💢 غربت و مظلومیت حدیث 💢

❇️ این تصویر که امروز در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد و واکنش‌‌هایی که برانگیخت، بیانگر مظلومیت احادیث اهل بیت (علیهم‌السلام) به‌عنوان ارزشمندترین یادگار پیشوایان دین در میان شیعیان آنهاست.

🔺بی‌سلیقگی و ابتذال نهفته در درج حدیث بر برگهٔ دورانداختنی خرید غذا، نقل نادرست و تقطیع‌شدهٔ سخنی بی‌ارتباط با موقعیت و اظهار نظر بدون بررسی دربارهٔ جعلی بودن این روایت، همگی از مهجور بودن فرهنگ و نگاه علمی در جامعهٔ ما حکایت می‌کند.

🔻برخورد سطحی با حدیث، معمولاً به قضاوت‌هایی نادرست می‌انجامد که رایج‌ترین آنها اعتماد به هر نقل قولی از معصومان، بی‌اعتنایی به همهٔ احادیث به‌بهانهٔ فراوانی ضعف روایات و جعلی دانستن حدیث مبهم، بدون بررسی متن و سند و قرینه‌های آن است.

✅ حدیثی که ترجمهٔ نادرست آن بر این برگه درج شده در صفحهٔ ۵۱۷ جلد ۵ کتاب شریف کافی آمده است و اگر چه دربارهٔ سند آن تردیدهایی وجود دارد، ولی متن آن می‌گوید اگر مردی در بی‌عفتی و بی‌اخلاقی، خواستهٔ همسرش را اجابت کند اهل آتش است. چنین مضمونی با عقل و قرآن و سنت ناسازگار نیست.

⭕️ @hamidhossaini

🔺توضیح کریستوفر کلوهسی، کشیش کاتولیک متولد آفریقای جنوبی دربارهٔ دو کتابی که پیرامون شخصیت حضرت فاطمه زهرا و حضرت زینب (سلام الله علیهما) نوشته و با نگاهی برون‌دینی آنها را الگویی برای همهٔ بشریت یافته است.

⭕️ @hamidhossaini

🔸به‌یاری خداوند، دهمین جلسه از سلسله مباحث دین حنیف در قرآن، چهارشنبه ۲۶ شهریور از ساعت ۲۱ در لایو در اینستاگرام برگزار می‌شود.

🔸این نوبت دربارهٔ «جهانی بودن» به‌عنوان یکی دیگر از ویژگی‌های دین و ابهام‌های مرتبط با عربی و منطقه‌ای بودن اسلام گفتگو خواهیم کرد.

⭕️ @hamidhossaini

🔺وقتی قرار باشد در منبرها و تبلیغات دینی خواب و خرافات و تحریک احساسات جایگزین دلایل منطقی و آیات و روایات شود، کار به جایی می‌رسد که جنایتکاران تاریخ نیز اهل توسّل یا تأسّی به اهل بیت معرفی می‌شوند!

⭕️ @hamidhossaini

✅ حال و روز مردم و عمق راهبردی نظام

محمد مطهری

🔹 اگر برخی از مسئولان را نمی‌شناختم باور می‌کردم که این‌همه اهمال و انفعال که این روزها در مقابل حملات بی‌شمار و وحشیانه به مردم برای سرقت اموالشان در خیابان صورت می‌گیرد، بی‌تردید از روی عمد است و دستوری محرمانه برای عدم مقابله جدی صادر شده است؛ «اقدام، فقط به اندازه خالی نبودن عریضه».

🔹 حال که چنین نیست، انسان مبهوت می‌ماند که چرا حاکمان همچنان در عالم خودشان هستند در حالی که قادرند در اندک زمانی به شدت از این آمار برای همیشه بکاهند. اگر نمی‌توانند قیمت دلار را پایین بیاورند، چرا لااقل قمه‌هایی را که هر روز برای سرقت اموال مردم بلند می‌شود پایین نمی‌آورند؟

🔹 برای حل این معما جز این سه فرض به ذهن من نمی‌رسد:
۱. این عزیزان چون خودشان با محافظان تردد می‌کنند اساسا از حال مردم در خیابانها بی‌خبرند و چه بسا اخبار و کلیپهای گرفتار شدن کوچک و بزرگ در چنگال کفتاران حتی در روز روشن، به رؤیت مبارکشان نمی‌رسد. شاید این اخبار چون مربوط به جناح‌بازیها، آمریکا، پرونده‌های امنیتی، انتخابات ۱۴۰۰ و اموری از این قبیل نیست اطرافیان آن را منتقل نمی کنند.

۲. عزیزان از همه چیز خبر دارند ولی حساسیت آنها نسبت به آنچه نظام را تهدید می‌کند صد برابر حساسیتشان نسبت به آن چیزی است که جان و مال و ناموس مردم را در معرض خطر قرار می‌دهد.

۳. عزیزان از اوضاع خبر دارند و حساسیت لازم را هم دارند ولی در مرحله قلب. در واقع کسی در جایگاههای بالا و میانی و پایین نهادهای انتظامی و قضایی و امنیتی، نگران بازخواست شدن در صورت کوتاهی در برخورد با این شرارتها نیست. مثلا یک قاضی هرگز جرأت نمی‌کند متهمی را که به اصطلاح «تشویش اذهان» کرده و برچسب امنیتی خورده، با وثیقه کم موقتا آزاد کند اما اگر شرور سابقه‌داری را که متهم به «تجاوز به ابدان» است با وثیقه کم هم آزاد کند آسوده‌خاطر است.

🔹 هر کدام از این گزینه‌ها درست باشد این نکته قابل تردید نیست که ضرورت حفظ امنیت نظام چون برای حاکمان بسیار روشن است، نه تنها بنیه قدرت نظامی کشور را (به درستی) به شدت تقویت می کنند، بلکه برای دفاع از نظام، عمق استراتژیک منطقه‌ای نیز تعریف و اجرا می‌کنند.

🔹نمی‌گویم عمق راهبردی و استراتژیک داشتن نظام ما و سرمایه‌گذاری عظیم برای آن غلط است، و شعار «نه غزه، نه لبنان» را انحرافی می‌دانم (بنابراین «سرداران قلم کردن آبروها»، برای تحریف و پرده‌دری و هتاکی تا پایان نوشته صبر کنند) و این را هم توجه دارم که پدید آوردن این عمق راهبردی علاوه بر ارتقای امنیت برای نظام و مسئولان، برای امنیت مردم هم بسیار مؤثر است و یک موی سردار سلیمانی را هم با بسیاری از مسئولان عوض نمی‌کنم.

🔹 اما سؤال این است که آیا اگر این عمق راهبردی هیچ تأثیری در امنیت و بقای نظام و حاکمانش نداشت و صرفا نفعش به مردم می‌رسید آیا نسبت به ایجاد آن اقدام می‌شد؟ انصاف می‌گوید خیر، هرگز چنین هزینه هنگفتی برای ایجاد آن و نیز تبعات سنگین اقتصادی‌اش - به خاطر فشارهای دشمنان - پرداخت نمی‌شد.

🔹 بنابراین اگر این عمق راهبردی ایجاد نمی‌شد، دختران و پسران کمتری به خاطر وضع اقتصادی به تجرد قطعی می‌رسیدند، افراد کمتری به سبب فقر ترک تحصیل می‌کردند، بیماران کمتری از نداری برای خرید دارو اکنون در عالم برزخ بودند، زنان مجرد و متاهل کمتری از شدت فقر تن به خودفروشی‌ می‌سپردند و پدران و مادران سرپرست خانوار کمتری به خاطر ناتوانی از سیر کردن شکم فرزندان، آرزوی مرگ می‌کردند.

🔹 با این مقدمات آیا وضعیت امنیت مردمی که هزینه این عمق استراتژیک و امنیتی را با هزار بدبختی پرداخت می‌کنند باید چنین باشد؟
آیا غم این مردم کم است که برای همراه داشتن یک گوشی فَکَسَنی که با کم ‌ارزش شدن پول ملی، قیمتش به چند میلیون رسیده باید در خیابان و پارک ‌و آسانسور بر خود بلرزند و بسیاری برای فرستادن پسر دوازده ساله خود تا سر کوچه احتیاط کنند؟

🔹 وقتی امنیت و حیثیت نظام مطرح است، قادرید مدیر یک کانال معلوم‌الحال را با پیچیده‌ترین روش‌ها از پاریس به کشور ثالث کشانده و دستگیر کنید و برای دستگیری دیگری جنگنده هوا کنید، اما شر چند چاقوکش خیابانی را نمی‌توانید از سر مردم کم کنید؟ آیا اشرار فقط باید مرزی باشند و مرتبط با برخی کشورهای منطقه و مسئله باید رنگ سیاسی-امنیتی به خود بگیرد تا اقدام اساسی کنید؟

🔻ادامه مطلب در پست بعدی👇
@m_motahari

🔻ادامه مطلب از پست قبلی

✅ حال و روز مردم و عمق راهبردی نظام

محمد مطهری

🔹 اما حال آیا معضل شروران خیابانی با راه‌اندازی «گشت و تیمهای ضربت در محلات» حل می‌شود؟ این اقدامات مقطعی فقط در حد دلخوشکنک بودن خوب است، مانند خیابان‌گردانی اراذل که مهمترین ثمره آن رسمیت‌بخشی به جایگاه شروران در محل است.

🔹آیا این شرارتها با پخش چند گزارش آقای داود فتحعلی‌زاده از تلویزیون و مفتخر کردن بینندگان به دیدن نمای پشت سر چاقوکشان و آدم ربایان و متجاوزان کاهش می‌یابد؟ این گزارش‌ها که معمولا با چند توصیه پلیس و گزارشگر ختم می‌شود دقیقا در جلوگیری از جرم اثر معکوس دارد.

🔹 چرا؟ زیرا وقتی قوه قضاییه هیچ مسئولیتی برای اطلاع‌رسانی نتیجه این دستگیری‌ها احساس نمی‌کند، در واقع این گزارش‌ها مشوّقی است برای سایر شروران که چنین تصور کنند که در این شهر کسی به کسی نیست و بیشتر جنگل است تا شهر؛ وحشی و چاقوکش باش تا کامروا شوی.

🔹 وقتی پزشک و منشی برای نپذیرفتن یک دفترچه بیمه تقلبی، چاقو می‌خورند و حتی برخی پزشکان، نامه استغاثه به قوه قضاییه برای نداشتن امنیت می‌نویسند و عدلیه هیچ نوع اطلاع‌رسانی از نتیجه این نوع پرونده‌ها نمی‌کند آیا چیزی جز تکثیر درندگان وحشی در خیابان و بیابان و بیمارستان و اطراف آرایشگاه و مدرسه و در پلهای عابر پیاده باید انتظار داشت؟

🔹خبرهایی که در دنیا بلافاصله با عکس‌العمل فوری و اعلام مجازات شدید همراه می‌شود (مانند ۸۰۰۰ بار مزاحمت تلفنی یک نفر برای اورژانس و احتمال قریب به یقین، منجر شدن به مرگ دهها بیمار سکته قلبی و تصادفی) در کشور ما در حد یک خبر خنده‌دار و جالب با آن برخورد می‌شود و مجازاتی هم اگر در کار باشد هرگز بازدارنده نیست. آیا چنین آزارگری را حتی به چهره نمی‌توانید معرفی کنید تا روان‌پریشان دیگری ترغیب به این‌کار نشوند؟

🔹در پانزده سال گذشته همین نکته مهم را (اعلام سریع مجازات عبرت‌آموز در مورد پرونده‌هایی که به جان و مال و ناموس مردم مرتبط است) به صورت حضوری و با تأکید و التماس با مدیران قوه قضائیه - جنابان مرحوم شاهرودی (دو بار)، آملی لاریجانی (سه بار) و رئیسی (یک بار) - در میان گذاشتم و هیچ ثمری نداشت. این امر البته در کنار حدود صد ملاقاتی است که با رؤسای صدا و سیما (مثلا آقای ضرغامی سه بار)، نیروی انتظامی و بسیاری مدیران دیگر داشتم و انگیزه ملاقات برای تأکید بر همین نوع مطالب بود.

🔹 اما مسئله شرارتها چگونه حل می‌شود؟ آن زمان حل می‌شود که برای مسئولان و مأموران قضایی، انتظامی و اطلاعاتی «اثبات شود» که بالاترین مسئولان کشور بدون استثنا نسبت به امنیت مردم حساسیت دارند و در صورت اهمال، بسیار بیش از اهمال درباره «تشکیل یک تجمع بزرگ اعتراضی سیاسی یا کارگری» مورد مؤاخذه قرار می‌گیرند. وجود این حساسیت در حاکمیت کافی نیست، اعلام عمومی و مکرر همراه با تشر و از پشت بلندگو نیاز است.

🔹 اگر چنین اتفاقی بیفتد دیگر شرور سابقه‌دار را با پنج میلیون وثیقه آزاد نکرده و به جان مردم نمی‌اندازند، اخبار صداوسیما به جای آنکه نگران ناامنی مترو پاریس یا خیابانهای آمریکا باشد، ابتدا از برنامه‌های نظام در برخورد با متجاوزان خودی خبر می‌دهد، گزارشی از حساسیت و تدبیر شورای عالی امنیت «ملی» درباره امنیت ملتِ حاضر در کوچه و خیابان پخش می‌شود، نیروی انتظامی برای دستگیری یک زورگیر جایزه اعلام می‌کند - چه قادر به دستگیری او به تنهایی باشد یا نباشد - تا اهمیت موضوع را بفهماند، سخنگوی قوه قضاییه گزارش دادن از مجازات سلب‌کنندگان امنیت مردم را وظیفه اولیه و همیشگی خود تلقی می‌کند، مجلس با تصویب یک‌ قانون، رسانه ملی را موظف می‌کند چهره زورگیر و کیف‌قاپی که جرم او در دوربین ثبت است همان روز در مراکز استانی خود به نمایش بگذارد و دهها اقدام دیگر.

🔹وحشیگری برخی نیروهای پلیس آمریکا غیرقابل انکار است و باید روی آن به قدر معقول تبلیغ شود، ولی هر چه باشد در قیامت از زانوی روی گردن جورج فلوید - که چند صد ساعت در صدا و سیما درباره آن وقت گذاشته شد - از مسئولان ما سؤال نخواهد شد، اما بعید است در مورد چاقوهای روی گردن مردم نگون‌بخت که حاکمیت می توانست به راحتی مانع آن شود مورد پرسش قرار نگیرند.

🔹 متأسفانه از ۱۲ سال پیش که با انتشار یادداشتی تحت عنوان «مردم در اولویت چندم؟» همین مسئله را - یعنی عدم حساسیت کافی حاکمیت به امنیت، ایمنی و حال و روز مردم در مقایسه با سختگیریهای شدید در مورد آنچه به امنیت نظام مربوط می‌شود – یادآوری کرده و بعدها به صد زبان تکرار کردم، تا کنون تغییرات محسوسی رخ نداده است. ظاهرا باور ندارند که هر نوع اقدام‌ امنیتی و از جمله حضور راهبردی در منطقه هر مقدار هم ضروری باشد، اگر همراه با تأمین امنیت کافی برای مردم و به طور کلی رضایت آنها از عملکرد مسئولان نباشد خود یک خطای بزرگ راهبردی است.
@m_motahari

💢 از عفاف تا حجاب 💢

💠 حکم پوشش بانوان در همان آغاز بعثت اعلام نشد. سیزده سال تلاش فکری و فرهنگی در مکه و چند سال زمینه‌سازی تربیتی در مدینه لازم بود تا این قانون به احکام اسلامی راه یابد. جالب اینجاست که قرآن در هنگام اعلام وجوب حجاب، حکمت آن را «شناخته شدن زنان باایمان» و درنتیجه، «آسودگی و آزار ندیدن» آنان اعلام می‌کند و نه حفظ یا گسترش عفاف و حیا.

💠 اکنون پس از حدود چهل سال حجاب اجباری در ایران،‌ بهتر از هر زمان دیگر می‌توان این نکته را درک کرد که تحمیل پوشش و ظواهر، اگر عفت و حیا و ایمان مردم را کاهش ندهد، آن را افزایش نخواهد داد و تنها راه، همان است که پیامبر خدا پیمود: ترویج خداباوری و گسترش کرامت و اخلاق انسانی. وقتی این بذر در جان‌ها به شکوفایی رسید، قطعاً ثمرات و نشانه‌هایش در حفظ حجاب و پایبندی به ظواهر نیز آشکار خواهد شد.

#اخلاق_دین
⭕️ t.me/hamidhossaini

🔺پیشوایان دین بارها دربارهٔ غلو و تفویض هشدار داده‌ و ضمن برائت جستن از سخنان برخی دوستان، خطر و ضرر آن را بیش از رفتارهای ظالمانهٔ دشمنان دانسته‌اند.

🔻مقام اهل بیت (علیهم‌السلام) برتر از درک ماست، ولی این جایگاه را با تسلیم در برابر خدا به‌دست آورده‌اند و ولایت آنها وابسته به اراده و محدود به اذن الهی است.

⭕️ @hamidhossaini

💢 دین حنیف در قرآن ـ جلسهٔ دهم 💢

❇️ یکی از ویژگی‌هایی که قرآن برای دین برمی‌شمرد، اختصاص نداشتن به منطقه یا گروهی خاص است. در این جلسه پس از بررسی آیاتی که از سویی به جهانی بودن دین و از سویی دیگر به عربی یا منطقه‌ای بودن آن اشاره دارد، ضمن جمع‌بندی آنها به لوازمی چون همگانی بودن دعوت سایر انبیا و ضرورت تفکیک جنبه‌های تاریخی دین از جنبه‌های انسانی آن اشاره شد.

🔺این جلسات چهارشنبه‌ها ساعت ۲۰ در لایو اینستاگرام برگزار می‌شود.

#دین_حنیف ۱۰

⭕️ @hamidhossaini

💢 دین حنیف در قرآن ـ جلسهٔ دهم 💢

📣 فایل صوتی

❇️ یکی از ویژگی‌هایی که قرآن برای دین برمی‌شمرد، اختصاص نداشتن به منطقه یا گروهی خاص است. در این جلسه پس از بررسی آیاتی که از سویی به جهانی بودن دین و از سویی دیگر به عربی یا منطقه‌ای بودن آن اشاره دارد، ضمن جمع‌بندی آنها به لوازمی چون همگانی بودن دعوت سایر انبیا و ضرورت تفکیک جنبه‌های تاریخی دین از جنبه‌های انسانی آن اشاره شد.

🔺این جلسات چهارشنبه‌ها ساعت ۲۰ در لایو اینستاگرام برگزار می‌شود.

#دین_حنیف ۱۰

⭕️ @hamidhossaini

💢 دین عربی یا دین جهانی؟ 💢

❇️ نفی مرزبندی‌‌های دینی و تأکید قرآن بر یک دین حنیف که در طول تاریخ بر فطرت مشترک انسانی تکیه داشته، در کنار ده‌ها آیه‌ای که مخاطب این دین را همهٔ انسان‌ها معرفی می‌کند (مانند: انعام، ۹۰ و فرقان، ۱)، نشان‌دهندهٔ جهانی بودن دعوت همهٔ انبیای الهی است.

🔺البته در آیاتی نیز قرآن به‌عنوان کتابی عربی (مانند یوسف، ۲) برای مخاطبانی در حد مکّه و اطرافش معرفی می‌شود (شوری، ۷). همان‌گونه که از پیامبرانی جداگانه برای اقوام گوناگون سخن می‌گوید (یونس، ۴۷) که زبان هر یک با مخاطبانشان یکسان بوده است. (ابراهیم، ۴)

🔸حاصل جمع این دو دسته این است که دعوت هر پیامبر از اطرافیانش آغاز و به‌تدریج شامل دیگران می‌شود. بر این اساس منظور آياتی که مخاطب حضرت موسی و عیسی (علیهماالسلام) را بنی‌اسرائیل دانسته (مانند: آل‌عمران، ۴۹ و اسراء،۲) مراحل ابتدایی مأموریت آنهاست و منافاتی با جهانی بودن مخاطبشان ندارد.

🔻به‌عبارت دیگر همان‌گونه که هر کس در هر زمان و مکان، به‌محض مواجهه با قرآن به تسلیم در برابر حقیقت دعوت می‌شود و مخاطب هشدارهای آن است (انعام، ۱۹)، با شنیدن پیام حق‌طلبی دیگر انبیا نیز اخلاق و وجدان حکم می‌کند به آنها ایمان بیاورد و بین فرستادگان خدا فرق نگذارد. (بقره، ۲۸۵)

✅ لازمهٔ همیشگی و جهانی بودن دین، انعطاف و سازگاری آن با امور مشترک انسانی در فرهنگ‌های گوناگون است و این مهم جز با تفکیک دقیق، روشمند و عالمانهٔ مقاصد اصلی و ثابت دین از احکام متغیر و متناسب با اقتضائات زبان، فرهنگ و شرایط تاریخی مناطق خاص حاصل نخواهد شد.

#دین_حنیف ۱۰

⭕️ @hamidhossaini

🔺این دوستان متوجه نیستند که با چنین توجیه مغالطه‌آمیزی به مخاطب پیام می‌دهند برای رهایی از اجبار و تحمیل، باید اصل دین را کنار گذاشت.

✅ دین نه اداره است و نه پادگان؛ بلکه مسیری دارای درجات است که ارتقای معنوی در اصل و فرع آن جز با انتخاب آگاهانه و آزادانه ممکن نیست.

⭕️ @hamidhossaini

💢 تفکر خوارج همچنان جریان دارد 💢

🔸تنگ‌نظری مذهبی از خصیصه‌های خوارج است، اما امروز آن را باز در جامعهٔ اسلامی می‌بینیم. خوارج شعارشان از بین رفته و مرده است اما روح مذهبشان کم و بیش در میان بعضی افراد و طبقات همچنان زنده و باقی است.

🔹بعضی از خشک‌مغزان را می‌بینیم که جز خود و عده‌ای بسیار معدود مانند خود، همهٔ مردم جهان را با دید کفر و الحاد می‌نگرند و دایرهٔ اسلام و مسلمانی را بسیار محدود خیال می‌کنند.

📚 استاد مطهری، جاذبه و دافعهٔ علی علیه السلام، ص ۱۳۹.

⭕️ @hamidhossaini

💢 راز انتخابی بودن دین 💢

❇️ آیا می‌توان کسی را به‌زور، دیندار و سعادتمند کرد؟

⬅️ توضیح بیشتر: aparat.com/v/PvknV

#روز_خدا
⭕️ @hamidhossaini

https://twitter.com/seyedhamid

⭕️ @hamidhossaini

💢 اسلامی‌‌سازی 💢

❇️ سخنان اخیر آیت‌الله علوی بروجردی دربارهٔ نادرست بودن تعابیری چون ایجاد رشتهٔ اقتصاد اسلامی که از بصیرت و دغدغهٔ دینی این دانش‌آموختهٔ حوزه‌های علمیه برخاسته بود، نویدبخش گسترش موج جدیدی از اندیشه‌های اصلاحی در کانون گفتمان‌سازی دینی کشور است.

🔺مهم‌ترین شرط بهره‌گیری از این هشدارهای دین‌شناسانه آن است که دست از عادت بیش از صد سالهٔ خود در کفرآمیز و غیراسلامی دانستن دستاوردهای تجربی و تلاش‌های علمی دیگران برداریم و احترام به تخصص و التزام به روشمندی در مواجهه با هر موضوع را به‌عنوان رفتاری اسلامی‌ سرلوحهٔ برخورد خود قرار دهیم.

🔻این‌گونه به‌جای آنکه مانند گذشته ابتدا با موضوعاتی چون قانون‌گذاری، تحصیل دختران، انتخابات، مشارکت اجتماعی بانوان، رسانه‌های نوین و مانند آن مقابله کنیم و پس از سوزاندن فرصت‌ها به‌تدریج عقب بنشینیم، جایگاه دین را حفظ ارزش‌ها، جهت‌گیری‌ها و خطوط قرمز خواهیم دانست و بر انجام بهتر همین وظیفه متمرکز می‌شویم.

✅ با دقت به این نکتهٔ مهم، به‌جای تکرار شعارهای بی‌حاصل و تأیید ناخواستهٔ ادعای شکست دین در ادارهٔ جامعه، اسلامی‌تر شدن را در پیشرفت علوم، رفع فقر و بی‌عدالتی و علاقمند و پاسخگو کردن متخصصان همهٔ رشته‌ها در برابر اصول و ارزش‌های اخلاقی و معنوی جستجو خواهیم کرد.

⭕️ @hamidhossaini

✅ فعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّـهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴿نساء: ١٩﴾

🔺و چه‌‌بسا چیزی را نابسامانی و زشتی و شرّ می‌پندارید ولی خداوند در آن نظم و زیبایی و خیری فراوان قرار داده است.

⭕️ @hamidhossaini

💢 اقتصاد اسلامی؟ 💢

🔺خلاصهٔ سخن جناب خسروپناه و دیگر مدافعان اسلامی‌ کردن علوم انسانی این است که چون ایدئولوژی در شکل‌گیری نظریه‌های علمی تأثیر می‌گذارد و مثلاً اقتصاد کاپیتالیستی با اقتصاد کمونیستی تفاوت دارد، پس باید بر مبنای دین، رشته‌های جدیدی همچون اقتصاد اسلامی ایجاد کنیم.

🔻در تأثیرگذاری دین بر جهت‌گیری‌ و خطوط قرمز اقتصاد و دیگر عرصه‌های زندگی تردیدی نداریم و اگر منظور از اقتصاد اسلامی مفهومی در مقابل سایر مکاتب فکری باشد، اعتراضی را برنمی‌انگیزد؛ ولی مشکل این است که به‌جای تقویت و روزآمد کردن فقه می‌خواهند روش آن را بر علمی دیگر تحمیل کنند.

⭕️ @hamidhossaini

💢 دین حنیف در قرآن ـ جلسهٔ یازدهم 💢

❇️ تفکیک گوهر اصلی و جنبه‌های فطری و جهانی دین از ظواهر و امور تاریخی و منطقه‌ای آن، موضوعی مهم و در عین حال پیچیده است که اگر مرزهایش را به‌درستی تشخیص ندهیم، از سویی گرفتار تحجّر و از سویی دیگر به بدعت مبتلا خواهیم شد. این جلسه از سلسله مباحث دین حنیف در قرآن به بررسی راه حل کتاب خدا برای مواجههٔ صحیح با مشکل ثابت و متغیر دین اختصاص داشت.

🔺این جلسات چهارشنبه‌ها ساعت ۲۱ در لایو اینستاگرام برگزار می‌شود.

#دین_حنیف ۱۱

⭕️ @hamidhossaini

💢 دین حنیف در قرآن ـ جلسهٔ یازدهم 💢

📣 فایل صوتی

❇️ تفکیک گوهر اصلی و جنبه‌های فطری و جهانی دین از ظواهر و امور تاریخی و منطقه‌ای آن، موضوعی مهم و در عین حال پیچیده است که اگر مرزهایش را به‌درستی تشخیص ندهیم، از سویی گرفتار تحجّر و از سویی دیگر به بدعت مبتلا خواهیم شد. این جلسه از سلسله مباحث دین حنیف در قرآن به بررسی راه حل کتاب خدا برای مواجههٔ صحیح با مشکل ثابت و متغیر دین اختصاص داشت.

🔺این جلسات چهارشنبه‌ها ساعت ۲۱ در لایو اینستاگرام برگزار می‌شود.

#دین_حنیف ۱۱

⭕️ @hamidhossaini