را نمي شود از تير برق آويزان كرد!
بدگماني ها و كينه ها روز به روز دارد بيشتر مي شود و فضاي دوقطبي و نگاههاي راديكال لحظه به لحظه دارد قدرت افزونتري پيدا مي كند.
در چنين فضايي، آن كه از ريخت من آخوند خوشش نمي آيد و احساس مي كند باعث و باني سياهي روزگارش هستم آرزو دارد يك روز همه آخوند ها را از تيرهاي برق خيابان انقلاب آويزان كند و خيالش آسوده شود و آن كه بسيجي و حزب اللهي است با خود مي انديشد كه كاش مي شد همه بي حجاب ها و سگ دارها را به درياچه نمك قم بريزيم و شرشان را بكنيم و خلاص!
كاش در هر دو طرف كمي عقل و تدبير و فهم به جاي جوشش احساسات و غليان عواطف نصيبشان مي شد تا بفهمند كه نه اين جماعت مي توانند آخوندها را از تير برق آويزان كنند و نه آن جماعت مي توانند ديگران را به دريا بريزند!
بخواهيم يا نخواهيم ما بايد تفاوت هاي طبيعي و انساني را بپذيريم و با هم زندگي كنيم و تحمل همديگر را داشته باشيم!
عقلا و شرعا چاره اي جز رواداري و تساهل و تسامح نيست و اين نه تنها با دين و اعتقادات مذهبي ما تعارضي ندارد بلكه عين باورهاي ديني ماست تا جايي كه در روايت از رسول اكرم صلى الله عليه و آله نقل شده كه فرموده اند: "من مات مداريا مات شهيدا/ كسي كه با مدارا بميرد شهيد است".
خط قرمزها و ضوابط و اصول به جاي خود محفوظ است و هيچكس نمي تواند از آنها عبور كند، اما در عين پافشاري بر مباني و قواعد بنيادين بايد بفهميم كه راهي جز گفتگو، آشنايي، پذيرش ديگران، حق دادن به مخالفان، تعامل و تحمل نيست.
بدين ترتيب آنچه مي تواند ميثاق مشترك ونقطه توافق تلقي شود "قانون" است كه بايد آن را چون جان شيرين عزيز داشت و حرمت گذاشت و از آموزشهاي ابتدايي مهدكودكها تا تمرين هاي انتهايي زندگي رهبران جامعه و رفتار مديران كشور جدي گرفت.
اين حقيقت جاي تعارف ندارد كه در محيط مشترك - چه رابطه زناشويي دو نفر و زندگي خانوادگي چند نفر و چه زيست اجتماعي هشتاد ميليون نفر- بايد بر نقاط اشتراك و حد وسطي تكيه كرد كه مورد قبول و اتفاق نظر همگاني است و هر جريان و گروه يا فرد و شخصي كه بخواهد به زور و اجبار و فشار و تهديد جز اين بخواهد لاجرم بازنده خواهد بود، حتى اگر در كوتاه مدت بتواند به ظاهر قدري فرصت خودنمايي بيابد و به تسليم و انقياد ديگران دل خوش كند.
پيش از اين هم در دوران گاري سواري و درشكه بازي نيز چنين بود چه رسد به عصر تكنولوژي و اينترنت و فضاي مجازي!
امروز بدترين خيانت ترويج خشونت و پررنگ كردن شكاف ها و فاصله هاست و بهترين خدمت تلاش براي نزديك كردن دلها و كاهش گسست اجتماعي.
اگر انقلابي هستيد و ديدگاه ديني و اعتقادي داريد اين رويكرد را جهاد بزرگ خود بدانيد و اگر انقلابي نيستيد و از منظر ايدئولوژيك نگاه نمي كنيد بپذيريد كه ايران عزيز ما امروز در معرض آسيب و خطر جدي است و عقل و خرد انساني حكم مي كند كه دست در دست هم براي اين تهديدها چاره انديشي كنيم!
يكايك ما بايد روزي به خداوند پاسخ دهيم كه چرا به جاي مهرباني و لبخند و گل و شيريني به سراغ فرياد و خشم و داغ و درفش رفته ايم و پيش از آنكه خداوند بخواهد از ما پرسش كند بايد به نسل هاي آينده و فرزندانمان جوابگو باشيم كه پيشاروي اين همه نگراني بي آبي و آسيب هاي اجتماعي و بحران اقتصادي و تهديد دشمن خارجي چرا خودخواهانه به دعواهاي كودكان سرگرم بوده ايم؟
https://telegram.me/morzaeri
كانال پيشنهادهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
بدگماني ها و كينه ها روز به روز دارد بيشتر مي شود و فضاي دوقطبي و نگاههاي راديكال لحظه به لحظه دارد قدرت افزونتري پيدا مي كند.
در چنين فضايي، آن كه از ريخت من آخوند خوشش نمي آيد و احساس مي كند باعث و باني سياهي روزگارش هستم آرزو دارد يك روز همه آخوند ها را از تيرهاي برق خيابان انقلاب آويزان كند و خيالش آسوده شود و آن كه بسيجي و حزب اللهي است با خود مي انديشد كه كاش مي شد همه بي حجاب ها و سگ دارها را به درياچه نمك قم بريزيم و شرشان را بكنيم و خلاص!
كاش در هر دو طرف كمي عقل و تدبير و فهم به جاي جوشش احساسات و غليان عواطف نصيبشان مي شد تا بفهمند كه نه اين جماعت مي توانند آخوندها را از تير برق آويزان كنند و نه آن جماعت مي توانند ديگران را به دريا بريزند!
بخواهيم يا نخواهيم ما بايد تفاوت هاي طبيعي و انساني را بپذيريم و با هم زندگي كنيم و تحمل همديگر را داشته باشيم!
عقلا و شرعا چاره اي جز رواداري و تساهل و تسامح نيست و اين نه تنها با دين و اعتقادات مذهبي ما تعارضي ندارد بلكه عين باورهاي ديني ماست تا جايي كه در روايت از رسول اكرم صلى الله عليه و آله نقل شده كه فرموده اند: "من مات مداريا مات شهيدا/ كسي كه با مدارا بميرد شهيد است".
خط قرمزها و ضوابط و اصول به جاي خود محفوظ است و هيچكس نمي تواند از آنها عبور كند، اما در عين پافشاري بر مباني و قواعد بنيادين بايد بفهميم كه راهي جز گفتگو، آشنايي، پذيرش ديگران، حق دادن به مخالفان، تعامل و تحمل نيست.
بدين ترتيب آنچه مي تواند ميثاق مشترك ونقطه توافق تلقي شود "قانون" است كه بايد آن را چون جان شيرين عزيز داشت و حرمت گذاشت و از آموزشهاي ابتدايي مهدكودكها تا تمرين هاي انتهايي زندگي رهبران جامعه و رفتار مديران كشور جدي گرفت.
اين حقيقت جاي تعارف ندارد كه در محيط مشترك - چه رابطه زناشويي دو نفر و زندگي خانوادگي چند نفر و چه زيست اجتماعي هشتاد ميليون نفر- بايد بر نقاط اشتراك و حد وسطي تكيه كرد كه مورد قبول و اتفاق نظر همگاني است و هر جريان و گروه يا فرد و شخصي كه بخواهد به زور و اجبار و فشار و تهديد جز اين بخواهد لاجرم بازنده خواهد بود، حتى اگر در كوتاه مدت بتواند به ظاهر قدري فرصت خودنمايي بيابد و به تسليم و انقياد ديگران دل خوش كند.
پيش از اين هم در دوران گاري سواري و درشكه بازي نيز چنين بود چه رسد به عصر تكنولوژي و اينترنت و فضاي مجازي!
امروز بدترين خيانت ترويج خشونت و پررنگ كردن شكاف ها و فاصله هاست و بهترين خدمت تلاش براي نزديك كردن دلها و كاهش گسست اجتماعي.
اگر انقلابي هستيد و ديدگاه ديني و اعتقادي داريد اين رويكرد را جهاد بزرگ خود بدانيد و اگر انقلابي نيستيد و از منظر ايدئولوژيك نگاه نمي كنيد بپذيريد كه ايران عزيز ما امروز در معرض آسيب و خطر جدي است و عقل و خرد انساني حكم مي كند كه دست در دست هم براي اين تهديدها چاره انديشي كنيم!
يكايك ما بايد روزي به خداوند پاسخ دهيم كه چرا به جاي مهرباني و لبخند و گل و شيريني به سراغ فرياد و خشم و داغ و درفش رفته ايم و پيش از آنكه خداوند بخواهد از ما پرسش كند بايد به نسل هاي آينده و فرزندانمان جوابگو باشيم كه پيشاروي اين همه نگراني بي آبي و آسيب هاي اجتماعي و بحران اقتصادي و تهديد دشمن خارجي چرا خودخواهانه به دعواهاي كودكان سرگرم بوده ايم؟
https://telegram.me/morzaeri
كانال پيشنهادهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
Forwarded from بنیاد شهید مطهری
✅ همه کسانی که کارهای خوب و اخلاقی انجام می‌دهند ولو ظاهرا کافر باشند، ناآگاهانه قدم در راه خدا برمی‌دارند
🔸انسان به حسب فطرت کارهای اخلاقی را شریف و شرافتمندانه می‌داند و در این کارها یک نوع شرافت و عظمتی تشخیص می‌دهد، علوّ و بزرگواری تشخیص می‌دهد، حس میکند که با انجام این کارها خودش را بزرگوار میکند؛ مثل ایثار، از خودگذشتگی و انصاف دادن.
🔹این حالت که ناآگاهانه در انسان هست، بدین جهت است که انسان خدا را میشناسد و یک سلسله مسائل است که بالفطره و ناآگاهانه آنها هم اسلامِ خدا یعنی قانون خداست. اسلام یعنی تسلیم به قانون خدا. آن عمق روح انسان، آن فطرت انسان، آن عمق قلب انسان، با یک شامّه مخصوص، ناآگاهانه همینطور که خدا را میشناسد این قوانین خدا را میشناسد؛ رضای خدا را میشناسد و کار را بالفطره در راه رضای خدا انجام می‌دهد، ولی خودش نمیداند که دارد قدم در راه رضای خدا برمیدارد.
🔸آیا اینجور کارها که ناآگاهانه در طریق رضای خداست ولی آگاهانه چنین نیست اجر دارد یا نه؟ ما احادیث زیادی در این زمینه داریم درباره کافرانی که چنین کارهایی کرده‌اند. از پیغمبر یا ائمه سؤال کرده‌اند آیا این گونه کارها نزد خدا بی‌اجر است؟ جواب دادهاند: نه، بی‌اجر هم نیست.
📝 استاد مطهری، فلسفۀ اخلاق، ص۱۰۹-۱۰۷ (با تلخیص)
#گزیده_کتاب
⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻
@motahari_ir
🔸انسان به حسب فطرت کارهای اخلاقی را شریف و شرافتمندانه می‌داند و در این کارها یک نوع شرافت و عظمتی تشخیص می‌دهد، علوّ و بزرگواری تشخیص می‌دهد، حس میکند که با انجام این کارها خودش را بزرگوار میکند؛ مثل ایثار، از خودگذشتگی و انصاف دادن.
🔹این حالت که ناآگاهانه در انسان هست، بدین جهت است که انسان خدا را میشناسد و یک سلسله مسائل است که بالفطره و ناآگاهانه آنها هم اسلامِ خدا یعنی قانون خداست. اسلام یعنی تسلیم به قانون خدا. آن عمق روح انسان، آن فطرت انسان، آن عمق قلب انسان، با یک شامّه مخصوص، ناآگاهانه همینطور که خدا را میشناسد این قوانین خدا را میشناسد؛ رضای خدا را میشناسد و کار را بالفطره در راه رضای خدا انجام می‌دهد، ولی خودش نمیداند که دارد قدم در راه رضای خدا برمیدارد.
🔸آیا اینجور کارها که ناآگاهانه در طریق رضای خداست ولی آگاهانه چنین نیست اجر دارد یا نه؟ ما احادیث زیادی در این زمینه داریم درباره کافرانی که چنین کارهایی کرده‌اند. از پیغمبر یا ائمه سؤال کرده‌اند آیا این گونه کارها نزد خدا بی‌اجر است؟ جواب دادهاند: نه، بی‌اجر هم نیست.
📝 استاد مطهری، فلسفۀ اخلاق، ص۱۰۹-۱۰۷ (با تلخیص)
#گزیده_کتاب
⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻
@motahari_ir
Forwarded from آموزش قرآن "حامیم"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 رمز بقای اسلام 💢
❇️ حفظ حکومت اسلامی واجب‌تر است یا اجرای عدالت؟
⬅️ توضیح بیشتر: aparat.com/v/PvknV
#روز_خدا آبان ۹۶
⭕️ @hamidhossaini
❇️ حفظ حکومت اسلامی واجب‌تر است یا اجرای عدالت؟
⬅️ توضیح بیشتر: aparat.com/v/PvknV
#روز_خدا آبان ۹۶
⭕️ @hamidhossaini
💢 اولویت عدالت بر حکومت دینی 💢
🔶 نمونه‌هایی از تأکید امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه بر این نکته که رعایت اخلاق و عدالت، واجب‌تر و مهم‌تر از استقرار و حفظ حکومت اسلامی است:
✅ و إِنِّي لَعَالِمٌ بِمَا يُصْلِحُكُمْ وَ يُقِيمُ أَوَدَكُمْ وَ لَكِنِّي لَاأَرَى إِصْلَاحَكُمْ بِإِفْسَادِ نَفْسِي (خطبهٔ ۶۹)
🔺و من می‌دانم چگونه شما را درست کنم و کژی شما را راست گردانم؛ ولی حاضر نیستم به‌خاطر اصلاح شما خودم را تباه سازم.
✅ واللّهِ ما مُعاوِیَةُ بِاَدْهی مِنّی، وَلكِنَّهُ یَغْدِرُ وَ یَفْجُرُ، وَ لَوْ لا كَراهِیَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ اَدْهَی النّاسِ، وَ لكِنْ كُلُّ غَدْرَةٍ فَجْرَةٌ وَ كُلُّ فَجْرَةٍ كَفْرَةٌ. (خطبهٔ ۱۹۱)
🔺به‌خدا سوگند معاویه زیرک‌تر از من نیست؛ ولی او نیرنگ و جنایت میکند. و اگر ناپسندی نیرنگ نبود، من از زیرک‌ترین افراد بودم. ولی هر نیرنگی فجور است و هر فجوری کفر.
✅ واللّهِ لاَنْ اَبيتَ عَلى حَسَكِ السَّعْدانِ مُسَهَّداً، وَ اُجَرَّ فِى الاْغْلالِ مُصَفَّداً، اَحَبُّ اِلَىَّ مِنْ اَنْ اَلْقَى اللّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ ظالِماً لِبَعْضِ الْعِبادِ. (خطبهٔ ۲۲۴)
🔺به‌خدا قسم اگر شب را بر خارهای سخت بیابان سر کنم و با غل و زنجیر روی خارها و سنگ‌ها کشیده شوم، برایم محبوب‌تر است از اینکه در روز قیامت، خدا و پیامبرش را دیدار کنم در حالی که به بعضی از بندگان ستم کرده باشم.
✅ أَتَأمُرُونِّى أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لاأَطُورُ بِهِ ما سَمَرَ سَمِيرٌ (خطبهٔ ۱۲۶)
🔺آيا از من می‌خواهید پيروزى را با ستم دربارهٔ کسانی كه بر آنها ولايت یافته‌ام به‌دست آورم؟ به‌خدا سوگند تا شب و روز برقرار است چنین نخواهم کرد.
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
🔶 نمونه‌هایی از تأکید امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه بر این نکته که رعایت اخلاق و عدالت، واجب‌تر و مهم‌تر از استقرار و حفظ حکومت اسلامی است:
✅ و إِنِّي لَعَالِمٌ بِمَا يُصْلِحُكُمْ وَ يُقِيمُ أَوَدَكُمْ وَ لَكِنِّي لَاأَرَى إِصْلَاحَكُمْ بِإِفْسَادِ نَفْسِي (خطبهٔ ۶۹)
🔺و من می‌دانم چگونه شما را درست کنم و کژی شما را راست گردانم؛ ولی حاضر نیستم به‌خاطر اصلاح شما خودم را تباه سازم.
✅ واللّهِ ما مُعاوِیَةُ بِاَدْهی مِنّی، وَلكِنَّهُ یَغْدِرُ وَ یَفْجُرُ، وَ لَوْ لا كَراهِیَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ اَدْهَی النّاسِ، وَ لكِنْ كُلُّ غَدْرَةٍ فَجْرَةٌ وَ كُلُّ فَجْرَةٍ كَفْرَةٌ. (خطبهٔ ۱۹۱)
🔺به‌خدا سوگند معاویه زیرک‌تر از من نیست؛ ولی او نیرنگ و جنایت میکند. و اگر ناپسندی نیرنگ نبود، من از زیرک‌ترین افراد بودم. ولی هر نیرنگی فجور است و هر فجوری کفر.
✅ واللّهِ لاَنْ اَبيتَ عَلى حَسَكِ السَّعْدانِ مُسَهَّداً، وَ اُجَرَّ فِى الاْغْلالِ مُصَفَّداً، اَحَبُّ اِلَىَّ مِنْ اَنْ اَلْقَى اللّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ ظالِماً لِبَعْضِ الْعِبادِ. (خطبهٔ ۲۲۴)
🔺به‌خدا قسم اگر شب را بر خارهای سخت بیابان سر کنم و با غل و زنجیر روی خارها و سنگ‌ها کشیده شوم، برایم محبوب‌تر است از اینکه در روز قیامت، خدا و پیامبرش را دیدار کنم در حالی که به بعضی از بندگان ستم کرده باشم.
✅ أَتَأمُرُونِّى أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لاأَطُورُ بِهِ ما سَمَرَ سَمِيرٌ (خطبهٔ ۱۲۶)
🔺آيا از من می‌خواهید پيروزى را با ستم دربارهٔ کسانی كه بر آنها ولايت یافته‌ام به‌دست آورم؟ به‌خدا سوگند تا شب و روز برقرار است چنین نخواهم کرد.
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
Forwarded from بنیاد شهید مطهری
🔴 حیف است این جمله شهید مطهری در کتاب «جهاد اسلامی و آزادی عقیده» که فقط یک بار خوانده شود!
#عکس_نوشت
⭕️ به جمع ما در «کانال رسمی بنیاد شهید مطهری» بپیوندید! 👇
@motahari_ir
#عکس_نوشت
⭕️ به جمع ما در «کانال رسمی بنیاد شهید مطهری» بپیوندید! 👇
@motahari_ir
Forwarded from قرآن‌پژوهی
معنای عرفی اسلام قویا در محاصره احکام فقهی است.
-تحقیقاتم به من می گویند اسلام کامل ترین دین و آیین حداقل در بین آیین های توحیدی هستند. آیین های غیرتوحیدی از اساس و بنیان- که وجود چندخدایی است- به قوت اسلام نمی رسند.
-من از اساس میگویم باید دین را کنار گذاشت.
- خب چرا؟
- بی خیال! من مسلمان بشوم که روزی ۵ بار نماز بخوانم و یک ماه روزه بگیرم؟!
-مگر مسلمانی فقط به اینهاست. آیا وفای به عهد نمی خواهی بکنی؟ آیا جهان بدون آخرت را به جهان با آخرت ترجیح می دهی؟ آیا تسلیم حقیقت نمی شوی؟ آیا به مستمندان کمک نمی کنی؟ آیا به پدر و مادر نیکی نمی خواهی بکنی؟ آیا....
- خب چرا ولی....
- ولی مسلمانی را (فقط) در شرعیات می بینی. شرعیات هدفی جز همین اهداف اخلاقی ندارند. مسلمانی به اسم نیست به عمل است. چه بسا افرادی که نماز نمی خوانند ولی در معیارهای مسلمانی مسلمان تر از یک مفتی باشند. می بینی تو تا حد زیادی مسلمانی ولی فقط نامت را مسلمان نمی گذاری و از این نام گریزانی.
-یعنی شرعیات را انجام ندهم مسلمان نامیده می شوم؟
- شرعیات را انجام دهی مسلمان تری. خیلی از آن اهداف جز با انجام مستمر و همیشگی شرعیات به اوج خود نمی رسند. شرعیات برای تکمیل کردن و تضمین کردن دین خداوندی است. تقویت ایمان و تقوا در اجرای دقیق و منظم شرعیات است.
-------
اسلام هم مانند ادیان دیگر-به دلیل هویت‌جویی- به تدریج به اجرای احکام ظاهری کاسته شد. آیا اینگونه شمر- که امام جمعه مسجد بود- از حر بن یزید ریاحی - که همرزم امام حسین شد- مسلمان تر نیست؟ آیا اعضای گروه های بنیادگرای اسلامی از بیش از یک ملیارد مسلمانی که آن ها را اصلا قبول ندارند مسلمان تر نیستند؟ ای کاش تعریفمان از مسلمانی را اصلاح کنیم. اسلام دینی نیست که برایش برچسب ها -نسب ها- محل زندگی- رنگ پوست- زبان- نام دین و آیین- مهم باشد. مهم قلب سلیم است- صداقت است- جوانمردی است. اگر عرف را نمی‌توانیم تغییر دهیم، حداقل دسته‌بندی‌ها را در ذهن خود اصلاح کنیم.
@yengehnevis
-تحقیقاتم به من می گویند اسلام کامل ترین دین و آیین حداقل در بین آیین های توحیدی هستند. آیین های غیرتوحیدی از اساس و بنیان- که وجود چندخدایی است- به قوت اسلام نمی رسند.
-من از اساس میگویم باید دین را کنار گذاشت.
- خب چرا؟
- بی خیال! من مسلمان بشوم که روزی ۵ بار نماز بخوانم و یک ماه روزه بگیرم؟!
-مگر مسلمانی فقط به اینهاست. آیا وفای به عهد نمی خواهی بکنی؟ آیا جهان بدون آخرت را به جهان با آخرت ترجیح می دهی؟ آیا تسلیم حقیقت نمی شوی؟ آیا به مستمندان کمک نمی کنی؟ آیا به پدر و مادر نیکی نمی خواهی بکنی؟ آیا....
- خب چرا ولی....
- ولی مسلمانی را (فقط) در شرعیات می بینی. شرعیات هدفی جز همین اهداف اخلاقی ندارند. مسلمانی به اسم نیست به عمل است. چه بسا افرادی که نماز نمی خوانند ولی در معیارهای مسلمانی مسلمان تر از یک مفتی باشند. می بینی تو تا حد زیادی مسلمانی ولی فقط نامت را مسلمان نمی گذاری و از این نام گریزانی.
-یعنی شرعیات را انجام ندهم مسلمان نامیده می شوم؟
- شرعیات را انجام دهی مسلمان تری. خیلی از آن اهداف جز با انجام مستمر و همیشگی شرعیات به اوج خود نمی رسند. شرعیات برای تکمیل کردن و تضمین کردن دین خداوندی است. تقویت ایمان و تقوا در اجرای دقیق و منظم شرعیات است.
-------
اسلام هم مانند ادیان دیگر-به دلیل هویت‌جویی- به تدریج به اجرای احکام ظاهری کاسته شد. آیا اینگونه شمر- که امام جمعه مسجد بود- از حر بن یزید ریاحی - که همرزم امام حسین شد- مسلمان تر نیست؟ آیا اعضای گروه های بنیادگرای اسلامی از بیش از یک ملیارد مسلمانی که آن ها را اصلا قبول ندارند مسلمان تر نیستند؟ ای کاش تعریفمان از مسلمانی را اصلاح کنیم. اسلام دینی نیست که برایش برچسب ها -نسب ها- محل زندگی- رنگ پوست- زبان- نام دین و آیین- مهم باشد. مهم قلب سلیم است- صداقت است- جوانمردی است. اگر عرف را نمی‌توانیم تغییر دهیم، حداقل دسته‌بندی‌ها را در ذهن خود اصلاح کنیم.
@yengehnevis
💢 حجت دو طرفه 💢
✳️ در حدیثی از امام صادق (علیه‌السلام) چنین نقل شده است:
🔻 حجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ النَّبِيُّ وَ الْحُجَّةُ فِيمَا بَيْنَ الْعِبَادِ وَ بَيْنَ اللَّهِ الْعَقْلُ.
📚 اصول کافی، ج ۱، ص ۲۵.
🔺 حجت خدا بر بندگان پیامبر است و حجت میان بندگان و خدا عقل است.
🔸در این روایت علاوه بر معرفی پیامبران و عقل به‌عنوان دو حجت خدا، نکتهٔ ظریف دیگری نیز وجود دارد که حاوی پیامی بسیار مهم است. این مطلب با دقت به تفاوت تعبیر «علی العباد» و «فیما بین العباد و بین الله» که یکی دربارهٔ حجت بودن انبیا و دیگری دربارهٔ حجیت عقل به‌کار رفته است به‌دست می‌آید.
🔸اختلاف این دو عبارت می‌تواند شاهدی باشد بر اینکه حجت بودن انبیای الهی موضوعی یک‌طرفه است؛ یعنی وقتی به حقانیت و صداقت فرستادهٔ خدا پی بردیم، باید مطیع او باشیم؛ ولی حجیت عقل، رابطه‌ای دوطرفه را برای پاسخگویی متقابل بندگان و خداوند پدید می‌آورد. زیرا این تعبیر به همان اندازه که انسان را به تبعیت از عقل موظف می‌داند، نشان می‌دهد رفتار و فرمان خدا نیز در چهارچوب مرزهایی عقلانی است.
🔸حجت بودن عقل، مفهومی جز این ندارد که آدمی باید تنها آنچه را که منطقی و درست می‌داند بپذیرد و حتی مدعیان پیام‌رسانی از سوی خدا را با محک عقل و اخلاق، ارزیابی و شناسایی کند. حق احتجاج بندگان بر خدا و مطالبهٔ عدالت و رفتار عقلانی از او که در آیهٔ ۱۶۵ سورهٔ نساء، ۱۳۴ سورهٔ طه و ۴۷ سورهٔ قصص مطرح شده، مبتنی بر همین نکته است.
✅ وقتی خدا و اولیای معصوم او خود را مقیّد و موظّف به پاسخگویی در چهارچوب عقل انسانی می‌دانند، تکلیف دیگرانی که چیزی جز برداشت از متون دینی در اختیار ندارند، روشن است و خطاپذیر بودن خرد انسانی نیز تغییری در این قاعده ایجاد نمی‌کند؛ زیرا این احتمال در برداشت‌های دینی بیشتر است و جز با عقل جمعی نمی‌توان آن را کاهش داد.
#حدیث #اخلاق_دین
⭕️ t.me/hamidhossaini
✳️ در حدیثی از امام صادق (علیه‌السلام) چنین نقل شده است:
🔻 حجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ النَّبِيُّ وَ الْحُجَّةُ فِيمَا بَيْنَ الْعِبَادِ وَ بَيْنَ اللَّهِ الْعَقْلُ.
📚 اصول کافی، ج ۱، ص ۲۵.
🔺 حجت خدا بر بندگان پیامبر است و حجت میان بندگان و خدا عقل است.
🔸در این روایت علاوه بر معرفی پیامبران و عقل به‌عنوان دو حجت خدا، نکتهٔ ظریف دیگری نیز وجود دارد که حاوی پیامی بسیار مهم است. این مطلب با دقت به تفاوت تعبیر «علی العباد» و «فیما بین العباد و بین الله» که یکی دربارهٔ حجت بودن انبیا و دیگری دربارهٔ حجیت عقل به‌کار رفته است به‌دست می‌آید.
🔸اختلاف این دو عبارت می‌تواند شاهدی باشد بر اینکه حجت بودن انبیای الهی موضوعی یک‌طرفه است؛ یعنی وقتی به حقانیت و صداقت فرستادهٔ خدا پی بردیم، باید مطیع او باشیم؛ ولی حجیت عقل، رابطه‌ای دوطرفه را برای پاسخگویی متقابل بندگان و خداوند پدید می‌آورد. زیرا این تعبیر به همان اندازه که انسان را به تبعیت از عقل موظف می‌داند، نشان می‌دهد رفتار و فرمان خدا نیز در چهارچوب مرزهایی عقلانی است.
🔸حجت بودن عقل، مفهومی جز این ندارد که آدمی باید تنها آنچه را که منطقی و درست می‌داند بپذیرد و حتی مدعیان پیام‌رسانی از سوی خدا را با محک عقل و اخلاق، ارزیابی و شناسایی کند. حق احتجاج بندگان بر خدا و مطالبهٔ عدالت و رفتار عقلانی از او که در آیهٔ ۱۶۵ سورهٔ نساء، ۱۳۴ سورهٔ طه و ۴۷ سورهٔ قصص مطرح شده، مبتنی بر همین نکته است.
✅ وقتی خدا و اولیای معصوم او خود را مقیّد و موظّف به پاسخگویی در چهارچوب عقل انسانی می‌دانند، تکلیف دیگرانی که چیزی جز برداشت از متون دینی در اختیار ندارند، روشن است و خطاپذیر بودن خرد انسانی نیز تغییری در این قاعده ایجاد نمی‌کند؛ زیرا این احتمال در برداشت‌های دینی بیشتر است و جز با عقل جمعی نمی‌توان آن را کاهش داد.
#حدیث #اخلاق_دین
⭕️ t.me/hamidhossaini
💢 پاسخ به برخی انتقادات 💢
🔶 یادداشت قبل با نقد برخی دوستان مواجه شد. ضمن تشکر از این عزیزان، از آنجا که پاسخ این نکات را در مقالهٔ «تقدم اخلاق بر دین» داده‌ام، ضمن تقدیم دوبارهٔ فرازهایی از آن، امیدوارم پس از مطالعهٔ متن کامل، مرا از دیدگاه خود آگاه فرمایند:
➡️ t.me/hamidhossaini/37
✅ اگر ما عقل و اندیشهٔ انسانی را در تشخیص خوب و بد ناتوان بدانیم و بر یافته‌های عقل خود اعتماد نکنیم، نه‌تنها خوب و بد را بی‌مفهوم و بی‌اساس کرده‌ایم، بلکه راه دست‌یابی به هدایت دین را نیز بر خود بسته‌ایم. اگر عقل آدمی قدرت تشخیص درست و نادرست را ندارد، پس چگونه می‌تواند درستی دعوت انبیا و راه خداوند را درک کند؟ و اگر اعتبار اندیشهٔ او در حدی است که می‌تواند از میان راه‌های گوناگون زندگی، راه دین و خدا را بشناسد و انتخاب کند و با اعتماد کامل بر انتخاب خود، هر گونه تردید و تشکیک را ناروا بشمارد، چرا نباید به سایر قضاوت‌ها و انتخاب‌های این قوهٔ تشخیص اعتماد داشته باشد؟
✅ برخی اینگونه استدلال میکنند که عقل آدمی، خود، خطاپذیر بودنش را درک میکند ولی دین را حقیقتی مصون از خطا می‌یابد؛ بنا بر این عقل نیز مقدم بودن دین را می‌پذیرد و بر نقصان خود اعتراف دارد. این در حالی است که چنین استدلالی از تناقضی درونی و نهفته رنج می‌برد. اگر عقل آدمی خطاپذیر و غیر قابل اعتماد است، چه تضمینی وجود دارد که همین استدلال از این آسیب در امان باشد و چگونه می‌توان اطمینان یافت که عقل در شناخت و پذیرش دین دچار خطا و لغزش نشده است؟
✅ ما در موضوع اعتبار عقل میان دو گزینهٔ همه یا هیچ قرار داریم. یعنی یا باید بپذیریم که عقل انسان منبعی معتبر و مطمئن برای شناخت حقایق است، یا اگر کوچک‌ترین احتمال در محدودیت یا خطای آن را پذیرفتیم، در هیچ موقعیتی نمی‌توانیم از درستی تشخیص این منبع به‌صورت صد در صد دفاع کنیم.
✅ اگر چه آگاهی دین از حقایق فراوان هستی و خبرهایی که در این باره می‌دهد برای انسان و سعادت او بسیار ارزشمند و سرنوشت‌ساز است، ولی این واقعیت با برتری و تقدم عقل منافاتی ندارد. زیرا نیرویی که حقانیت دین و صداقت پیام‌آوران آن را درک میکند، پس از این تشخیص، ادراک و قضاوت‌های خود را تعطیل نمی‌کند. حتی در جایی که می‌فهمیم توان درک موضوعی را نداریم و حقیقت آن را باید از وحی به‌دست آوریم، باز این عقل است که حاکم است و پذیرش دیدگاه دین را در چارچوبی که خودش تعیین میکند لازم می‌شمارد.
🔶 اعتقاد به تقدم عقل نه تنها با تعبد به شرع منافاتی ندارد، بلکه پشتوانه‌ای محکم برای آن ایجاد میکند و در فرایندی منطقی ما را به این نتیجه می‌رساند که راه سعادت را از منابع آگاه و معتبر وحی به‌دست آوریم؛ ولی مخالفت با این ایده، راه را بر تعصب، خرافات و بی‌اخلاقی دینی باز میکند.
🔶 منظورم از عقل، یافته‌هایی است که به‌صورت روشمند و بدون هوسرانی به‌دست آمده باشد؛ همان‌گونه که برداشت‌های بی‌مبنا و مغرضانه از وحی نیز اعتباری ندارد.
🔶 پاسخ به پرسش‌هایی دیگر در این زمینه را اینجا ملاحظه فرمایید:
➡️ t.me/hamidhossaini/161
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
🔶 یادداشت قبل با نقد برخی دوستان مواجه شد. ضمن تشکر از این عزیزان، از آنجا که پاسخ این نکات را در مقالهٔ «تقدم اخلاق بر دین» داده‌ام، ضمن تقدیم دوبارهٔ فرازهایی از آن، امیدوارم پس از مطالعهٔ متن کامل، مرا از دیدگاه خود آگاه فرمایند:
➡️ t.me/hamidhossaini/37
✅ اگر ما عقل و اندیشهٔ انسانی را در تشخیص خوب و بد ناتوان بدانیم و بر یافته‌های عقل خود اعتماد نکنیم، نه‌تنها خوب و بد را بی‌مفهوم و بی‌اساس کرده‌ایم، بلکه راه دست‌یابی به هدایت دین را نیز بر خود بسته‌ایم. اگر عقل آدمی قدرت تشخیص درست و نادرست را ندارد، پس چگونه می‌تواند درستی دعوت انبیا و راه خداوند را درک کند؟ و اگر اعتبار اندیشهٔ او در حدی است که می‌تواند از میان راه‌های گوناگون زندگی، راه دین و خدا را بشناسد و انتخاب کند و با اعتماد کامل بر انتخاب خود، هر گونه تردید و تشکیک را ناروا بشمارد، چرا نباید به سایر قضاوت‌ها و انتخاب‌های این قوهٔ تشخیص اعتماد داشته باشد؟
✅ برخی اینگونه استدلال میکنند که عقل آدمی، خود، خطاپذیر بودنش را درک میکند ولی دین را حقیقتی مصون از خطا می‌یابد؛ بنا بر این عقل نیز مقدم بودن دین را می‌پذیرد و بر نقصان خود اعتراف دارد. این در حالی است که چنین استدلالی از تناقضی درونی و نهفته رنج می‌برد. اگر عقل آدمی خطاپذیر و غیر قابل اعتماد است، چه تضمینی وجود دارد که همین استدلال از این آسیب در امان باشد و چگونه می‌توان اطمینان یافت که عقل در شناخت و پذیرش دین دچار خطا و لغزش نشده است؟
✅ ما در موضوع اعتبار عقل میان دو گزینهٔ همه یا هیچ قرار داریم. یعنی یا باید بپذیریم که عقل انسان منبعی معتبر و مطمئن برای شناخت حقایق است، یا اگر کوچک‌ترین احتمال در محدودیت یا خطای آن را پذیرفتیم، در هیچ موقعیتی نمی‌توانیم از درستی تشخیص این منبع به‌صورت صد در صد دفاع کنیم.
✅ اگر چه آگاهی دین از حقایق فراوان هستی و خبرهایی که در این باره می‌دهد برای انسان و سعادت او بسیار ارزشمند و سرنوشت‌ساز است، ولی این واقعیت با برتری و تقدم عقل منافاتی ندارد. زیرا نیرویی که حقانیت دین و صداقت پیام‌آوران آن را درک میکند، پس از این تشخیص، ادراک و قضاوت‌های خود را تعطیل نمی‌کند. حتی در جایی که می‌فهمیم توان درک موضوعی را نداریم و حقیقت آن را باید از وحی به‌دست آوریم، باز این عقل است که حاکم است و پذیرش دیدگاه دین را در چارچوبی که خودش تعیین میکند لازم می‌شمارد.
🔶 اعتقاد به تقدم عقل نه تنها با تعبد به شرع منافاتی ندارد، بلکه پشتوانه‌ای محکم برای آن ایجاد میکند و در فرایندی منطقی ما را به این نتیجه می‌رساند که راه سعادت را از منابع آگاه و معتبر وحی به‌دست آوریم؛ ولی مخالفت با این ایده، راه را بر تعصب، خرافات و بی‌اخلاقی دینی باز میکند.
🔶 منظورم از عقل، یافته‌هایی است که به‌صورت روشمند و بدون هوسرانی به‌دست آمده باشد؛ همان‌گونه که برداشت‌های بی‌مبنا و مغرضانه از وحی نیز اعتباری ندارد.
🔶 پاسخ به پرسش‌هایی دیگر در این زمینه را اینجا ملاحظه فرمایید:
➡️ t.me/hamidhossaini/161
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
Telegram
کلام | سید حمید حسینی
Forwarded from آموزش قرآن "حامیم"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 تصحیح آنلاین قرآن و نماز 💢
✳️ رایگان، چندرسانه‌ای و تعاملی
🔻معرفی سامانهٔ حامیم که خواندن و فهمیدن بهتر قرآن را از طریق کامپیوتر، موبایل و حتی در محیط تلگرام آموزش می‌دهد.
⭕️ @haamim_ir
✳️ رایگان، چندرسانه‌ای و تعاملی
🔻معرفی سامانهٔ حامیم که خواندن و فهمیدن بهتر قرآن را از طریق کامپیوتر، موبایل و حتی در محیط تلگرام آموزش می‌دهد.
⭕️ @haamim_ir
💢 روش برخورد با اعتراض مردم 💢
🔶 امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در عهدنامه‌ٔ مالک اشتر:
✳️ ... وَ إِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفاً فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ وَ اعْدِلْ عَنْكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ وَ رِفْقاً بِرَعِيَّتِكَ وَ إِعْذَاراً تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَى الْحَقِّ ...
🔺... هرگاه مردم (به‌درست یا غلط) بر تو گمان ستمکارى داشتند، آشكارا عذرت را برایشان توضیح بده و با شفافیت و روشنگری ذهنیت آنان را اصلاح کن؛ چراكه این پاسخگو بودن، نفس تو را تربیت و رام میکند و سبب مهربانى و نرمى با مردم می‌شود و راهی است برای آنکه به هدفت در واداشتن آنها بر حق برسی.
📚 نهج‌البلاغه، نامهٔ ۵۳.
⭕️ @hamidhossaini
🔶 امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در عهدنامه‌ٔ مالک اشتر:
✳️ ... وَ إِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفاً فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ وَ اعْدِلْ عَنْكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ وَ رِفْقاً بِرَعِيَّتِكَ وَ إِعْذَاراً تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَى الْحَقِّ ...
🔺... هرگاه مردم (به‌درست یا غلط) بر تو گمان ستمکارى داشتند، آشكارا عذرت را برایشان توضیح بده و با شفافیت و روشنگری ذهنیت آنان را اصلاح کن؛ چراكه این پاسخگو بودن، نفس تو را تربیت و رام میکند و سبب مهربانى و نرمى با مردم می‌شود و راهی است برای آنکه به هدفت در واداشتن آنها بر حق برسی.
📚 نهج‌البلاغه، نامهٔ ۵۳.
⭕️ @hamidhossaini
Forwarded from کانال گیزمیز 💯 (منصور قیامت)
🔴 اختلال اقتصادی قطع اینترنت / ضرر ۵۰۰ میلیارد تومانی
🔹با توسعه کسب‌وکارهای اینترنتی و رشد استارت‌آپ‌ها از یکسو و توسعه بسترهای دیجیتالی و ارتباطی از سوی دیگر میزان وابستگی صنایع، نهادها و بخش‌های اقتصادی به اینترنت قابل مقایسه با ۸ یا ۱۰ سال اخیر نیست.
🔻کسب‌وکارهای اینترنتی، ارائه‌دهندگان اینترنت، فروشگاه‌های اینترنتی و تاکسی‌های آنلاین از اختلالات چند روزه حدود ۵۰۰ میلیارد تومان ضرر کرده‌اند که بیش از همه شامل موارد زیر بوده است:
🔹تاثیر بر توسعه استارت‌آپ‌ها از جمله تاکسیرانی های آنلاین
🔹توقف کسب‌وکارهای خرد اینترنتی
🔹ضربه به رایانش ابری
🔹ضرر به مشترکان
📝 روزنامه دنیای اقتصاد
🆔 @GizmizTel 💯
🔹با توسعه کسب‌وکارهای اینترنتی و رشد استارت‌آپ‌ها از یکسو و توسعه بسترهای دیجیتالی و ارتباطی از سوی دیگر میزان وابستگی صنایع، نهادها و بخش‌های اقتصادی به اینترنت قابل مقایسه با ۸ یا ۱۰ سال اخیر نیست.
🔻کسب‌وکارهای اینترنتی، ارائه‌دهندگان اینترنت، فروشگاه‌های اینترنتی و تاکسی‌های آنلاین از اختلالات چند روزه حدود ۵۰۰ میلیارد تومان ضرر کرده‌اند که بیش از همه شامل موارد زیر بوده است:
🔹تاثیر بر توسعه استارت‌آپ‌ها از جمله تاکسیرانی های آنلاین
🔹توقف کسب‌وکارهای خرد اینترنتی
🔹ضربه به رایانش ابری
🔹ضرر به مشترکان
📝 روزنامه دنیای اقتصاد
🆔 @GizmizTel 💯
💢 آزموده را آزمودن خطاست 💢
✅ اگر از گذشته درس می‌گرفتیم، به‌جای محدودسازی تلگرام و مقاومت بی‌حاصل در برابر پیشتازان فناوری اطلاعات، همت خود را صرف بهره‌گیری هوشمندانه از فرصت‌های آن و فرهنگ‌سازی برای کاهش آسیب‌هایش می‌کردیم و هرگز اجازه نمی‌دادیم کسانی که کارنامهٔ تأسف‌باری در مبارزه با ویدیو، ماهواره و دیگر اقتضائات زمانه دارند، در مدیریت فضای مجازی نیز اعمال نظر کنند و پس از سال‌ها شعار و سخنرانی و صرف بودجه‌های کلانی که تنها دستاوردش رونق بخشیدن به بازار فیلترشکن‌ها و بی‌اعتبار کردن قانون است، همچنان میدان‌دار باشند و با گزارش‌های نادرست، ابزار کسب و کار صدها هزار خانوادهٔ ایرانی را لجنزار بخوانند و اینگونه دین و روحانیت را در تقابل با ده‌ها میلیون کاربری قرار دهند که از این فضا برای فعالیت‌های مفید علمی، حرفه‌ای، تفریحی و ارتباطات کاری، خانوادگی و مانند آن استفاده میکنند.
#تلنگر
⭕️ t.me/hamidhossaini
✅ اگر از گذشته درس می‌گرفتیم، به‌جای محدودسازی تلگرام و مقاومت بی‌حاصل در برابر پیشتازان فناوری اطلاعات، همت خود را صرف بهره‌گیری هوشمندانه از فرصت‌های آن و فرهنگ‌سازی برای کاهش آسیب‌هایش می‌کردیم و هرگز اجازه نمی‌دادیم کسانی که کارنامهٔ تأسف‌باری در مبارزه با ویدیو، ماهواره و دیگر اقتضائات زمانه دارند، در مدیریت فضای مجازی نیز اعمال نظر کنند و پس از سال‌ها شعار و سخنرانی و صرف بودجه‌های کلانی که تنها دستاوردش رونق بخشیدن به بازار فیلترشکن‌ها و بی‌اعتبار کردن قانون است، همچنان میدان‌دار باشند و با گزارش‌های نادرست، ابزار کسب و کار صدها هزار خانوادهٔ ایرانی را لجنزار بخوانند و اینگونه دین و روحانیت را در تقابل با ده‌ها میلیون کاربری قرار دهند که از این فضا برای فعالیت‌های مفید علمی، حرفه‌ای، تفریحی و ارتباطات کاری، خانوادگی و مانند آن استفاده میکنند.
#تلنگر
⭕️ t.me/hamidhossaini
Telegram
کلام | سید حمید حسینی
✳️ یادداشت‌ها، برگزیده‌ها و پیشنهادهایی در مسیر آگاهی
✅ نقد و نظرتان به دیدهٔ منّت
⬅️ آی‌دی شخصی: @hamidhosseiniii
⬇️⬇️⬇️
✳️ https://t.me/hamidhossaini
✅ نقد و نظرتان به دیدهٔ منّت
⬅️ آی‌دی شخصی: @hamidhosseiniii
⬇️⬇️⬇️
✳️ https://t.me/hamidhossaini
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 چرا اسلام به این روز افتاد؟ 💢
❇️ یکی از ریشه‌های وارونه شدن ارزش‌های دینی در دوران خلفا
⬅️ توضیح بیشتر: aparat.com/v/PvknV
#روز_خدا
⭕️ @hamidhossaini
❇️ یکی از ریشه‌های وارونه شدن ارزش‌های دینی در دوران خلفا
⬅️ توضیح بیشتر: aparat.com/v/PvknV
#روز_خدا
⭕️ @hamidhossaini
💢 از ظاهر تا حقیقت روزآمدی 💢
❇️ مصاحبهٔ منتشرشده در شمارهٔ ۱۲۴ ماهنامهٔ خیمه
💠 متن کامل مصاحبه و دیگر مطالب این شماره را در طاقچه مطالعه کنید:
➡️ goo.gl/c4otrJ
⭕️ ا @hamidhossaini
.
❇️ مصاحبهٔ منتشرشده در شمارهٔ ۱۲۴ ماهنامهٔ خیمه
💠 متن کامل مصاحبه و دیگر مطالب این شماره را در طاقچه مطالعه کنید:
➡️ goo.gl/c4otrJ
⭕️ ا @hamidhossaini
.
💢 دیندار یعنی باوجدان 💢
🔸یکی از روشن‌ترین دلایلی که نشان می‌دهد پیشوایان اسلام برای دینداری حقیقی و سعادت ابدی چیزی جز تبعیت از وجدان را لازم نمی‌دانستند، این حدیث از امام صادق (علیه‌السلام) در کتاب عقل و جهل اصول کافی است:
✳️ منْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
🔺هر که عاقل باشد دین دارد و هر کس دین داشته باشد وارد بهشت می‌شود.
🔸این سخن دقیقاً مطابق با آیات قرآن است که انسان را در حدّ وُسعش مکلّف می‌داند و به او می‌گوید اگر همان چیزی را که در فطرت الهی خویش می‌یابد پاس دارد به دین قَیّم دست یافته و به راه سعادت رسیده است.
✅ بر این مبنا کسی که از احکام خدا اطلاع پیدا کند باید به آن تعبّد داشته باشد؛ اگر نه گرفتار بدترین بی‌وجدانی است.
⬅️ توضیح بیشتر در این‌باره و نقد و پاسخ‌ها را اینجا ملاحظه کنید:
➡️ t.me/hamidhossaini/692
#باورها
#اخلاق_دین
🔸یکی از روشن‌ترین دلایلی که نشان می‌دهد پیشوایان اسلام برای دینداری حقیقی و سعادت ابدی چیزی جز تبعیت از وجدان را لازم نمی‌دانستند، این حدیث از امام صادق (علیه‌السلام) در کتاب عقل و جهل اصول کافی است:
✳️ منْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
🔺هر که عاقل باشد دین دارد و هر کس دین داشته باشد وارد بهشت می‌شود.
🔸این سخن دقیقاً مطابق با آیات قرآن است که انسان را در حدّ وُسعش مکلّف می‌داند و به او می‌گوید اگر همان چیزی را که در فطرت الهی خویش می‌یابد پاس دارد به دین قَیّم دست یافته و به راه سعادت رسیده است.
✅ بر این مبنا کسی که از احکام خدا اطلاع پیدا کند باید به آن تعبّد داشته باشد؛ اگر نه گرفتار بدترین بی‌وجدانی است.
⬅️ توضیح بیشتر در این‌باره و نقد و پاسخ‌ها را اینجا ملاحظه کنید:
➡️ t.me/hamidhossaini/692
#باورها
#اخلاق_دین
Telegram
کلام | سید حمید حسینی
💢 ادامهٔ گفتگو دربارهٔ دین و وجدان 💢
✳️ چندی پیش نقد جناب آقای دکتر جواد محدثین بر سخنانم دربارهٔ دین و وجدان را همراه با پاسخم به ایشان تقدیم کردم. مدتی بعد با پیشنهاد برخی از دوستان گروهی جداگانه و تخصصی برای بحث و بررسی دقیق‌تر این موضوع ایجاد شد و گفتگوهای…
✳️ چندی پیش نقد جناب آقای دکتر جواد محدثین بر سخنانم دربارهٔ دین و وجدان را همراه با پاسخم به ایشان تقدیم کردم. مدتی بعد با پیشنهاد برخی از دوستان گروهی جداگانه و تخصصی برای بحث و بررسی دقیق‌تر این موضوع ایجاد شد و گفتگوهای…
💢 انتقاد در حکومت معصوم 💢
✳️ برخی تصور میکنند سخن گفتن از آزادی نقد در حکومت پیشوایان معصوم (علیهم‌السلام) به‌معنی انکار عصمت آن بزرگواران و مخالفت با باورهای شیعی است؛ در حالی که هر کس دل در گرو تشیّع داشته باشد باید این نکته را به‌عنوان سند افتخار و نشانهٔ حقانیت، اخلاق‌مداری و کارآمدی این مکتب ترویج کند.
🔺آزادی بیان و تشویق به انتقاد، هرگز به‌معنی اعتراض به آنچه معقول و درست می‌دانیم نیست؛ بلکه به این معناست که هر کس رفتار حاکم را نادرست تشخیص داد، حتی اگر اشتباه برداشت کرده باشد، حق دارد بدون واهمه انتقادش را مطرح سازد و وظیفهٔ حاکم، پاسخگو بودن در برابر انتقادات است.
✅ طبعاً وقتی کسی به درجه‌ای از شناخت برسد که همهٔ رفتارهای امام معصوم (علیه‌السلام) را درست بداند، انتقادی نیز به او ندارد؛ ولی معمولاً اکثر اعضای جامعه را کسانی تشکیل می‌دهند که به چنین باوری نرسیده‌اند یا به هر دلیل، برخی رفتارهای حاکم را نمی‌پسندند. در این شرایط، ممنوع بودن انتقاد و اعتراض، مفهومی جز دیکتاتوری و نتیجه‌ای جز دور کردن مردم از دین نخواهد داشت؛ ضمن اینکه با این روش، مهم‌ترین مانع گسترش فساد در لایه‌های حکومت نیز حذف خواهد شد.
🔻پیش از این در دو یادداشت، توضیحاتی دیگر در این‌باره تقدیم کرده بودم:
⬅️ انتقاد از علی (علیه‌السلام): t.me/hamidhossaini/639
⬅️ شیعهٔ تنوری یا شهروند منتقد: t.me/hamidhossaini/657
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
✳️ برخی تصور میکنند سخن گفتن از آزادی نقد در حکومت پیشوایان معصوم (علیهم‌السلام) به‌معنی انکار عصمت آن بزرگواران و مخالفت با باورهای شیعی است؛ در حالی که هر کس دل در گرو تشیّع داشته باشد باید این نکته را به‌عنوان سند افتخار و نشانهٔ حقانیت، اخلاق‌مداری و کارآمدی این مکتب ترویج کند.
🔺آزادی بیان و تشویق به انتقاد، هرگز به‌معنی اعتراض به آنچه معقول و درست می‌دانیم نیست؛ بلکه به این معناست که هر کس رفتار حاکم را نادرست تشخیص داد، حتی اگر اشتباه برداشت کرده باشد، حق دارد بدون واهمه انتقادش را مطرح سازد و وظیفهٔ حاکم، پاسخگو بودن در برابر انتقادات است.
✅ طبعاً وقتی کسی به درجه‌ای از شناخت برسد که همهٔ رفتارهای امام معصوم (علیه‌السلام) را درست بداند، انتقادی نیز به او ندارد؛ ولی معمولاً اکثر اعضای جامعه را کسانی تشکیل می‌دهند که به چنین باوری نرسیده‌اند یا به هر دلیل، برخی رفتارهای حاکم را نمی‌پسندند. در این شرایط، ممنوع بودن انتقاد و اعتراض، مفهومی جز دیکتاتوری و نتیجه‌ای جز دور کردن مردم از دین نخواهد داشت؛ ضمن اینکه با این روش، مهم‌ترین مانع گسترش فساد در لایه‌های حکومت نیز حذف خواهد شد.
🔻پیش از این در دو یادداشت، توضیحاتی دیگر در این‌باره تقدیم کرده بودم:
⬅️ انتقاد از علی (علیه‌السلام): t.me/hamidhossaini/639
⬅️ شیعهٔ تنوری یا شهروند منتقد: t.me/hamidhossaini/657
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
Telegram
کلام | سید حمید حسینی
💢 انتقاد از علی علیه‌السلام 💢
▫️در خطبهٔ ۲۱۶ نهج‌البلاغه از اميرمؤمنان عليه‌السلام چنین نقل شده است:
🌿 فلَاتَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا…
▫️در خطبهٔ ۲۱۶ نهج‌البلاغه از اميرمؤمنان عليه‌السلام چنین نقل شده است:
🌿 فلَاتَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا…
💢 دین و دیکتاتوری 💢
❇️ پس از انتشار یادداشت پیش که در آن، ساحت پیشوایان دین را از دیکتاتوری و مخالفت با نقد و اعتراض دور دانستم، یکی از منتقدان در پیامی سخنان مرا مخالف دین و قرآن دانست و ضمن توصیه به خارج شدنم از لباس روحانیت پرسید اگر احکام الهی به‌معنی دیکتاتوری نیست، پس معنای دیکتاتوری چیست؟
در پاسخ نوشتم:
➖دیکتاتوری یعنی استبداد در رأی و تحمیل عقیده و روشی خاص بر مردم.
➖دیکتاتوری یعنی خودحق‌پنداری مطلق و بی‌توجهی به کرامت و حق انتخاب دیگران.
➖دیکتاتوری یعنی نشاندن خود به‌جای خدا و نیت‌خوانی و قضاوت دربارهٔ انگیزه‌ها و سرنوشت بندگان.
🔘 خدا و دینی که می‌شناسم و به آن ایمان دارم هرگز با این شیوهٔ پلید سازگار نیست و بارها بر کرامت و آزادی انسان تأکید کرده و رشد و سعادت آدمی را در گرو انتخاب آزادانهٔ او دانسته است.
▫️خدایی که به پیامبرش می‌فرماید تو اهل زورگویی به مردم نیستی. 💠 وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ﴿ق: ٤٥﴾
▫️دینی که نقش قدرت را در گسترش ایمان نفی میکند. 💠 لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ﴿الغاشية: ٢٢﴾
▫️قرآنی که اجبار در دینداری را مردود می‌داند. 💠 أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴿يونس: ٩٩﴾
▫️آیینی که دین را با اکراه و اجبار ناسازگار می‌شمرد. 💠 لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴿البقرة: ٢٥٦﴾
🔳 چرا که اگر قرار بود دین تحمیلی ارزش و فایده‌ای داشته باشد، برای خدا کاری نداشت همه را به‌زور در مسیر هدایت قرار دهد. أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ... ﴿الرعد: ٣١﴾
🔲 ارزش در جایی است که خود مردم به دین خدا دل بسپارند و اولیای او را به حکومت برگزینند. حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿النساء: ٦٥﴾
🔹البته دیکتاتوری منحصر در مسائل سیاسی نیست و روحیه‌ای است که همه‌جا و از جمله در شیوهٔ نقد و برخوردهای علمی و فرهنگی نیز خود را نشان می‌دهد و باید به خدا پناه برد از گسترش و قدرت یافتن این نگاه که سرنوشتی غمبار را برای جامعه رقم خواهد زد.
✅ این حقیر با آنکه لایق لباس منسوب به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و سربازی حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) نیستم، اما همواره از خداوند منّان یاری خواسته‌ام تا در سایهٔ این توفیق، در دفاع از دینش بکوشم و مقابله با مروجان دین بی‌منطق و بی‌اخلاق را یکی از اولویت‌های این مسیر می‌دانم.
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
❇️ پس از انتشار یادداشت پیش که در آن، ساحت پیشوایان دین را از دیکتاتوری و مخالفت با نقد و اعتراض دور دانستم، یکی از منتقدان در پیامی سخنان مرا مخالف دین و قرآن دانست و ضمن توصیه به خارج شدنم از لباس روحانیت پرسید اگر احکام الهی به‌معنی دیکتاتوری نیست، پس معنای دیکتاتوری چیست؟
در پاسخ نوشتم:
➖دیکتاتوری یعنی استبداد در رأی و تحمیل عقیده و روشی خاص بر مردم.
➖دیکتاتوری یعنی خودحق‌پنداری مطلق و بی‌توجهی به کرامت و حق انتخاب دیگران.
➖دیکتاتوری یعنی نشاندن خود به‌جای خدا و نیت‌خوانی و قضاوت دربارهٔ انگیزه‌ها و سرنوشت بندگان.
🔘 خدا و دینی که می‌شناسم و به آن ایمان دارم هرگز با این شیوهٔ پلید سازگار نیست و بارها بر کرامت و آزادی انسان تأکید کرده و رشد و سعادت آدمی را در گرو انتخاب آزادانهٔ او دانسته است.
▫️خدایی که به پیامبرش می‌فرماید تو اهل زورگویی به مردم نیستی. 💠 وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ﴿ق: ٤٥﴾
▫️دینی که نقش قدرت را در گسترش ایمان نفی میکند. 💠 لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ﴿الغاشية: ٢٢﴾
▫️قرآنی که اجبار در دینداری را مردود می‌داند. 💠 أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴿يونس: ٩٩﴾
▫️آیینی که دین را با اکراه و اجبار ناسازگار می‌شمرد. 💠 لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴿البقرة: ٢٥٦﴾
🔳 چرا که اگر قرار بود دین تحمیلی ارزش و فایده‌ای داشته باشد، برای خدا کاری نداشت همه را به‌زور در مسیر هدایت قرار دهد. أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ... ﴿الرعد: ٣١﴾
🔲 ارزش در جایی است که خود مردم به دین خدا دل بسپارند و اولیای او را به حکومت برگزینند. حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿النساء: ٦٥﴾
🔹البته دیکتاتوری منحصر در مسائل سیاسی نیست و روحیه‌ای است که همه‌جا و از جمله در شیوهٔ نقد و برخوردهای علمی و فرهنگی نیز خود را نشان می‌دهد و باید به خدا پناه برد از گسترش و قدرت یافتن این نگاه که سرنوشتی غمبار را برای جامعه رقم خواهد زد.
✅ این حقیر با آنکه لایق لباس منسوب به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و سربازی حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) نیستم، اما همواره از خداوند منّان یاری خواسته‌ام تا در سایهٔ این توفیق، در دفاع از دینش بکوشم و مقابله با مروجان دین بی‌منطق و بی‌اخلاق را یکی از اولویت‌های این مسیر می‌دانم.
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
Forwarded from آموزش قرآن "حامیم"
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠 بخوان به‌نام خداوندگارت که آفرید ...
🔴 پس از مشاهدهٔ این ویدیو به سجده خواهید افتاد.
❇️ سامانهٔ آموزش الکترونیکی حامیم
#قرآن‌نما
⭕️ @haamim_ir
🔴 پس از مشاهدهٔ این ویدیو به سجده خواهید افتاد.
❇️ سامانهٔ آموزش الکترونیکی حامیم
#قرآن‌نما
⭕️ @haamim_ir
Forwarded from مجلهٔ خیمه
حجت‌الاسلام سیدحمید حسینی در گفت‌وگو با خیمه ١٢۴🔻
لباس روحانیت، لباس حرفه و صنف نیست/ چرا خدا در قرآن، یهود و نصارا را به دلیل تبعیت از علمای‌شان مذمت میکند؟
🔹در اسلام، برخلاف مسیحیت، قشر یا صنفی به نام روحانیت نداریم. روحانیت در مسیحیت یک صنف و واسطة مردم با خداست؛ یعنی اگر روحانی نباشد ازدواج شکل نمی‌گیرد یا توبه پذیرفته نمی‌شود یا نماز و عبادت قبول نیست؛ ولی در اسلام چنین چیزی نداریم.
🔹متاسفانه گاهی بدون اینکه دربارة موضوعاتی همچون اومانیسم و سکولاریسم و دموکراسی مطالعه کنیم و بدانیم منشأ آنها کجاست و تعریف و اختلاف نظرها و سیر تاریخی آنها چیست فقط به این دلیل که غربی است، می‌گوییم؛ بد و نادرست است. همیشه موضع‌مان سلبی و کلی است و به جای اینکه آنها را بشناسیم و بگوییم که شاید در اومانیسم نکتة مثبتی هم وجود داشته باشد که مثلاً از جهتی حرمت انسان را پاس بدارد و همین نکته را باید از جنبه‌های منفی آن تفکیک کرد؛ ولی وقتی کلی می‌گوییم اومانیسم مردود و شرک‌آمیز و کفرآمیز است، نسل امروز می‌گوید پس چرا در کشورهایی که با این نگاه، کافر شمرده می‌شوند، حرمت انسان بیشتر پاس داشته می‌شود؟
🔹تا صحبت از شناخت زمانه می‌شود آن را به موضوعاتی مانند اینکه دشمن امروزت را بشناس؛ درست است که دشمن امروز هم یکی از ابعاد شناخت زمانه است؛ اما وقتی دوره، دوره تخصص‌گرایی است و یکی از مهم‌ترین شاخصه‌های زمانة امروز، تخصص‌گرایی و دخالت نکردن در چیزی است که تخصص نداریم و سیاست هم یک تخصص است که مطالعات و جوانبی دارد، دیگر کار هر کسی موضع‌گیری سیاسی نیست. به‌روز بودن این نیست که حتماً همه موضع‌گیری سیاسی داشته باشند.
🔹امروزه تعابیری شبیه این جمله را که امام حسین (ع) میان عقل و عشق، عشق را انتخاب کرد زیاد می‌شنوید؛ اما چنین جملاتی هرگز مبنای فکری و منطقی و دینی ندارد و جز توهین به امام حسین (ع) چیزی از آن برنمی‌آید. آیا امام حسین (ع) عقل را کنار گذاشت؟
🔹به‌محض اینکه به این بزرگواران بگویی مگر سخن علمی را بدون بهره‌گیری از روش‌های همان علم می‌توان رد کرد؛ می‌گویند دانش بشر خطاپذیر است. البته که نمی‌توان علوم بشری را صددرصد درست دانست؛ ولی این علوم همان‌قدر خطاپذیرند که در روش‌های فقهی و مانند آن، امکان خطا وجود دارد. مگر ما در مسائل فقهی و برداشت‌های دینی خود خطا نمی‌کنیم؟ مگر این همه علما فتوای‌شان عوض نمی‌شود؟
🔹شما یک آیه در قرآن یا یک حدیث پیدا نمی‌کنید که عقل را تحقیر کند یا گفته باشد که عقل ناقص است، به آن گوش نکنید، بلکه همه‌جا دعوت به تعقل و تکیه بر عقل شده است. اما متاسفانه وقتی می‌خواهند عقل انسانی را تحقیر کنند می‌گویند نمی‌شود به عقل انسان‌هایی که به هوی و هوس آلوده شده‌اند اعتماد کرد؛ اما در پاسخ باید گفت مگر قرآن به همین انسان‌های هوس‌آلوده نمی‌گفت فکر کنید و طبق فکر و وجدانتان عمل کنید؟
🔹در فرهنگ بشری برخوردی که در دوره‌ای با زن یا برده صورت می‌گرفت عین عدالت تلقی می‌شد؛ اما امروز آن برخورد ظلم محسوب می‌شود؛ به هر حال تشخیص ظلم و عدل، بر اساس فهم انسانی و عرفی است. عرف باید تعیین کند که چه چیزی ظلم و چه چیزی عدل است.
🔹خیلی از لباس‌ها، لباس یک حرفه و صنف است؛ ولی لباس روحانیت، لباس حرفه و صنف نیست؛ بلکه لباس مراقبت است؛ یعنی اگر منِ روحانی، عمامه و عبا نداشته باشم کارکردهای جواب دادن به سؤالات دینی و رفع نیازهای مردم را هم می‌توانم انجام دهم؛ ولی این لباس را می‌پوشم که از خود و قداست امور دینی بیشتر محافظت کنم.
🔹چرا خدا در قرآن، یهود و نصارا را به دلیل تبعیت از علمای‌شان مذمت میکند؟ در حالی که ما هم باید از علمای خود تبعیت کنیم؟ حضرت فرمودند به این دلیل که آنها دیدند که علمای‌شان فاسد و دنیازده و دنیاگرا شدند؛ ولی باز از آنها تبعیت کردند.
@kheimeh_mag
لباس روحانیت، لباس حرفه و صنف نیست/ چرا خدا در قرآن، یهود و نصارا را به دلیل تبعیت از علمای‌شان مذمت میکند؟
🔹در اسلام، برخلاف مسیحیت، قشر یا صنفی به نام روحانیت نداریم. روحانیت در مسیحیت یک صنف و واسطة مردم با خداست؛ یعنی اگر روحانی نباشد ازدواج شکل نمی‌گیرد یا توبه پذیرفته نمی‌شود یا نماز و عبادت قبول نیست؛ ولی در اسلام چنین چیزی نداریم.
🔹متاسفانه گاهی بدون اینکه دربارة موضوعاتی همچون اومانیسم و سکولاریسم و دموکراسی مطالعه کنیم و بدانیم منشأ آنها کجاست و تعریف و اختلاف نظرها و سیر تاریخی آنها چیست فقط به این دلیل که غربی است، می‌گوییم؛ بد و نادرست است. همیشه موضع‌مان سلبی و کلی است و به جای اینکه آنها را بشناسیم و بگوییم که شاید در اومانیسم نکتة مثبتی هم وجود داشته باشد که مثلاً از جهتی حرمت انسان را پاس بدارد و همین نکته را باید از جنبه‌های منفی آن تفکیک کرد؛ ولی وقتی کلی می‌گوییم اومانیسم مردود و شرک‌آمیز و کفرآمیز است، نسل امروز می‌گوید پس چرا در کشورهایی که با این نگاه، کافر شمرده می‌شوند، حرمت انسان بیشتر پاس داشته می‌شود؟
🔹تا صحبت از شناخت زمانه می‌شود آن را به موضوعاتی مانند اینکه دشمن امروزت را بشناس؛ درست است که دشمن امروز هم یکی از ابعاد شناخت زمانه است؛ اما وقتی دوره، دوره تخصص‌گرایی است و یکی از مهم‌ترین شاخصه‌های زمانة امروز، تخصص‌گرایی و دخالت نکردن در چیزی است که تخصص نداریم و سیاست هم یک تخصص است که مطالعات و جوانبی دارد، دیگر کار هر کسی موضع‌گیری سیاسی نیست. به‌روز بودن این نیست که حتماً همه موضع‌گیری سیاسی داشته باشند.
🔹امروزه تعابیری شبیه این جمله را که امام حسین (ع) میان عقل و عشق، عشق را انتخاب کرد زیاد می‌شنوید؛ اما چنین جملاتی هرگز مبنای فکری و منطقی و دینی ندارد و جز توهین به امام حسین (ع) چیزی از آن برنمی‌آید. آیا امام حسین (ع) عقل را کنار گذاشت؟
🔹به‌محض اینکه به این بزرگواران بگویی مگر سخن علمی را بدون بهره‌گیری از روش‌های همان علم می‌توان رد کرد؛ می‌گویند دانش بشر خطاپذیر است. البته که نمی‌توان علوم بشری را صددرصد درست دانست؛ ولی این علوم همان‌قدر خطاپذیرند که در روش‌های فقهی و مانند آن، امکان خطا وجود دارد. مگر ما در مسائل فقهی و برداشت‌های دینی خود خطا نمی‌کنیم؟ مگر این همه علما فتوای‌شان عوض نمی‌شود؟
🔹شما یک آیه در قرآن یا یک حدیث پیدا نمی‌کنید که عقل را تحقیر کند یا گفته باشد که عقل ناقص است، به آن گوش نکنید، بلکه همه‌جا دعوت به تعقل و تکیه بر عقل شده است. اما متاسفانه وقتی می‌خواهند عقل انسانی را تحقیر کنند می‌گویند نمی‌شود به عقل انسان‌هایی که به هوی و هوس آلوده شده‌اند اعتماد کرد؛ اما در پاسخ باید گفت مگر قرآن به همین انسان‌های هوس‌آلوده نمی‌گفت فکر کنید و طبق فکر و وجدانتان عمل کنید؟
🔹در فرهنگ بشری برخوردی که در دوره‌ای با زن یا برده صورت می‌گرفت عین عدالت تلقی می‌شد؛ اما امروز آن برخورد ظلم محسوب می‌شود؛ به هر حال تشخیص ظلم و عدل، بر اساس فهم انسانی و عرفی است. عرف باید تعیین کند که چه چیزی ظلم و چه چیزی عدل است.
🔹خیلی از لباس‌ها، لباس یک حرفه و صنف است؛ ولی لباس روحانیت، لباس حرفه و صنف نیست؛ بلکه لباس مراقبت است؛ یعنی اگر منِ روحانی، عمامه و عبا نداشته باشم کارکردهای جواب دادن به سؤالات دینی و رفع نیازهای مردم را هم می‌توانم انجام دهم؛ ولی این لباس را می‌پوشم که از خود و قداست امور دینی بیشتر محافظت کنم.
🔹چرا خدا در قرآن، یهود و نصارا را به دلیل تبعیت از علمای‌شان مذمت میکند؟ در حالی که ما هم باید از علمای خود تبعیت کنیم؟ حضرت فرمودند به این دلیل که آنها دیدند که علمای‌شان فاسد و دنیازده و دنیاگرا شدند؛ ولی باز از آنها تبعیت کردند.
@kheimeh_mag
💢 مشکل اصلی جناح‌بازی نیست 💢
✳️ برادر عزیزم جناب حجة‌الاسلام زائری در یادداشتی جریان‌سازی‌های اخیر دربارهٔ طرح موضوع انتقادپذیری معصومان (علیهم‌السلام) را نه از سر درد دین، بلکه ناشی از جناح‌بازی دانسته و به‌درستی از کسانی که بر این آتش می‌دمند پرسیده‌اند اگر راست می‌گویید چرا این همه سال در برابر موضوعاتی مهم‌تر چون فساد و دروغ و ظلم و ربا ساکت بوده‌اید؟
➡️ t.me/morzaeri/4796
🔻با آنکه این اشکال، درست و سکوت و اعتراض‌های جناحی، یکی از اصلی‌ترین عوامل نابسامانی و فساد در کشور است، ولی به‌نظر می‌رسد ریشهٔ مشکل را باید در جایی دیگر جستجو کرد. چرا که در اینگونه بحث‌ها، علاوه بر احساس تکلیف سیاسیون، برافروختگی و موضع‌گیری شخصیت‌های غیرسیاسی نیز همان پرسش‌ها را به ذهن متبادر میکند.
🔺اندکی تأمل در مبانی فکری معترضان نشان می‌دهد ریشهٔ این برخورد دوگانه را باید در جایگاه پست و پسینی عقل و وجدان نزد آنان و اهمیت بیشتر مسائلی چون خط‌کشی‌های فرقه‌ای و اعتقادی، ظواهر و برداشت‌های دینی، مناسک و آیین‌های مذهبی و در یک کلام، تقدم دین بر اخلاق، پیدا کرد.
✅ البته این سخن به‌معنی بی‌اهمیت بودن باورها و احکام دینی نیست؛ ولی تا وقتی دینداری را نه از سر وظیفه‌ای اخلاقی، بلکه به‌عنوان اصرار متعصبانه بر هویت مذهبی ترویج کنیم و ارزش جان و کرامت انسان را کمتر از عقاید او بدانیم و حدود برآمده از متون را واجب و اخلاقیات برآمده از وجدان را مستحب بشماریم، روال فعلی حساسیت‌ها و ارزش‌گذاری‌ها تغییری نخواهد کرد.
#باورها
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
✳️ برادر عزیزم جناب حجة‌الاسلام زائری در یادداشتی جریان‌سازی‌های اخیر دربارهٔ طرح موضوع انتقادپذیری معصومان (علیهم‌السلام) را نه از سر درد دین، بلکه ناشی از جناح‌بازی دانسته و به‌درستی از کسانی که بر این آتش می‌دمند پرسیده‌اند اگر راست می‌گویید چرا این همه سال در برابر موضوعاتی مهم‌تر چون فساد و دروغ و ظلم و ربا ساکت بوده‌اید؟
➡️ t.me/morzaeri/4796
🔻با آنکه این اشکال، درست و سکوت و اعتراض‌های جناحی، یکی از اصلی‌ترین عوامل نابسامانی و فساد در کشور است، ولی به‌نظر می‌رسد ریشهٔ مشکل را باید در جایی دیگر جستجو کرد. چرا که در اینگونه بحث‌ها، علاوه بر احساس تکلیف سیاسیون، برافروختگی و موضع‌گیری شخصیت‌های غیرسیاسی نیز همان پرسش‌ها را به ذهن متبادر میکند.
🔺اندکی تأمل در مبانی فکری معترضان نشان می‌دهد ریشهٔ این برخورد دوگانه را باید در جایگاه پست و پسینی عقل و وجدان نزد آنان و اهمیت بیشتر مسائلی چون خط‌کشی‌های فرقه‌ای و اعتقادی، ظواهر و برداشت‌های دینی، مناسک و آیین‌های مذهبی و در یک کلام، تقدم دین بر اخلاق، پیدا کرد.
✅ البته این سخن به‌معنی بی‌اهمیت بودن باورها و احکام دینی نیست؛ ولی تا وقتی دینداری را نه از سر وظیفه‌ای اخلاقی، بلکه به‌عنوان اصرار متعصبانه بر هویت مذهبی ترویج کنیم و ارزش جان و کرامت انسان را کمتر از عقاید او بدانیم و حدود برآمده از متون را واجب و اخلاقیات برآمده از وجدان را مستحب بشماریم، روال فعلی حساسیت‌ها و ارزش‌گذاری‌ها تغییری نخواهد کرد.
#باورها
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
Telegram
محمدرضا زائرى
واقعا شما درد دين داريد؟
چند روز است جماعتي در فضاي مجازي بسيج شده اند تا همه را مجبور كنند به نوعي چيزي بر عليه رييس جمهوري بنويسند و البته مي فهمم بسياري از آنان حسن نيت دارند و بر اساس غيرت مذهبي و حميت ديني برآشفته اند، اما واضح است كه جريان سازان پشت…
چند روز است جماعتي در فضاي مجازي بسيج شده اند تا همه را مجبور كنند به نوعي چيزي بر عليه رييس جمهوري بنويسند و البته مي فهمم بسياري از آنان حسن نيت دارند و بر اساس غيرت مذهبي و حميت ديني برآشفته اند، اما واضح است كه جريان سازان پشت…