💢 پیغام امام باقر به شیعیان 💢
❇️ امام باقر (علیه‌السلام) به خیثمه فرمودند:
🔻أبْلِغْ مَوَالِيَنَا اَلسَّلاَمَ عَنَّا وَ أَوْصِهِمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلْعَظِيمِ وَ أَعْلِمْهُمْ يَا خَيْثَمَةُ أَنَّا لاَ نُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اَللَّهِ شَيْئاً إِلاَّ بِعَمَلٍ وَ لَنْ يَنَالُوا وَلاَيَتَنَا إِلاَّ بِوَرَعٍ وَ أَنَّ أَشَدَّ اَلنَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَنْ وَصَفَ عَدْلاً ثُمَّ خَالَفَهُ إِلَى غَيْرِهِ.
📚 مشکاة‌الانوار، ج ۱، ص ۴۶.
🔺به شیعیان ما سلام برسان و آنها را به پروای خدای بزرگ توصیه کن و به آنها خبر بده که ما در پیشگاه خدا برای آنها هیچ کاری نمی‌توانیم انجام دهیم مگر اینکه عمل صالح داشته باشند و به ولایت ما دست نمی‌یابند مگر با پرهیز از گناه و بیشترین حسرت را در روز قیامت کسی خواهد خورد که عدالتی را توصیف کند ولی خودش برخلافش عمل نماید.
⭕️ @hamidhossaini
❇️ امام باقر (علیه‌السلام) به خیثمه فرمودند:
🔻أبْلِغْ مَوَالِيَنَا اَلسَّلاَمَ عَنَّا وَ أَوْصِهِمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلْعَظِيمِ وَ أَعْلِمْهُمْ يَا خَيْثَمَةُ أَنَّا لاَ نُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اَللَّهِ شَيْئاً إِلاَّ بِعَمَلٍ وَ لَنْ يَنَالُوا وَلاَيَتَنَا إِلاَّ بِوَرَعٍ وَ أَنَّ أَشَدَّ اَلنَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَنْ وَصَفَ عَدْلاً ثُمَّ خَالَفَهُ إِلَى غَيْرِهِ.
📚 مشکاة‌الانوار، ج ۱، ص ۴۶.
🔺به شیعیان ما سلام برسان و آنها را به پروای خدای بزرگ توصیه کن و به آنها خبر بده که ما در پیشگاه خدا برای آنها هیچ کاری نمی‌توانیم انجام دهیم مگر اینکه عمل صالح داشته باشند و به ولایت ما دست نمی‌یابند مگر با پرهیز از گناه و بیشترین حسرت را در روز قیامت کسی خواهد خورد که عدالتی را توصیف کند ولی خودش برخلافش عمل نماید.
⭕️ @hamidhossaini
با توجه به گفتگوها در بخش نظرات، کدام ترجمه را برای «مالک یوم الدین» مناسب‌تر می‌دانید؟
Anonymous Poll
24%
که مالک روز حساب است.
43%
که صاحب‌اختیار روز حساب است.
8%
که توانگر روز شمارشگری است.
24%
که روز حساب در دست اوست.
Forwarded from اخلاق در حوزه اجتماع (MehrabSadeghnia)
🔷 به نیّت صرفاً دینی شما شک دارم!
📌 حجه‌الاسلام شیخ محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، به تازه‌گی گفته‌اند اجازه نخواهند داد که هیئت‌های عزاداری، ایستگاه‌های نذری و صلواتی(موکب‌ها)، و روضه‌های خانگی به بهانه‌ی شیوع کرونا تعطیل شوند.
✅ پدر بزرگ من در زمان رضا شاه، بی آن‌که سازمان تبلیغانی باشد و کسی از او حمایت کند، هر ساله در منزلش روضه‌ی حضرت عباس می‌گرفت و شام نذری می‌داد. بعد از او پدرم این سنت را تا همین حالا ادامه داده است و اکنون ما دو برادر همان نذری پدر بزرگمان را ادامه می‌دهیم. یعنی یک روضه‌ی پدربزگ ما به سه روضه‌ی خانگی تبدیل شده است. خواستم بگویم که نویسنده‌ی این سیاهه هم اهل روضه است و هم اهل روضه خوانی؛ امّا در انگیزه‌ی صرفاً دینی شما از این سخنان شک دارد. وقتی شما را نگران اوضاع کرونا و مرگ و میرهای ناشی از آن نمی‌بینم، وقتی این بی‌هوایی را با ناتوانی مسئولانِ وزارت بهداشت در امر واکسیناسیون کنار هم قرار می‌دهم و می‌بینم نگرانِ سلامت مردم نیستید، وقتی می‌بینم مدّاح‌های شما قوانین ستاد مبارزه با کرونا را زیرپا می‌گذارند و پشت درهای بسته‌ی حرم عبدالعظیم حسنی، بدون رعایت ضوابط بهداشتی نمایش سوگِ مسلمیّه در می‌آورند و از شما صدایی در نمی‌آید، وقتی می‌بینم پیش از محرم مدّاح‌ها را جمع کرده و برای‌شان شعار سال طرّاحی می‌کنید، وقتی مدّاح‌های شما بیش از آن که روضه‌خوان باشند مبلّغان سیاسی احزاب هستند، وقتی می‌بینم تمام اسلام را رها کرده و به همین یک قلمش چسبیده‌اید، وقتی می‌بینم از کنار تشنگی و درماندگی مردم سیستان و خوزستان بی‌خیال رد می‌شوید، وقتی جفای طالبان بر سرِ شیعیان افغانستان را می‌بینید و ساکتید، حق دارم به انگیزه‌ی شما در اصرار بر برپایی هیئت‌های عزاداری شک کنم. به سن و سال شما قد نمی‌دهد؛ ولی می‌توانید از پیرترها بپرسید. این مردم وقتی نه سازمان تبلیغاتی بود و نه شیخِ جوانی که برای تعطیلی هیئت‌هایشان ناراحت باشد، عزاداری می‌کردند و روضه‌خوانی داشتند. نگوئید آن سوگواری‌ها به دل شما نمی‌چسبید، اتفاقاً از دل همان هیئت‌ها بود که انقلاب اسلامی ایران شکل گرفت و حمایت شد.
✅ پیشنهاد می‌کنم شما نگران هیئت‌ها نباشید. مردم قرن‌هاست در شرایط مختلف و با کیفیّت‌های گوناگون سنت‌های مذهبی را زنده نگه داشته‌اند. مطمئن باشید الان هم بلدند که چگونه بین پاندُمی کرونا و عزاداری جمع کنند. شما بهتر است مراقب باشید دین مردم به سیاست آلوده نشود. بهتر است مراقب باشید اعتقادات مردم بازیچه‌ی مسائل سیاسی نشود. بهتر است به این فکر کنید که چطور می‌توانید از رنج شیعیان و سوگواران امام حسین (ع) کم کنید. بهتر است به این فکر کنید چطور می‌توانید حوزه‌ی سیاست را اخلاقی‌تر کنید و به حاکمان بیاموزید هیچ فریضه‌ای در اسلام بالاتر از عدالت و حفظ جان مردم نیست.
مهراب صادق نیا
۱۴۰۰/۴/۲۹
@sadeghniamehrab
https://t.me/sadeghniamehrab
📌 حجه‌الاسلام شیخ محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، به تازه‌گی گفته‌اند اجازه نخواهند داد که هیئت‌های عزاداری، ایستگاه‌های نذری و صلواتی(موکب‌ها)، و روضه‌های خانگی به بهانه‌ی شیوع کرونا تعطیل شوند.
✅ پدر بزرگ من در زمان رضا شاه، بی آن‌که سازمان تبلیغانی باشد و کسی از او حمایت کند، هر ساله در منزلش روضه‌ی حضرت عباس می‌گرفت و شام نذری می‌داد. بعد از او پدرم این سنت را تا همین حالا ادامه داده است و اکنون ما دو برادر همان نذری پدر بزرگمان را ادامه می‌دهیم. یعنی یک روضه‌ی پدربزگ ما به سه روضه‌ی خانگی تبدیل شده است. خواستم بگویم که نویسنده‌ی این سیاهه هم اهل روضه است و هم اهل روضه خوانی؛ امّا در انگیزه‌ی صرفاً دینی شما از این سخنان شک دارد. وقتی شما را نگران اوضاع کرونا و مرگ و میرهای ناشی از آن نمی‌بینم، وقتی این بی‌هوایی را با ناتوانی مسئولانِ وزارت بهداشت در امر واکسیناسیون کنار هم قرار می‌دهم و می‌بینم نگرانِ سلامت مردم نیستید، وقتی می‌بینم مدّاح‌های شما قوانین ستاد مبارزه با کرونا را زیرپا می‌گذارند و پشت درهای بسته‌ی حرم عبدالعظیم حسنی، بدون رعایت ضوابط بهداشتی نمایش سوگِ مسلمیّه در می‌آورند و از شما صدایی در نمی‌آید، وقتی می‌بینم پیش از محرم مدّاح‌ها را جمع کرده و برای‌شان شعار سال طرّاحی می‌کنید، وقتی مدّاح‌های شما بیش از آن که روضه‌خوان باشند مبلّغان سیاسی احزاب هستند، وقتی می‌بینم تمام اسلام را رها کرده و به همین یک قلمش چسبیده‌اید، وقتی می‌بینم از کنار تشنگی و درماندگی مردم سیستان و خوزستان بی‌خیال رد می‌شوید، وقتی جفای طالبان بر سرِ شیعیان افغانستان را می‌بینید و ساکتید، حق دارم به انگیزه‌ی شما در اصرار بر برپایی هیئت‌های عزاداری شک کنم. به سن و سال شما قد نمی‌دهد؛ ولی می‌توانید از پیرترها بپرسید. این مردم وقتی نه سازمان تبلیغاتی بود و نه شیخِ جوانی که برای تعطیلی هیئت‌هایشان ناراحت باشد، عزاداری می‌کردند و روضه‌خوانی داشتند. نگوئید آن سوگواری‌ها به دل شما نمی‌چسبید، اتفاقاً از دل همان هیئت‌ها بود که انقلاب اسلامی ایران شکل گرفت و حمایت شد.
✅ پیشنهاد می‌کنم شما نگران هیئت‌ها نباشید. مردم قرن‌هاست در شرایط مختلف و با کیفیّت‌های گوناگون سنت‌های مذهبی را زنده نگه داشته‌اند. مطمئن باشید الان هم بلدند که چگونه بین پاندُمی کرونا و عزاداری جمع کنند. شما بهتر است مراقب باشید دین مردم به سیاست آلوده نشود. بهتر است مراقب باشید اعتقادات مردم بازیچه‌ی مسائل سیاسی نشود. بهتر است به این فکر کنید که چطور می‌توانید از رنج شیعیان و سوگواران امام حسین (ع) کم کنید. بهتر است به این فکر کنید چطور می‌توانید حوزه‌ی سیاست را اخلاقی‌تر کنید و به حاکمان بیاموزید هیچ فریضه‌ای در اسلام بالاتر از عدالت و حفظ جان مردم نیست.
مهراب صادق نیا
۱۴۰۰/۴/۲۹
@sadeghniamehrab
https://t.me/sadeghniamehrab
Telegram
اخلاق در حوزه اجتماع
دین و اخلاق در جامعه ایران.
در اینجا روزنوشت‌های این‌جانب درباره‌ی دین و اخلاق در جامعه‌ی ایران به اشتراک گذاشته می‌شود.
مهراب صادق‌نیا
برای ارتباط با مدیر روی پیوند زیر کلیک کنید:
@mehrabsadeghnia
در اینجا روزنوشت‌های این‌جانب درباره‌ی دین و اخلاق در جامعه‌ی ایران به اشتراک گذاشته می‌شود.
مهراب صادق‌نیا
برای ارتباط با مدیر روی پیوند زیر کلیک کنید:
@mehrabsadeghnia
💢 ترجمهٔ نهایی دو آیهٔ قبل 💢
🔸اگرچه سومین آیهٔ سورهٔ حمد در ضمن بسم الله آمده بود، اما برای این تعبیر که ۱۱۸ بار در قرآن تکرار شده است، این ترجمه انتخاب شد:
✳️ الرَّحمَٰنِ الرَّحیم ﴿۳﴾
⬅️ آن مهربار مهربان
🔺آوردن «آن» برای نشان دادن ارتباط جمله با عبارت‌های قبلی است.
✳️ مالِکِ یَومِ الدِّین ﴿۴﴾
⬅️ که صاحب‌اختیار روز حساب است
🔺آوردن «که» و «است» برای آشکار شدن ارتباط با عبارت‌های قبلی است.
🔺تعبیر «دارنده» که کاملاً فارسی است تا حدودی مفهوم مالک را می‌رساند، ولی «صاحب‌اختیار» با دقت بیشتری معنای نهفته در مالک را بیان می‌کند.
🔺اگر چه از نظر قواعد نحوی مضاف‌الیه مقدّری مانند «المُلک» یا «الأمر» برای «مالک» وجود دارد، اما بهتر است معنای آن نیز در تقدیر بماند تا روان و کوتاه بودن عبارت حفظ شود.
🔺بهترین معنی برای «دین» تعبیر «حساب و کتاب» است و در روایات اهل بیت (علیهم‌السلام) نیز «یوم الدین» به «روز حساب» تفسیر شده؛ یعنی روزی که حساب و کتاب داشتن هستی برای همگان آشکار خواهد شد.
🔺ترجمه در روایت‌هایی که این آیه را «مَلِکِ یوم الدین» خوانده‌اند «پادشاه روز حساب» خواهد بود.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۳
⭕️ @hamidhossaini
🔸اگرچه سومین آیهٔ سورهٔ حمد در ضمن بسم الله آمده بود، اما برای این تعبیر که ۱۱۸ بار در قرآن تکرار شده است، این ترجمه انتخاب شد:
✳️ الرَّحمَٰنِ الرَّحیم ﴿۳﴾
⬅️ آن مهربار مهربان
🔺آوردن «آن» برای نشان دادن ارتباط جمله با عبارت‌های قبلی است.
✳️ مالِکِ یَومِ الدِّین ﴿۴﴾
⬅️ که صاحب‌اختیار روز حساب است
🔺آوردن «که» و «است» برای آشکار شدن ارتباط با عبارت‌های قبلی است.
🔺تعبیر «دارنده» که کاملاً فارسی است تا حدودی مفهوم مالک را می‌رساند، ولی «صاحب‌اختیار» با دقت بیشتری معنای نهفته در مالک را بیان می‌کند.
🔺اگر چه از نظر قواعد نحوی مضاف‌الیه مقدّری مانند «المُلک» یا «الأمر» برای «مالک» وجود دارد، اما بهتر است معنای آن نیز در تقدیر بماند تا روان و کوتاه بودن عبارت حفظ شود.
🔺بهترین معنی برای «دین» تعبیر «حساب و کتاب» است و در روایات اهل بیت (علیهم‌السلام) نیز «یوم الدین» به «روز حساب» تفسیر شده؛ یعنی روزی که حساب و کتاب داشتن هستی برای همگان آشکار خواهد شد.
🔺ترجمه در روایت‌هایی که این آیه را «مَلِکِ یوم الدین» خوانده‌اند «پادشاه روز حساب» خواهد بود.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۳
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمهٔ پیشنهادی دو آیهٔ دیگر 💢
✳️ ایَّاکَ نَعبُدُ وَ اِیَّاکَ نَستَعین ﴿۵﴾
⬅️ فقط تو را بندگی می‌کنیم و فقط از تو یاری می‌جوییم
🔺مقدم شدن «ایاک» نشان از انحصار دارد؛ لذا باید از تعبیری چون «فقط» یا «تنها» استفاده کرد، که با توجه به مفهوم دوگانهٔ «تنها»، «فقط» ترجیح داده شد.
🔺ترجمهٔ «عبادت» به «بندگی» دقیق‌تر از «پرستش» است. زیرا پرستش به‌معنای پرستاری، مراقبت و خدمت نیز به‌کار می‌رود. ضمن اینکه مفهوم قرآنی عبادت، فراتر از مناسک عبادی است و تسلیم و اطاعت «عبد» را نیز در بر می‌گیرد.
✳️ اهدِنَا الصِّراطَ الْمُستَقیم ﴿۶﴾
⬅️ ما را به راه راست راهبری فرما
🔺هدایت الهی در قرآن همواره دربارهٔ رساندن مخلوقات به کمال به‌کار رفته است، لذا به‌معنی «راهنمایی» نیست و مناسب‌ترین تعبیر برای آن «راهبری» است.
🔺«صراط مستقیم» به‌معنای راه بدون انحراف است که در فارسی از آن با تعبیر «راه راست» یاد می‌شود.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۴
⭕️ @hamidhossaini
✳️ ایَّاکَ نَعبُدُ وَ اِیَّاکَ نَستَعین ﴿۵﴾
⬅️ فقط تو را بندگی می‌کنیم و فقط از تو یاری می‌جوییم
🔺مقدم شدن «ایاک» نشان از انحصار دارد؛ لذا باید از تعبیری چون «فقط» یا «تنها» استفاده کرد، که با توجه به مفهوم دوگانهٔ «تنها»، «فقط» ترجیح داده شد.
🔺ترجمهٔ «عبادت» به «بندگی» دقیق‌تر از «پرستش» است. زیرا پرستش به‌معنای پرستاری، مراقبت و خدمت نیز به‌کار می‌رود. ضمن اینکه مفهوم قرآنی عبادت، فراتر از مناسک عبادی است و تسلیم و اطاعت «عبد» را نیز در بر می‌گیرد.
✳️ اهدِنَا الصِّراطَ الْمُستَقیم ﴿۶﴾
⬅️ ما را به راه راست راهبری فرما
🔺هدایت الهی در قرآن همواره دربارهٔ رساندن مخلوقات به کمال به‌کار رفته است، لذا به‌معنی «راهنمایی» نیست و مناسب‌ترین تعبیر برای آن «راهبری» است.
🔺«صراط مستقیم» به‌معنای راه بدون انحراف است که در فارسی از آن با تعبیر «راه راست» یاد می‌شود.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۴
⭕️ @hamidhossaini
💢وقتی که قرآن محور نیست ... 💢
❇️ بخشی از خطبهٔ امیر مؤمنان علی (علیه‌السلام) که در آن آیندهٔ جامعهٔ اسلامی را پیش‌بینی و توصیف می‌کنند:
🔺روزگارى بر شما خواهد رسيد كه چيزى پنهان‌تر از حق و آشكارتر از باطل و فراوان‌تر از دروغ به خدا و پيامبرش نباشد. و نزد مردم آن زمان كالايى کسادتر از قرآنی نيست که با توجه به مقاصدش تلاوت شود و متاعى رایج‌تر از قرآنی نیست که معانی آن را تحریف كرده باشند. در این سرزمین چيزى ناشناخته‌تر از معروف و پسندیده‌تر از منكر به‌شمار نمی‌رود. حاملان قرآن، آن را واگذاشته و حافظان قرآن، آن را فراموش مى‌كنند ... در آن دوران قرآن و اهل قرآن هر دو طرد شده و کنار گذاشته شده‌اند ... و مساجدشان از گمراهی آباد و از هدایت خالی است.
📚 الکافی، ج ۸، ص ۳۸۶.
❇️ #حدیث
⭕️ @hamidhossaini
❇️ بخشی از خطبهٔ امیر مؤمنان علی (علیه‌السلام) که در آن آیندهٔ جامعهٔ اسلامی را پیش‌بینی و توصیف می‌کنند:
🔺روزگارى بر شما خواهد رسيد كه چيزى پنهان‌تر از حق و آشكارتر از باطل و فراوان‌تر از دروغ به خدا و پيامبرش نباشد. و نزد مردم آن زمان كالايى کسادتر از قرآنی نيست که با توجه به مقاصدش تلاوت شود و متاعى رایج‌تر از قرآنی نیست که معانی آن را تحریف كرده باشند. در این سرزمین چيزى ناشناخته‌تر از معروف و پسندیده‌تر از منكر به‌شمار نمی‌رود. حاملان قرآن، آن را واگذاشته و حافظان قرآن، آن را فراموش مى‌كنند ... در آن دوران قرآن و اهل قرآن هر دو طرد شده و کنار گذاشته شده‌اند ... و مساجدشان از گمراهی آباد و از هدایت خالی است.
📚 الکافی، ج ۸، ص ۳۸۶.
❇️ #حدیث
⭕️ @hamidhossaini
با توجه گفتگوها در بخش نظرات، کدام ترجمه را برای «ایاک نعبد و ایاک نستعین» مناسب‌تر می‌دانید؟
Anonymous Poll
49%
فقط تو را بندگی می‌کنیم و فقط از تو یاری می‌جوییم
18%
فقط تو را می‌پرستیم و فقط از تو یاری می‌جوییم
19%
فقط تو را عبادت می‌کنیم و فقط از تو یاری می‌جوییم
13%
نظری ندارم
با توجه گفتگوها در بخش نظرات، کدام ترجمه را برای «اهدنا الصراط المستقیم» مناسب‌تر می‌دانید؟
Anonymous Poll
23%
ما را به راه راست راهبری فرما
13%
ما را به راه درست راهبری فرما
28%
ما را به راه راست و استوار راهبری فرما
23%
ما را به راه راست و درست راهبری فرما
14%
نظری ندارم
دین و عدالت.pdf
183.3 KB
💢 شریعت عادلانه یا عدالت شرعی؟ 💢
✅ فایل پیوست حاوی متن گفتگویی انتقادی دربارهٔ مطالب کانال است.
🔺پیشنهاد می‌کنم آن را مطالعه کنید تا ضمن آشنایی با دلایل تقدم اخلاق بر ظواهر دینی، به ریشهٔ بسیاری از مشکلات اجتماعی پی ببرید و راز بسیاری از رفتارهای ناروا را بهتر بشناسید.
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
✅ فایل پیوست حاوی متن گفتگویی انتقادی دربارهٔ مطالب کانال است.
🔺پیشنهاد می‌کنم آن را مطالعه کنید تا ضمن آشنایی با دلایل تقدم اخلاق بر ظواهر دینی، به ریشهٔ بسیاری از مشکلات اجتماعی پی ببرید و راز بسیاری از رفتارهای ناروا را بهتر بشناسید.
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
💢 حجت امروز خدا 💢
❇️ امام هادی (علیه‌السلام) پس از پاسخ به پرسش‌هایی پیرامون معجزات پیامبران و اثبات حجت بودن آنها وقتی در برابر سؤالی دربارهٔ حجت این دوران قرار گرفتند، فرمودند:
🔻الْعَقْلُ؛ يُعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَى اللَّهِ فَيُصَدِّقُهُ وَ الْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ فَيُكَذِّبُه.
📚 اصول کافی، ج ۱، ص ۲۵.
🔺حجت امروز، عقل است؛ با آن، شخص راستگویی که به خدا نسبتی می‌دهد شناخته و تصدیق می‌شود و آن که به خدا دروغ می‌بندد، معلوم و تکذیب می‌گردد.
❇️ این حدیث نورانی علاوه بر ضروری دانستن تعبد در برابر آنچه با روشی درست به حقّانیتش پی برده‌ایم، تکلیف دوران دسترسی نداشتن به حجت‌های آشکار خدا را نیز روشن می‌کند و عقل و وجدان بشری را حجت خدا می‌داند و ما را موظف می‌سازد ادعاها و برداشت‌های دینی را با معیارهای مقبول جامعهٔ انسانی بسنجیم.
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
❇️ امام هادی (علیه‌السلام) پس از پاسخ به پرسش‌هایی پیرامون معجزات پیامبران و اثبات حجت بودن آنها وقتی در برابر سؤالی دربارهٔ حجت این دوران قرار گرفتند، فرمودند:
🔻الْعَقْلُ؛ يُعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَى اللَّهِ فَيُصَدِّقُهُ وَ الْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ فَيُكَذِّبُه.
📚 اصول کافی، ج ۱، ص ۲۵.
🔺حجت امروز، عقل است؛ با آن، شخص راستگویی که به خدا نسبتی می‌دهد شناخته و تصدیق می‌شود و آن که به خدا دروغ می‌بندد، معلوم و تکذیب می‌گردد.
❇️ این حدیث نورانی علاوه بر ضروری دانستن تعبد در برابر آنچه با روشی درست به حقّانیتش پی برده‌ایم، تکلیف دوران دسترسی نداشتن به حجت‌های آشکار خدا را نیز روشن می‌کند و عقل و وجدان بشری را حجت خدا می‌داند و ما را موظف می‌سازد ادعاها و برداشت‌های دینی را با معیارهای مقبول جامعهٔ انسانی بسنجیم.
#اخلاق_دین
⭕️ @hamidhossaini
* برنامه دورهمي قرآني *
به همت جمعي از دانشگاهيان مقيم ژاپن
به مناسبت؛
عيد غدير
زمان؛
چهارشنبه، ٦ مرداد ماه ١٤٠٠
٢٨ ماه جولاي ٢٠٢١
ساعت:
٢٠:٣٠ به وقت توكيو،
١٦:٠٠ به وقت ايران،
سخنران؛
حجة الاسلام والمسلمين سيدحميد حسيني
مولودي؛
جناب آقاي اميرحسين كبيرخو
براي ورود به جلسه از آي دي و يا لينك زير استفاده نماييد.
آي دي و پس ورد برنامه در زوم:
971 1319 0299
password: 1234
لينك مستقيم ورود به جلسه:
https://us06web.zoom.us/j/97113190299?pwd=ZHRXOURxTUZpREN5akROcEl6OGRMZz09
به همت جمعي از دانشگاهيان مقيم ژاپن
به مناسبت؛
عيد غدير
زمان؛
چهارشنبه، ٦ مرداد ماه ١٤٠٠
٢٨ ماه جولاي ٢٠٢١
ساعت:
٢٠:٣٠ به وقت توكيو،
١٦:٠٠ به وقت ايران،
سخنران؛
حجة الاسلام والمسلمين سيدحميد حسيني
مولودي؛
جناب آقاي اميرحسين كبيرخو
براي ورود به جلسه از آي دي و يا لينك زير استفاده نماييد.
آي دي و پس ورد برنامه در زوم:
971 1319 0299
password: 1234
لينك مستقيم ورود به جلسه:
https://us06web.zoom.us/j/97113190299?pwd=ZHRXOURxTUZpREN5akROcEl6OGRMZz09
💢 ترجمهٔ نهایی دو آیهٔ قبلی 💢
✳️ ایَّاکَ نَعبُدُ وَ اِیَّاکَ نَستَعین ﴿۵﴾
⬅️ فقط تو را بندگی می‌کنیم و فقط از تو یاری می‌جوییم
🔺مقدم شدن «ایاک» نشان از انحصار دارد؛ لذا باید از تعبیری چون «فقط» یا «تنها» استفاده کرد، که با توجه به مفهوم دوگانهٔ «تنها»، «فقط» ترجیح داده شد.
🔺ترجمهٔ «عبادت» به «بندگی» دقیق‌تر از «پرستش» است. زیرا پرستش به‌معنای پرستاری، مراقبت و خدمت نیز به‌کار می‌رود. ضمن اینکه مفهوم قرآنی عبادت، فراتر از مناسک عبادی است و تسلیم و اطاعت «عبد» را نیز در بر می‌گیرد.
✳️ اهدِنَا الصِّراطَ الْمُستَقیم ﴿۶﴾
⬅️ ما را به راه راست و استوار راهبری فرما
🔺هدایت الهی در قرآن همواره دربارهٔ رساندن مخلوقات به کمال به‌کار رفته است، لذا به‌معنی «راهنمایی» نیست و مناسب‌ترین تعبیر برای آن «راهبری» است.
🔺«صراط مستقیم» به‌معنای راه بدون انحراف است که در فارسی از آن با تعبیر «راه راست» یاد می‌شود، ولی برای جدا شدن معنی از راست در مقابل چپ و لحاظ شدن مادهٔ «قیام» در «مستقیم»، تعبیر «و استوار» نیز در کنار آن قرار گرفت.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۴
⭕️ @hamidhossaini
✳️ ایَّاکَ نَعبُدُ وَ اِیَّاکَ نَستَعین ﴿۵﴾
⬅️ فقط تو را بندگی می‌کنیم و فقط از تو یاری می‌جوییم
🔺مقدم شدن «ایاک» نشان از انحصار دارد؛ لذا باید از تعبیری چون «فقط» یا «تنها» استفاده کرد، که با توجه به مفهوم دوگانهٔ «تنها»، «فقط» ترجیح داده شد.
🔺ترجمهٔ «عبادت» به «بندگی» دقیق‌تر از «پرستش» است. زیرا پرستش به‌معنای پرستاری، مراقبت و خدمت نیز به‌کار می‌رود. ضمن اینکه مفهوم قرآنی عبادت، فراتر از مناسک عبادی است و تسلیم و اطاعت «عبد» را نیز در بر می‌گیرد.
✳️ اهدِنَا الصِّراطَ الْمُستَقیم ﴿۶﴾
⬅️ ما را به راه راست و استوار راهبری فرما
🔺هدایت الهی در قرآن همواره دربارهٔ رساندن مخلوقات به کمال به‌کار رفته است، لذا به‌معنی «راهنمایی» نیست و مناسب‌ترین تعبیر برای آن «راهبری» است.
🔺«صراط مستقیم» به‌معنای راه بدون انحراف است که در فارسی از آن با تعبیر «راه راست» یاد می‌شود، ولی برای جدا شدن معنی از راست در مقابل چپ و لحاظ شدن مادهٔ «قیام» در «مستقیم»، تعبیر «و استوار» نیز در کنار آن قرار گرفت.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۴
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیهٔ آخر سورهٔ حمد 💢
✳️ صراطَ الَّذِینَ اَنعَمتَ عَلَیهِم غیرِ الْمَغضوبِ عَلَیهِم وَ لَاالضَّالِّین ﴿۷﴾
⬅️ راه کسانی که بر ایشان نعمت بخشیدی؛ آنان که نه به خشم گرفته شده‌اند و نه گمراه‌اند.
🔺اگرچه برخی «أنعمت» را با تعابیری فارسی چون «نیکی کردی»، «نکو داشتی»، «گرامی داشتی» و «نواختی» ترجمه کرده‌اند، ولی به‌نظر می‌رسد این تعابیر ترجمهٔ واژه‌هایی دیگر است و خود «نعمت» در زبان فارسی کاربردی گویاتر دارد.
🔺با توجه به تعبیر «علیهم» در کنار «أنعمت» به‌جای «به آنها دادی» از «بر آنها نعمت بخشیدی» استفاده شد تا بر برتری مقام نعمت‌دهنده و مفهوم وفور در باب افعال تأکید شود.
🔺«غیر» بدل یا صفت است و باید به همان سیاق ترجمه شود،؛ لذا مقدم شدن «نه» در اغلب ترجمه‌ها دقیق به‌نظر نمی‌رسد. منظور آیه این است که گروه «أنعمت علیهم» نه مغضوبند و نه ضالین. یعنی اینجا به‌صورت مستقیم، سخن از سه راه نیست و تنها درخواست هدایت به راه نعمت‌داده‌شدگان مطرح شده است. البته روشن است که مغضوبان و گمراهان راه‌های متفاوتی را می‌روند.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۵
⭕️ @hamidhossaini
✳️ صراطَ الَّذِینَ اَنعَمتَ عَلَیهِم غیرِ الْمَغضوبِ عَلَیهِم وَ لَاالضَّالِّین ﴿۷﴾
⬅️ راه کسانی که بر ایشان نعمت بخشیدی؛ آنان که نه به خشم گرفته شده‌اند و نه گمراه‌اند.
🔺اگرچه برخی «أنعمت» را با تعابیری فارسی چون «نیکی کردی»، «نکو داشتی»، «گرامی داشتی» و «نواختی» ترجمه کرده‌اند، ولی به‌نظر می‌رسد این تعابیر ترجمهٔ واژه‌هایی دیگر است و خود «نعمت» در زبان فارسی کاربردی گویاتر دارد.
🔺با توجه به تعبیر «علیهم» در کنار «أنعمت» به‌جای «به آنها دادی» از «بر آنها نعمت بخشیدی» استفاده شد تا بر برتری مقام نعمت‌دهنده و مفهوم وفور در باب افعال تأکید شود.
🔺«غیر» بدل یا صفت است و باید به همان سیاق ترجمه شود،؛ لذا مقدم شدن «نه» در اغلب ترجمه‌ها دقیق به‌نظر نمی‌رسد. منظور آیه این است که گروه «أنعمت علیهم» نه مغضوبند و نه ضالین. یعنی اینجا به‌صورت مستقیم، سخن از سه راه نیست و تنها درخواست هدایت به راه نعمت‌داده‌شدگان مطرح شده است. البته روشن است که مغضوبان و گمراهان راه‌های متفاوتی را می‌روند.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۵
⭕️ @hamidhossaini
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺«غدیر، بزرگ‌ترین عید خدا»
❇️ با گویندگی و تدوین فاطمه سادات حسینی
🔻بر اساس متنی از استاد سید مهدی شجاعی
⭕️ @hamidhossaini
❇️ با گویندگی و تدوین فاطمه سادات حسینی
🔻بر اساس متنی از استاد سید مهدی شجاعی
⭕️ @hamidhossaini
💢 ولایت در قرآن 💢
❇️ یکی از کلیدی‌ترین مفاهیم به‌کار رفته در قرآن که راز اصلی خلقت و هدف غایی زندگی را آشکار می‌سازد ولایت است.
🔺در این جلسه تلاش شد ضمن تبیین معنای محوری و گسترهٔ وسیع ولایت در قرآن، آسیب‌های یکسان‌انگاری آن با اموری چون خلافت و سیاست یادآوری شود.
⭕️ @hamidhossaini
❇️ یکی از کلیدی‌ترین مفاهیم به‌کار رفته در قرآن که راز اصلی خلقت و هدف غایی زندگی را آشکار می‌سازد ولایت است.
🔺در این جلسه تلاش شد ضمن تبیین معنای محوری و گسترهٔ وسیع ولایت در قرآن، آسیب‌های یکسان‌انگاری آن با اموری چون خلافت و سیاست یادآوری شود.
⭕️ @hamidhossaini
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
ولایت در قرآن
سخنرانی به مناسبت عید غدیر خم در جمع دانشجویان مقیم ژاپن . چهارشنبه ۶ مرداد ۱۴۰۰
Audio
💢 ولایت در قرآن 💢
❇️ یکی از کلیدی‌ترین مفاهیم به‌کار رفته در قرآن که راز اصلی خلقت و هدف غایی زندگی را آشکار می‌سازد ولایت است.
🔺در این جلسه تلاش شد ضمن تبیین معنای محوری و گسترهٔ وسیع ولایت در قرآن، آسیب‌های یکسان‌انگاری آن با اموری چون خلافت و سیاست یادآوری شود.
⭕️ @hamidhossaini
❇️ یکی از کلیدی‌ترین مفاهیم به‌کار رفته در قرآن که راز اصلی خلقت و هدف غایی زندگی را آشکار می‌سازد ولایت است.
🔺در این جلسه تلاش شد ضمن تبیین معنای محوری و گسترهٔ وسیع ولایت در قرآن، آسیب‌های یکسان‌انگاری آن با اموری چون خلافت و سیاست یادآوری شود.
⭕️ @hamidhossaini
Forwarded from انجمن اسلامی فردوسی
💠شب فرهنگ و جامعه💠
✳️ غدیر و جمهور
🔰بررسی نقش مردم در تصمیم‌گیری‌های امام علی(ع)
🔰بررسی رابطه‌ی ولایت و جمهوریت
👤با حضور: سید حمید حسینی
عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث
📆جمعه ۸ مردادماه
⏰ساعت ۲۱
🔶برنامه به صورت زنده از لایو انجمن تاک
@anjomanfum
✳️ غدیر و جمهور
🔰بررسی نقش مردم در تصمیم‌گیری‌های امام علی(ع)
🔰بررسی رابطه‌ی ولایت و جمهوریت
👤با حضور: سید حمید حسینی
عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث
📆جمعه ۸ مردادماه
⏰ساعت ۲۱
🔶برنامه به صورت زنده از لایو انجمن تاک
@anjomanfum
💢 غدیر و جمهور 💢
❇️ گفتگوی زندهٔ اینترنتی «غدیر و جمهور» جمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ به همت انجمن اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد در دو بخش برگزار شد.
🔻بخش نخست این گفتگو به بیان روش فهم درست متونی اختصاص یافت که از سویی بر انتصابی بودن ولایت و ضرورت تسلیم مطلق در برابر امام تأکید دارد و از سویی دیگر، حکومت مطلوب را شورایی و مردمی توصیف می‌کند.
🔺در بخش دوم این برنامه شاخص‌های مردمی بودن حکومت علوی بررسی شد و نقش جمهور در انتخاب حاکم، شفافیت حکمرانی، حق انتقاد، استیضاح و مخالفت با امام و امکان برکناری او از نگاه امام علی (علیه‌السلام) تبیین گردید.
❇️ گزارش خبرگزاری ایکنا از بخش نخست این سخنرانی را اینجا ملاحظه فرمایید:
➡️ https://iqna.ir/fa/news/3987541
⭕️ @hamidhossaini
❇️ گفتگوی زندهٔ اینترنتی «غدیر و جمهور» جمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ به همت انجمن اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد در دو بخش برگزار شد.
🔻بخش نخست این گفتگو به بیان روش فهم درست متونی اختصاص یافت که از سویی بر انتصابی بودن ولایت و ضرورت تسلیم مطلق در برابر امام تأکید دارد و از سویی دیگر، حکومت مطلوب را شورایی و مردمی توصیف می‌کند.
🔺در بخش دوم این برنامه شاخص‌های مردمی بودن حکومت علوی بررسی شد و نقش جمهور در انتخاب حاکم، شفافیت حکمرانی، حق انتقاد، استیضاح و مخالفت با امام و امکان برکناری او از نگاه امام علی (علیه‌السلام) تبیین گردید.
❇️ گزارش خبرگزاری ایکنا از بخش نخست این سخنرانی را اینجا ملاحظه فرمایید:
➡️ https://iqna.ir/fa/news/3987541
⭕️ @hamidhossaini
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
غدیر و جمهور
گفتگو با انجمن اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد درباره نقش مردم در حکومت و ولایت امام علی علیه‌السلام
Audio
💢 غدیر و جمهور 💢
📣 فایل صوتی
❇️ گفتگوی زندهٔ اینترنتی «غدیر و جمهور» جمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ به همت انجمن اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد در دو بخش برگزار شد.
🔻بخش نخست این گفتگو به بیان روش فهم درست متونی اختصاص یافت که از سویی بر انتصابی بودن ولایت و ضرورت تسلیم مطلق در برابر امام تأکید دارد و از سویی دیگر، حکومت مطلوب را شورایی و مردمی توصیف می‌کند.
🔺در بخش دوم این برنامه شاخص‌های مردمی بودن حکومت علوی بررسی شد و نقش جمهور در انتخاب حاکم، شفافیت حکمرانی، حق انتقاد، استیضاح و مخالفت با امام و امکان برکناری او از نگاه امام علی (علیه‌السلام) تبیین گردید.
❇️ گزارش خبرگزاری ایکنا از بخش نخست این سخنرانی را اینجا ملاحظه فرمایید:
➡️ https://iqna.ir/fa/news/3987541
⭕️ @hamidhossaini
📣 فایل صوتی
❇️ گفتگوی زندهٔ اینترنتی «غدیر و جمهور» جمعه ۸ مرداد ۱۴۰۰ به همت انجمن اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد در دو بخش برگزار شد.
🔻بخش نخست این گفتگو به بیان روش فهم درست متونی اختصاص یافت که از سویی بر انتصابی بودن ولایت و ضرورت تسلیم مطلق در برابر امام تأکید دارد و از سویی دیگر، حکومت مطلوب را شورایی و مردمی توصیف می‌کند.
🔺در بخش دوم این برنامه شاخص‌های مردمی بودن حکومت علوی بررسی شد و نقش جمهور در انتخاب حاکم، شفافیت حکمرانی، حق انتقاد، استیضاح و مخالفت با امام و امکان برکناری او از نگاه امام علی (علیه‌السلام) تبیین گردید.
❇️ گزارش خبرگزاری ایکنا از بخش نخست این سخنرانی را اینجا ملاحظه فرمایید:
➡️ https://iqna.ir/fa/news/3987541
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمهٔ پیشنهادی سورهٔ توحید 💢
✳️ بسمِ اللّهِ الرَّحمّنِ الرَّحیم
⬅️ به‌نام خدای پرمهر همیشه مهربان
🔺توضیحات مربوط به بسم الله در ترجمهٔ آیهٔ نخست و آیهٔ سوم سورهٔ حمد تقدیم شد.
✳️ قل هُوَ اللّهُ اَحَد
⬅️ بگو خدا یکتاست
🔺«هو» در این آیه ضمیر شأن است، لذا ترجمه نمی‌شود.
🔺«أَحَد» که در اصل «وَحَد» یا «أوحَد» بوده به‌معنی چیزی است که نمونه و همتایی ندارد و کثرت نمی‌پذیرد؛ لذا می‌توان آن را «یکتا» یا «یگانه» ترجمه کرد.
✳️ اللّهُ الصَّمَد
⬅️ خدا آن سرور بی‌نیازی است که دست نیاز همه به‌سوی اوست
🔺واژهٔ «آن» برای نشان دادن تأثیر الف و لام آمده است.
🔺در منابع لغت و حدیث، «الصمد» به «السید الذی یصمد الیه» تفسیر شده است، لذا از «سرور» به‌عنوان نزدیک‌ترین مفهوم به «السید» استفاده شد.
🔺از نظر کتب لغت در ریشهٔ «صمد» معنای «قصد» نیز نهفته است؛ لذا از تعبیر «دست نیاز به‌سوی او» استفاده شد تا این مفهوم نیز رسانده شود.
✳️ لم یَلِد وَ لَم یُولَد
⬅️ فرزندی ندارد و فرزند کسی نیست
🔺تعبیر «فرزند نداشتن» و «فرزند کسی نبودن» معنای روشن‌تر و متناسب‌تری از «نزاییدن» و «زاده نشدن» دارد و به‌صورت صریح‌تر خرافاتی چون تثلیث را رد می‌کند.
🔺اگر چه «لم یلد» و «لم یولد» ماضی است، اما به‌خاطر معنای مستمرش در ترجمه از تعبیر مضارع استفاده شد.
✳️ و لَم یَکُن لَهُ کُفُواً اَحَد
⬅️ و هیچ‌کس همتای او نیست
🔺«لم یکن» ماضی است اما معنای استمراری و مضارع دارد.
«کفو» یا «کفؤ» به‌معنای هم‌رتبه و مثل و مانند است و به‌تناسب «یکتا» در آیهٔ نخست اینجا از تعبیر «همتا» استفاده شد.
🔺تعبیر «هیچ‌کس» به‌تناسب معنای نفی عام در «احد» آمده است.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۶
⭕️ @hamidhossaini
✳️ بسمِ اللّهِ الرَّحمّنِ الرَّحیم
⬅️ به‌نام خدای پرمهر همیشه مهربان
🔺توضیحات مربوط به بسم الله در ترجمهٔ آیهٔ نخست و آیهٔ سوم سورهٔ حمد تقدیم شد.
✳️ قل هُوَ اللّهُ اَحَد
⬅️ بگو خدا یکتاست
🔺«هو» در این آیه ضمیر شأن است، لذا ترجمه نمی‌شود.
🔺«أَحَد» که در اصل «وَحَد» یا «أوحَد» بوده به‌معنی چیزی است که نمونه و همتایی ندارد و کثرت نمی‌پذیرد؛ لذا می‌توان آن را «یکتا» یا «یگانه» ترجمه کرد.
✳️ اللّهُ الصَّمَد
⬅️ خدا آن سرور بی‌نیازی است که دست نیاز همه به‌سوی اوست
🔺واژهٔ «آن» برای نشان دادن تأثیر الف و لام آمده است.
🔺در منابع لغت و حدیث، «الصمد» به «السید الذی یصمد الیه» تفسیر شده است، لذا از «سرور» به‌عنوان نزدیک‌ترین مفهوم به «السید» استفاده شد.
🔺از نظر کتب لغت در ریشهٔ «صمد» معنای «قصد» نیز نهفته است؛ لذا از تعبیر «دست نیاز به‌سوی او» استفاده شد تا این مفهوم نیز رسانده شود.
✳️ لم یَلِد وَ لَم یُولَد
⬅️ فرزندی ندارد و فرزند کسی نیست
🔺تعبیر «فرزند نداشتن» و «فرزند کسی نبودن» معنای روشن‌تر و متناسب‌تری از «نزاییدن» و «زاده نشدن» دارد و به‌صورت صریح‌تر خرافاتی چون تثلیث را رد می‌کند.
🔺اگر چه «لم یلد» و «لم یولد» ماضی است، اما به‌خاطر معنای مستمرش در ترجمه از تعبیر مضارع استفاده شد.
✳️ و لَم یَکُن لَهُ کُفُواً اَحَد
⬅️ و هیچ‌کس همتای او نیست
🔺«لم یکن» ماضی است اما معنای استمراری و مضارع دارد.
«کفو» یا «کفؤ» به‌معنای هم‌رتبه و مثل و مانند است و به‌تناسب «یکتا» در آیهٔ نخست اینجا از تعبیر «همتا» استفاده شد.
🔺تعبیر «هیچ‌کس» به‌تناسب معنای نفی عام در «احد» آمده است.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن ۶
⭕️ @hamidhossaini