💢 مردم را مقابل دین قرار ندهید 💢

✳️ بار دیگر سخنانی از امام جمعهٔ محترم مشهد منتشر شده که بهانهٔ جدیدی را برای مخالفان حکومت دینی فراهم ساخته و این سخنرانی را به‌ شاهدی دیگر بر ادعای ناسازگاری دین با حقوق مردم تبدیل کرده است.

ایشان با استناد به آیهٔ «والله یعصمک من الناس» تودهٔ مردم را خطری بزرگ معرفی می‌کنند که ممکن است جریان‌های سیاسی آنها را از دروازهٔ انتخابات و مردم‌سالاری در برابر دین و خدا و ولایت قرار دهند. بیان چنین مواضعی از سوی کسانی که سلیقه و جناح خود را عین دین و ولایت می‌دانند و مخالفانشان را با انواع اتهام‌ها و دشنام‌ها می‌نوازند چندان عجیب نیست؛ اما آنچه مایهٔ تأسف است و مجوزی برای سکوت باقی نمی‌گذارد، قرآنی دانستن دیدگاهی است که هرگز با آیات الهی سازگاری ندارد و قرآن کریم همواره بر نقطهٔ مقابل آن اصرار و تأکید می‌کند.

آیا کتابی که همهٔ انسان‌ها را دارای کرامت و فطرت الهی می‌داند، تودهٔ مردم را خطری در برابر دین معرفی می‌کند؟ چرا باید مکتبی که اساس حکومت را شورا و نظارت همگانی قرار داده و حتی حاکم معصوم را به مشورت و جلب رضایت مردم و گذشت نسبت به خطای آنان موظف ساخته، به‌عنوان آیینی استبدادی و مخالف مردم‌سالاری معرفی شود؟ مگر قرآن ما را به برخورد و سخن نیکو با همگان و محترم شمردن حقوق و اموال دگراندیشان و عدالت و انصاف با مردمان فرمان نداده است؟

آری، قرآن کریم انسان را در انتخاب دین و نوع حکومت آزاد گذاشته و بارها بر نادرست و بی‌فایده بودن اکراه و اجبار در دین تأکید کرده است؛ ولی در عین حال، حق را تابع امیال مردم نمی‌داند. لذا راه درست و حجت الهی را بدون هیچ مجامله‌ای معرفی می‌کند و به‌خاطر مخالفت افکار عمومی یا جریان‌های سیاسی از بیان حق و ارائهٔ راه سعادت کوتاه نمی‌آید. اینجاست که به پیامبرش فرمان ابلاغ می‌دهد و آیندهٔ چنین روشی را تضمین‌شده و موفقیت‌آمیز می‌داند.

✅ این روزها چقدر جای شهید مطهری خالی است که با شجاعت در برابر بدنام کردن دین خدا فریاد برآورد و باصراحت اعلام کند از نظر اسلام، حکومت توده‌ها هر قدر هم با اشتباه همراه باشد، به‌مراتب بهتر از حکومت استبدادی صالحان است و ملت اگر صد بار خطا کند باز باید آزاد گذاشته شود تا خودش بفهمد و به رشد و بلوغ برسد.

⭕️ t.me/hamidhossaini
#باورها

🌹 استاد شهید مرتضی مطهری:

❇️ شما در کجای تاریخ عالم دیده‏اید که در حکومتی که لااقل به‌ظاهر خیلی قسمت‌هایش مذهبی بوده و همهٔ مردمش احساسات مذهبی دارند، به‌ غیر مذهبی‏ها آن اندازه آزادی بدهند که بیایند در مدینه در مسجد پیغمبر و در مکه در مسجدالحرام بنشینند و آزادانه اصول دین را انکار کنند؛ فردی برود در مسجد مدینه بنشیند و خدا را انکار کند، دربارهٔ خدا بحث کند و بگوید من خدا را قبول ندارم؛ دیگری بیاید در مسجدالحرام بنشیند و حج را مسخره کند، بگوید من این عمل را قبول ندارم، من خدا را قبول ندارم، پیغمبر را قبول ندارم. ولی در تاریخ اسلام، ما اینها را می‏بینیم و به دلیل همین آزادی‌ها بود که اسلام توانست باقی بماند.
اگر در صدر اسلام تا کسی می‏آمد در مدینه می‏گفت من خدا را قبول ندارم، می‏گفتند بزنید، بکشید، امروز اسلامی وجود نداشت. اسلام به این دلیل باقی مانده که با شجاعت و صراحت با افکار مختلف مواجه شده.

📚 آیندهٔ انقلاب اسلامی، ص ۴۷
➡️ lib.motahari.ir/Content/906/0

⭕️ @hamidhossaini

چهل سال و چهار سال

هیچ وقت مردم ایران را این اندازه دشمن همدیگر و متخاصم ندیده بودم. دیگر سخن از «اختلاف عقیده» نیست. داریم رسماً همدیگر را به حق و باطل، شریف و کثیف، دیندار و کافر و پاک و پلید تقسیم می‌کنیم. هیچ‌گاه سیاست این مقدار ما را از هم دور و جدا نکرده بود. همسایۀ من می‌خواهد سر بر تن من نباشد. چرا؟ چون من به کسی رأی داده‌ام که در نظر او مأموریتش حذف قرآن و درس دین از مدارس و رواج بی‌بندوباری جنسی در میان دانش‌آموزان و خردسالان است. به من می‌گوید: آن دنیا می‌خواهی جواب خدا را چه بدهی که به دشمن خدا و اسلام رأی دادی؟ می‌گویم: اختلاف اصلی در روش‌های کشورداری است و مقداری هم بر سر قدرت و ثروت. باقی بهانه است. به خدا بیش از این نیست. می‌گوید: اگر فردا فرزند من در مدرسه فاسد شود، گریبان تو را می‌گیرم.
پس از انتخابات، توفان باید جای خود را به آرامش بدهد، و دشمنی و کینه به دوستی و همکاری. کینه‌های شتری و دشنام‌های آب‌نکشیده و افشاگری‌های جوان‌پسند، اگر هم جایی در سیاست داشته باشد، تا پیش از انتخابات است. پس از آن باید مهربانانه دست دولت را گرفت که خطا نکند یا بیشتر خدمت کند. نقد حاکمان، لازم است؛ اما واجب‌تر از آن کمک به آنها است. در سال 84، پس از آنکه دولت نهم بر سر کار آمد، من در وبلاگم نوشتم: «هر چه بود گذشت. پس از اين ماييم و دولتي که بايد نخست کمک و سپس نقد شود.» اکنون نيز مي‌گويم: اگر در چهل سال گذشته نتوانستيد جامعه را ديني‌تر کنيد، در چهار سال آينده هم کسي نمي‌تواند دين مردم را بر باد بدهد. به فکر کشور باشيد.
شوربختانه، حاکم‌‌ستیزی و بدگمانی‌ به دولت‌ها در خون ایرانی است. تاریخ شیعه، تاریخ مبارزه با دولت‌ها و حاکمیت‌ها بوده است و همین، باعث شده است که حتی آنگاه که خود صاحب دولت می‌شود، نتواند از گارد اپوزیسیون بیرون بیاید. دانایان و وطن‌پرستان، اکنون وظیفه‌ای مهم‌تر از این ندارند که آرامش و طمأنینه را به کشور بازگردانند و فاصله‌ها را کمتر کنند؛ از هر راهی که ممکن است. نباید سیاست، بیش از این ما را به جان هم بیندازد.

رضا بابایی

96/3/4
@RezaBabaei43

🌹 خدا را شکر که رمضان دیگری را درک کردیم

🌿 بارالها این ماه را مبارک گردان و استفادهٔ بهتر از این فرصت طلایی را نصیبمان کن ...

#تلنگر
⭕️ @hamidhossaini

✳️ وقتی مناجات امام سجاد (علیه‌السلام) در سحرهای ماه رمضان این‌گونه بوده، ما چه باید بگوییم؟

#تلنگر
⭕️ @hamidhossaini

اسلاووی ژیژک کتابی داره به نام «خشونت: پنج نگاه زیر چشمی». تو بخشی از این کتاب سوالی رو وسط می کشه که شاید خیلی از ما از خودمون پرسیده باشیم: این که تندروها و تروریستهای مذهبی رو اصلا میشه بنیادگرا دونست؟ ژیژک میگه تمام بنیادگراهای دنیا با هر مذهبی،از بوداییهای تبت گرفته تا آمیش های آمریکا دو خصلت مشترک دارن: ایمانشون اون قدر قویه که نه از زندگی غیرمومنانه دیگران به خشم میان، و نه به زندگی پر لذت و بی خیال اونها رشک می برن. کلا به رفتار غیر مومنها بی اعتنان و بیشتر شفقت دارن تا احساس دیگه. اما تروریستهای مذهبی رو چی به سمت خشونت کشونده؟ دقیقا همین رشک و خشمی که نسبت به زندگی پر لذت و رهای آدمهای بی ایمان حس می کنن، به خوشی اونها حسادت می کنن ، وسوسه میشن و وسوسه خودشون رو با ابراز خشونت و ترور دیگران سرکوب می کنن، انگار دیگران رو عامل وسوسه و هوسشون بدونن. دقیقا به همین دلیل هم ژیژک اونها رو مومن واقعی و بنیادگرا نمی دونه، چون اگه یقین داشتند که به حقیقت رسیدند دیگه هیچ کس و هیچ چیز رو تهدیدی علیه ایمانشون نمی دیدن.

@far_hosseini

💢 انتقاد از علی علیه‌السلام 💢

▫️در خطبهٔ ۲۱۶ نهج‌البلاغه از اميرمؤمنان عليه‌السلام چنین نقل شده است:

🌿 فلَاتَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي.

🔺 پس، از گفتن سخن حق یا مشورت دادن عادلانه خوددارى نكنيد؛ زيرا خود را برتر از آنكه اشتباه كنم و از آن ايمن باشم نمى‏‌دانم، مگر اینكه خدا مرا در آنچه او در درونم از من به آن تسلط بیشتری دارد کفایت فرماید.

▫️ برای فهم بهتر این فرمایش، دقت به دو نکته راهگشا خواهد بود:

۱ـ قید «في نفسي» تأکیدی است بر اینکه اولیای الهی و پیشوایان دین، موجوداتی فرابشری نیستند و زندگی و تعاملات آنها در چارچوب سنت‌های طبیعی و قوانین عالم انسانی قرار دارد و آنچه آنها را از دیگران متمایز می‌کند، وحی الهی و عصمتی است که خداوند متعال برای تحقق مأموریت دینی آنها به ایشان عطا کرده است. لذا به‌خودی خود و از جنبهٔ انسانی هیچ تضمینی برای مصون بودن آنها از خطا وجود ندارد و این عصمت تا جایی است که خدا بخواهد.

۲ـ حکومت موضوعی شخصی نیست و با مجموعه‌ای از ساختارها، روابط، افراد و رویه‌ها شکل می‌گیرد. لذا قرار گرفتن فردی معصوم در رأس جامعه، لزوماً موفقیت و صلاح جامعه را تضمین نمی‌کند. این، ساز و کارهای مدیریتی و نظارت همگانی است که می‌تواند اطرافیان، کارگزاران، مناسبات و دیگر امور مرتبط با سیاست‌ورزی را از فساد و خطا دور نگه دارد.

✅ بر همین اساس، آن الگوی بی‌نظیر فرمانروایی عادلانه، فراهم بودن شرایط انتقاد و اعتراض آزادانهٔ مردم را در حکومتش ضروری می‌داند و برای گسترش آن زمینه‌سازی می‌کند.

⭕️ @hamidhossaini

💢 تا می‌توانید اعدام نکنید 💢

✳️ رسول الله (صلی الله علیه و آله):

🔻ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِینَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ وَجَدتُم لِلمُسلِمِ مَخْرَجَاً فَخَلُّوا سَبِیلَهُ فَإِنَّ الإِمَامَ لَأَنْ یُخْطِئَ فِى الْعَفْوِ خَیْرٌ مِنْ أَنْ یُخْطِئَ فِى الْعُقُوبَةِ.

📚 میزان‌الحکمة، باب ۷۳۶

🔺تا مى‌توانید مجازات‌ها را از مسلمانان دور کنید و اگر راهى براى خلاصى مسلمان یافتید آزادش بگذارید؛ چون امام اگر در عفو خطا کند، بهتر از آن است که در مجازات اشتباه کند.

⭕️ @hamidhossaini

❇️ ده جلسه مناظرهٔ زندهٔ اینترنتی دربارهٔ خدا

💢 خرید اینترنتی کتاب: goo.gl/v8SbCw

🎞 ویدیو و صوت جلسات: goo.gl/GVdm2j

📖 متن اولیه (قبل از ویرایش): goo.gl/p7dxRa

#باورها
⭕️ @hamidhossaini

✅ مقالهٔ «موقعیت دین در جامعهٔ ایران: قدسی تقدس‌زدایی شده» اثر دکتر سارا شریعتی

📚 مجموعه مقالات «گزارش وضعیت اجتماعی کشور»

🔺 اظهار نظری علمی و روشمند دربارهٔ شرایط مذهبی ایران

⭕️ @hamidhossaini

✳️ وَعسىٰ أن‌تُحبّوا شَيئًا و هو شَرٌّ لَّكُم و اللَّهُ يعلمُ و أنتُم لاتَعلَمُون ﴿بقرة: ٢١٦﴾

🔺 و چه‌بسا چیزی را دوست داشته باشید در حالی که برای شما بد است و خدا می‌داند و شما نمی‌دانید.

#تلنگر
⭕️ @hamidhossaini

دين من اين نيست!

كسي از من پرسيده است: حاج آقا سلام، واقعا شما به [...] میگید هموطن مسلمان!؟" و من پاسخ داده ام: "سلام عليكم. ارادت. قانوني كه من مي شناسم معيار هموطن بودن را شناسنامه و پاسپورت ايراني مي داند و ديني كه من آموخته ام ملاك مسلمان بودن را اداي شهادتين اعلام مي كند. البته مختصر عقلي هم دارم كه دشمن تراشي را به مصلحت نظام و انقلاب و رهبري نمي داند! "
وقتي از تمدن سازي حرف مي زنيم و رهبر انقلاب براي جوانان غربي نامه مي نويسد بايد همه مان در هر چه مي نويسيم و مي گوييم و رفتار مي كنيم هميشه بيانديشيم و از خود بپرسيم آيا اين قابل عرضه به مخاطب جهاني هست؟ آيا دويست سال ديگر هم جواب مي دهد؟
فقيه ما بايد بپرسد كه آيا اين حكم شرعي در اروپا و آمريكا هم قابل اجراست يا اين كه طرف عطاي مسلمان شدن را به لقاي رساله توضيح المسايل ما خواهد بخشيد؟ سياست پژوه ما بايد ببيند آيا اين نظام حكومتي در آفريقاي جنوبي و شرق آسيا هم با تناسب و اقتضاي خودشان قابل تطبيق هست يا خير؟
من و شماي مدعي دينداري و ارزش گرايي بايد فكر كنيم كه آيا اين ادبيات نوشتاري و گفتاري مان يك ادبيات محفلي است براي رفقاي گروه تلگرامي مان يا اين كه مي شود ترجمه اش كرد و به همه دنيا فرستاد؟
آيا وقتي من همه را غير از خودم و رفقاي همفكرم فاسق و فاجر و گمراه و ناصواب بدانم و با همين ادبيات و لحن و منطق ذهني و نظام فكري پيش بروم مي توانم با بقيه مردم دنيا حتى براي صدسال بعد ارتباط برقرار كنم؟
اصلا دنيا و صد سال بعد طلبمان، همين امروز و همين جا در همين محيط فرهنگي و اجتماعي كوچك خودمان آيا برادر و خواهر و حتى فرزندمان با ما ادبيات مشترك و مفاهمه اي دارد؟
مركز افتاد برون بس كه شد اين دايره تنگ!
آن دين كه من مي شناسم و نعمت الهي مي دانم و از قرآن و احاديث آموخته ام چنان نيست كه خدايش بخواهد مردم را گوناگون بيافريند و بعد به خاطر اختلاف ها و تفاوت هايشان بازخواست كند! آن دين كه من مي شناسم آن قدر دايره اش تنگ نيست كه فقط جماعتي محدود از من و اطرافيانم در آن جا بگيريم! آن دين كه من به آن باور دارم و آن را راه هدايت و سعادت همه مردم جهان تا روز قيامت مي دانم چنين نيست كه به سادگي و با كمترين بهانه ديگران را متهم كند و به جهنم بفرستد!
من با همين باور ديني و با همين شناخت بارها با كساني گفتگو كرده ام كه به همه مذهبي ها بدبين بوده و به هيچ التزام و ارزش ديني اعتقاد نداشته اند اما بعد از ساعتي بسيار آرام و نرم شده اند. بارها با كساني در خارج از ايران بحث كرده ام كه هيچ اشتراك ملي و ديني با هم نداشته ايم جز آن كه هر دو انسان بوده ايم و بعد از مدتي به توافق هايي ابتدايي و قابل قبول رسيده ايم.
ايستادگي بر مواضع اعتقادي و باورهاي فكري معنايش ناسزا گفتن و بداخلاقي نيست! اين مسير را پيشينيان ما هزاران سال تجربه كرده اند، چرا قدري از تاريخ عبرت نمي گيريم؟
ديني كه ما از پيامبر اكرم و خاندان او عليهم السلام فراگرفته ايم و بزرگاني از دانشمندان و حكما و عالمان و عارفان با رفتار خود تجربه هايي عملي از آن به ما رسانده اند چنان است كه حتى در سياه ترين كارنامه ها و تلخ ترين شرايط به دنبال فرصتي براي روشن كردن يك شمع و گشودن يك پنجره مي گردد!
دين ما اين است نه آن تفكر و اعتقاد كه حتى مي كوشد شمع هاي روشن را خاموش كند و پنجره هاي گشوده را ببندد، نه ... دين من اين نيست كه برخي با بدخلقي و بدزباني مدعي آن هستند!
https://telegram.me/morzaeri
اگر قابل دانستيد ، نگاهي بياندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
كانال پيشنهادهاي محمدرضا زائرى

💢 با ماه رمضان بازی نکنیم 💢

🔆 ماه رمضان‏ جديد آمد. بايد مواظب باشيم و به خودمان فكر كنيم، ولى مانند كسى هستيم كه به حمام آمده است، ولى نه براى تطهير، كه براى بازى.

♻️ وقتى بچه بوديم نزديك عيد كه مى‌‏شد ما را به حمام مى‏ فرستادند.

چند تا بچه بوديم، بدجنس و بازىگوش. گاهى سه ساعت در حمام مى‌مانديم، آن هم حمام‌هاى قديمى كه خزينه داشت. همديگر را مى‏زديم و پوست همديگر را مى‏كنديم و صاحب حمامى چقدر ما را دعوا مى‏كرد!

بعضى وقت‏ها هم بيرونمان مى‏كرد، ولى وقتى مى‌آمديم خانه، پشت گوش‏ها و پاهامان همه كثيف مانده بود. مادر ما هم كه خيلى دقيق بود، پشت گوش‏ها و آرنج‏هاى ما را نگاه مى‏كرد و مى‏پرسيد: اينها چيه؟! ما را تنبيه مى‏كرد و گريه مى‏كرديم.

ما حمّام رفته بوديم، اما بازى كرده بوديم. در مقام تطهير نبوديم.

رمضان‌ها آمده و رفته، امّا ما لَعْبِ به رمضان داشته‏ايم و جدّى نبوده‏ايم.

❇️ ماه رمضان كه شهر طهور، شهر تمحيص‏، ماه طهارت، ماه شستشو است، اما ماه شستشوى ما نبوده است.

📚 مرحوم علی صفایی goo.gl/1E6D97

#تلنگر
⭕️ t.me/hamidhossaini

✳️ آزمون پایان دورهٔ بخش دوم مباحث #خداشناسی از سلسله جلسات #تفسیر_موضوعی قرآن

🔺 برای خودارزیابی دوستانی که پیگیر این مباحث بودند

نکته ای درباره حدیث مباهته

امشب داشتم فکر می کردم جدا از بحث صحت سند حدیث مباهته که اصالتش به دلائلی قابل تشکیک است دو نکته در این حدیث هست که گویا تاکنون نظر کسی را جلب نکرده: نخست اینکه تعبیر أهل الریب والبدع به چه معناست؟ چرا این دو کنار هم قرار گرفته؟ مگر اگر کسی ریبی داشته باشد لزوماً به معنی اهل بدعت بودن است. شاید اهل الریب تحریف اهل الرأی باشد که در سنت اصحاب حدیث سنی و ادبیات ملل و نحل نگاری با اهل البدع کم و بیش سازگاری داشته، ثانیاً اینکه اصطلاحات اهل البدع و بدعت از اصطلاحات سده دوم قمری به بعد است و جدا از احادیث غیر معتبر و دروغین اصحاب حدیث سنی که بارها از تعابیر بدعت و اهل البدع در روایات نبوی سخاوتمندانه استفاده کرده اند استفاده از این تعابیر در زمان حضرت رسول از نقطه نظر تاریخی ایراد دارد. ضمناً این نکته را هم عرض کنم که احادیثی که از حضرت رسول با تعبیر اذا رأیتم من بعدی... نقل شده و معمولا مورد توجه اصحاب حدیث و حنابله بوده غالباً مشکل تاریخی و سندی دارد و معتبر نیست.

@barrasihayetarikhi

🔴 تفکر خوارج همچنان جریان دارد

🔸تنگ‌نظری مذهبی از خصیصه‌های خوارج است اما امروز آن را باز در جامعه اسلامی می‌بینیم. خوارج شعارشان از بین رفته و مرده است اما روح مذهبشان کم و بیش در میان بعضی افراد و طبقات همچنان زنده و باقی است.

🔹بعضی از خشک‌مغزان را می‌بینیم که جز خود و عده‌ای بسیار معدود مانند خود، همه مردم جهان را با دید کفر و الحاد می‌نگرند و دایره اسلام و مسلمانی را بسیار محدود خیال می‌کنند.

📝 استاد مطهری، جاذبه و دافعه علی علیه السلام، ص140-139

#گزیده_کتاب
🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻
@motahari_ir

🌹🍃🌿🌸🍃🌾
🍃🌺🍂
🍂🌿
🌾
✳️ شیخ مفید از امام جواد (علیه‌السلام) نقل می‌کند که آن حضرت فرمودند: در شب و روز ماه رمضان این دعا را بسیار بخوانید:

🌿 يا ذَا الَّذِي كَانَ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ثُمَّ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ ثُمَّ يَبْقَى وَ يَفْنَى كُلُّ شَيْ‏ءٍ يَا ذَا الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ وَ يَا ذَا الَّذِي لَيْسَ فِي السَّمَاوَاتِ الْعُلَى وَ لا فِي الْأَرَضِينَ السُّفْلَى وَ لا فَوْقَهُنَّ وَ لا تَحْتَهُنَّ وَ لا بَيْنَهُنَّ إِلَهٌ يُعْبَدُ غَيْرُهُ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدا لا يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهِ إِلا أَنْتَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلاةً لا يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا إِلا أَنْتَ.

🔺 اى آن‌كه پيش از هر چيز بود، سپس همه‏ چيز را آفريد. سپس او می‌ماند و همه ‏چيز نابود مى‏شود. اى آن‌كه چيزى‏ مانند او نيست و اى آن‏كه نه در آسمان‌هاى بالا و نه در زمين‌هاى پايين و نه در بالاى آن و نه در زير آن و نه بين آنها معبودى جز او نيست كه پرستيده شود. سپاس تنها توراست، سپاسى كه كسى بر شمردنش‏ جز تو توان ندارد. پس بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، درودى كه كسى جز تو توانايى شمردنش را نداشته باشد.

📚 المقنعة، ص ۳۲۰
⭕️ @hamidhossaini

علی آزاد(1372-1311)، از بازیگران سریال امام علی(ع) بود که نقش «ابن عباس» را برعهده داشت.

امام علی و علی آزاد

علی آزاد(1372-1311) یکی از بازیگران قدیمی سینمای ایران است که پیش از انقلاب عمدتاً در نقش های منفی بازی می کرده است. در جریان ساخت سریال امام علی(ع)، به اصرار خود در این سریال نقشی می‌گیرد.
جناب آقای داود میرباقری(کارگردان سریال امام علی) در گفت‌وگویی دربارهٔ بازی علی آزاد در آن سریال به یاد ماندنی چنین توضیح داده بود که: حالتی منقلب داشت و خود را به شکلی وامدار علی بن ابی‌طالب می دانست. چهرهٔ رنگ‌پریده و دگرگونش که گویی تولدی دیگر را برای این بازیگر رقم می‌زد، توجه دیگران را نیز به خود جلب کرده بود.
در یکی از صحنه‌ها قرار شد علیِ آزاد در نقش «ابن عباس» داخل چادر امام علی(ع) بشود و بیرون آید. قبل از رفتن، او گفت: داوود، من از علی شرم دارم که به چادر او وارد شوم، نمی شود صحنه را عوض کنی و مثلاً از کنار چادر بگذرم؟ گفتم نه.
باری، او داخل چادر شد. منتظر بودیم که بازگردد، دقایقی گذشت، خبری نشد، او را صدا کردیم، خبری نبود. داخل چادر شدیم؛ علی آزاد داخل چادر جان به جان‌آفرین تسلیم کرده بود...
@majmaeparishani

🔻 امام على علیه‌السلام در وصیت به فرزندش:

✅ چه سخن حكيمانه‌‏اى جامع‏تر از اينكه دوست بدارى براى مردم آنچه را براى خود دوست دارى و مپسندى براى آنان آنچه را براى خود نمی‌‏پسندى.

📚 تحف العقول: ص ۸۱

❤️ یک چت صمیمی، عاشقانه و آرامش‌بخش

#تلنگر

⭕️ @hamidhossaini