إلى محبي النحو
الآجرومية ( الدرس السابع)
- مراجعة و استدراك :
- السلام عليكم أحبتنا الأوفياء ، تحية السناء ، و النبل و الوفاء، و زدنا و إياكم صعودا إلى العلياء.
- سأراجع ما سبق و أتطرق إلى ما أغفلته .
- قلنا أن الحرف لغة هو الطرف ، أما اصطلاحا فهو كلمة دلت على معنى في غيرها ، أما المؤلف - رحمه الله - فعرفه باللازم فقال : ( مالا يصلح معه دليل الاسم و لا دليل الفعل).
- الحرف - أحبتي - الذي نقصده ليس الحروف الهجائية ، فهذه نسميها حروف المباني ، لكن نقصد حروف المعاني ، فلو قلنا :(مررت بجبل) لا حظنا أن لدينا باءين ، الباء الأولى حرف معنى وهي كلمة ، أما الباء الثانية فهي جزء من كلمة ( جبل ) ، فهي ليست كلمة لأنها حرف مبنى.
- الحروف - أيها الأفاضل - كلها مبنية ، قال ابن مالك - رحمه الله في ألفيته -
(وكل حرف مستحق للبنا
و الأصل في المبني أن يسكنا)
- ومن الحروف لدينا حروف الجر ، و حروف العطف ، وإن و أخواتها ، ونواصب المضارع و جوازمه إلخ.
- حرف المعنى إذا كان يتكون من حرفين هجائيين أو ثلاثة نذكره كما هو ، فنقول : ( على ، ثم ، ليت ) وهكذا ، أما إذا كان فيه حرف هجائي واحد فلا ، بل نقول : ( الباء والواو ، والكاف واللام و هكذا ) ، فنقول - مثلا - (مجرور بالباء ) ولا نقول (مجرور بب) .
- قبل أن أكمل أشير إلى معنى كل من الكلمة و الكلام و الكَلِم.
- الكلمة قول مفرد له معنى ، مثل ( خالد ) و ( يكتب) و ( كأن) ، وقد تطلق على الجملة من حيث اللغة كقولنا ( لا إله إلا الله ) كلمة التوحيد أو نقول : ( ألقى المدير كلمة ترحيب) ، وقال - تعالى - (كلا إنها كلمة هو قائلها) ، و الكلمة المقصودة هي قول الظالم : ( رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت).
- الكلام : ما تركب من كلمتين فأكثر حقيقة أو تقديرا ، بشرط الإفادة ، مثل : جاء الأستاذ ( تركيب حقيقي من فعل و فاعل) ، أو : قم ( تركيب تقديري من الفعل و الضمير أنت).
- أما الكَلِم ( بفتح الكاف و كسر اللام) ، فهو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر ، أفاد أم لم يفد ، فإذا قلت : ( دخل الرجل الدار ) فهذا كلام لأنه تكون من كلمتين فأكثر و أفاد ، وهو كَلِم لأنه تركب من ثلاث كلمات ، لكن إذا قلت : ( إذا حضر الأستاذ) فهذا كَلِم لأنه تكون من ثلاث كلمات لكنه ليس كلاما ، لأنه لم يفد.
- المنشور يعود للعام الماضي ، وآسف على الإطالة ، ولا تحرموني من النصح و الدعاء.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرومية ( الدرس السابع)
- مراجعة و استدراك :
- السلام عليكم أحبتنا الأوفياء ، تحية السناء ، و النبل و الوفاء، و زدنا و إياكم صعودا إلى العلياء.
- سأراجع ما سبق و أتطرق إلى ما أغفلته .
- قلنا أن الحرف لغة هو الطرف ، أما اصطلاحا فهو كلمة دلت على معنى في غيرها ، أما المؤلف - رحمه الله - فعرفه باللازم فقال : ( مالا يصلح معه دليل الاسم و لا دليل الفعل).
- الحرف - أحبتي - الذي نقصده ليس الحروف الهجائية ، فهذه نسميها حروف المباني ، لكن نقصد حروف المعاني ، فلو قلنا :(مررت بجبل) لا حظنا أن لدينا باءين ، الباء الأولى حرف معنى وهي كلمة ، أما الباء الثانية فهي جزء من كلمة ( جبل ) ، فهي ليست كلمة لأنها حرف مبنى.
- الحروف - أيها الأفاضل - كلها مبنية ، قال ابن مالك - رحمه الله في ألفيته -
(وكل حرف مستحق للبنا
و الأصل في المبني أن يسكنا)
- ومن الحروف لدينا حروف الجر ، و حروف العطف ، وإن و أخواتها ، ونواصب المضارع و جوازمه إلخ.
- حرف المعنى إذا كان يتكون من حرفين هجائيين أو ثلاثة نذكره كما هو ، فنقول : ( على ، ثم ، ليت ) وهكذا ، أما إذا كان فيه حرف هجائي واحد فلا ، بل نقول : ( الباء والواو ، والكاف واللام و هكذا ) ، فنقول - مثلا - (مجرور بالباء ) ولا نقول (مجرور بب) .
- قبل أن أكمل أشير إلى معنى كل من الكلمة و الكلام و الكَلِم.
- الكلمة قول مفرد له معنى ، مثل ( خالد ) و ( يكتب) و ( كأن) ، وقد تطلق على الجملة من حيث اللغة كقولنا ( لا إله إلا الله ) كلمة التوحيد أو نقول : ( ألقى المدير كلمة ترحيب) ، وقال - تعالى - (كلا إنها كلمة هو قائلها) ، و الكلمة المقصودة هي قول الظالم : ( رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت).
- الكلام : ما تركب من كلمتين فأكثر حقيقة أو تقديرا ، بشرط الإفادة ، مثل : جاء الأستاذ ( تركيب حقيقي من فعل و فاعل) ، أو : قم ( تركيب تقديري من الفعل و الضمير أنت).
- أما الكَلِم ( بفتح الكاف و كسر اللام) ، فهو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر ، أفاد أم لم يفد ، فإذا قلت : ( دخل الرجل الدار ) فهذا كلام لأنه تكون من كلمتين فأكثر و أفاد ، وهو كَلِم لأنه تركب من ثلاث كلمات ، لكن إذا قلت : ( إذا حضر الأستاذ) فهذا كَلِم لأنه تكون من ثلاث كلمات لكنه ليس كلاما ، لأنه لم يفد.
- المنشور يعود للعام الماضي ، وآسف على الإطالة ، ولا تحرموني من النصح و الدعاء.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
إلى محبِّي النحو
الآجرّومية (الدرس الثامن)
الإعراب:
- السلام عليكم أحبتنا الكرام.
قال المؤلف - رحمه الله - ( الْإِعْرَابُ هُوَ تَغْيِيرُ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا ، لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا).
- تعريف الإعراب:
- الإعراب لغة: هو الإظهار و الإبانة ، تقول أعربت عما في نفسي ، أي أظهرته و أبنته ، و تقول أعربت لك عن شعوري أي بينته و أظهرته أو كشفته.
- الإعراب اصطلاحا: وكما قال المؤلف - رحمه الله - هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا.
- المقصود هو تغيير أحوال أواخر الكلمات من رفع و نصب و جر و جزم ، بسبب العوامل الداخلة عليها من نواصب و جوازم و غيرها، و يقابل الإعراب البناء ، والأصل في الأسماء الإعراب والأصل في الأفعال البناء، فالإعراب في الأفعال يكون للمضارع فقط إلا إذا جاء عارض.
- فإذا قلت( محمدٌ قادمٌ) ، تكون كلمة (محمدٌ) مرفوعة بالضمة الظاهرة لأنها مبتدأ ، والعامل الذي جعلها مرفوعة معنوي وهو الابتداء و كلمة ( قادمٌ) أيضا مرفوعة لأنها خبر ، والعامل الذي رفعها لفظي و هو المبتدأ ( محمدٌ) ، فإن قلت ( إنَّ محمدًا قادمٌ) تغير حال آخر كلمة ( محمد) من الرفع إلى النصب بالفتحة الظاهرة ، لأنها اسم ( إنَّ) ، فإن قلت ( كان محمدٌ قادمًا) تغير حال آخر كلمة ( قادم) من الرفع إلى النصب لأنها خبر ( كان) ، فكل من الكلمتين معرب لأن آخره تغير بسبب العامل الداخل و هو ( إنَّ) ، والمثال الثاني ( كان) ، كذلك الفعل ( يسقطُ المطرُ) ، نلاحظ أن كلمة ( يسقطُ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، و العامل الرافع له تجرده من الناصب و الجازم ، فإن قلت ( لنْ يسقطَ المطرُ) ، تغير حال آخر كلمة ( يسقط) من الرفع إلى النصب ، والعامل الناصب لفظي وهو (لن) ، فإن قلت ( لم يسقطِ المطرُ) ، تغير حال آخر كلمة ( يسقط ) من الرفع إلى الجزم بالسكون الظاهر ( وكسر لالتقاء الساكنين) ،والعامل الجازم هو حرف الجزم ( لم).
- كذلك إذا قلت( مررت بالجبلِ)، فإن كلمة ( الجبلِ) مجرورة بالكسرة الظاهرة ، والعامل هو حرف الجر ( الباء).
- أما كلمة ( هذا) فهي مبنية لأن آخرها لا يتغير بالعوامل الداخلة عليها ، بل يلزم حالة واحدة ، تقول ( هذا محمدٌ قادمٌ) ، و تقول ( رأيت هذا الرجلَ ) ، وتقول: ( مررت بهذا الرجلِ) ، فتبقى كلمة ( هذا ) على حالها و لا تتأثر.
- نتعرض في المنشور القادم إلى الإعراب اللفظي و التقديري.
ملاحظة: قد يعترض معظم الأحبة على عبارة ( مرفوع بالضمة ، أو منصوب بالفتحة...) ، ويشترطون أن نقول : ( مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة..) ، و الحقيقة أن كلا العبارتين صحيح ، وإن هناك استفسار سأوضح لاحقا.
- أرجو أن يكون الأمر واضحا، ولا تحرموني من الدعاء و النصح.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرّومية (الدرس الثامن)
الإعراب:
- السلام عليكم أحبتنا الكرام.
قال المؤلف - رحمه الله - ( الْإِعْرَابُ هُوَ تَغْيِيرُ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا ، لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا).
- تعريف الإعراب:
- الإعراب لغة: هو الإظهار و الإبانة ، تقول أعربت عما في نفسي ، أي أظهرته و أبنته ، و تقول أعربت لك عن شعوري أي بينته و أظهرته أو كشفته.
- الإعراب اصطلاحا: وكما قال المؤلف - رحمه الله - هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا.
- المقصود هو تغيير أحوال أواخر الكلمات من رفع و نصب و جر و جزم ، بسبب العوامل الداخلة عليها من نواصب و جوازم و غيرها، و يقابل الإعراب البناء ، والأصل في الأسماء الإعراب والأصل في الأفعال البناء، فالإعراب في الأفعال يكون للمضارع فقط إلا إذا جاء عارض.
- فإذا قلت( محمدٌ قادمٌ) ، تكون كلمة (محمدٌ) مرفوعة بالضمة الظاهرة لأنها مبتدأ ، والعامل الذي جعلها مرفوعة معنوي وهو الابتداء و كلمة ( قادمٌ) أيضا مرفوعة لأنها خبر ، والعامل الذي رفعها لفظي و هو المبتدأ ( محمدٌ) ، فإن قلت ( إنَّ محمدًا قادمٌ) تغير حال آخر كلمة ( محمد) من الرفع إلى النصب بالفتحة الظاهرة ، لأنها اسم ( إنَّ) ، فإن قلت ( كان محمدٌ قادمًا) تغير حال آخر كلمة ( قادم) من الرفع إلى النصب لأنها خبر ( كان) ، فكل من الكلمتين معرب لأن آخره تغير بسبب العامل الداخل و هو ( إنَّ) ، والمثال الثاني ( كان) ، كذلك الفعل ( يسقطُ المطرُ) ، نلاحظ أن كلمة ( يسقطُ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، و العامل الرافع له تجرده من الناصب و الجازم ، فإن قلت ( لنْ يسقطَ المطرُ) ، تغير حال آخر كلمة ( يسقط) من الرفع إلى النصب ، والعامل الناصب لفظي وهو (لن) ، فإن قلت ( لم يسقطِ المطرُ) ، تغير حال آخر كلمة ( يسقط ) من الرفع إلى الجزم بالسكون الظاهر ( وكسر لالتقاء الساكنين) ،والعامل الجازم هو حرف الجزم ( لم).
- كذلك إذا قلت( مررت بالجبلِ)، فإن كلمة ( الجبلِ) مجرورة بالكسرة الظاهرة ، والعامل هو حرف الجر ( الباء).
- أما كلمة ( هذا) فهي مبنية لأن آخرها لا يتغير بالعوامل الداخلة عليها ، بل يلزم حالة واحدة ، تقول ( هذا محمدٌ قادمٌ) ، و تقول ( رأيت هذا الرجلَ ) ، وتقول: ( مررت بهذا الرجلِ) ، فتبقى كلمة ( هذا ) على حالها و لا تتأثر.
- نتعرض في المنشور القادم إلى الإعراب اللفظي و التقديري.
ملاحظة: قد يعترض معظم الأحبة على عبارة ( مرفوع بالضمة ، أو منصوب بالفتحة...) ، ويشترطون أن نقول : ( مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة..) ، و الحقيقة أن كلا العبارتين صحيح ، وإن هناك استفسار سأوضح لاحقا.
- أرجو أن يكون الأمر واضحا، ولا تحرموني من الدعاء و النصح.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
إلى محبي النحو
الآجرومية. ( الدرس التاسع)
- مراجعة الإعراب و البناء
- السلام على أحبتنا الأوفياء .
- نواصل مع شرح الإعراب ، وقلنا : هو تغيير أواخر الكلم لتغير العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا ، ولغة هو الإظهار و الإبانة ، وعكسه البناء الذي معناه لزوم الكلمة حالة واحدة ولا تتأثر بالعوامل الداخلة عليها.
- عرفنا الإعراب اللفظي أو الحقيقي أو الظاهر ، فيكون الرفع و النصب و الجر و الجزم بعلامات ظاهرة ، فإن قلت : ( جاء الرجلُ) فإنك ترفع كلمة ( رجل) بضمة ظاهرة ، فهي فاعل ، وإن قلت ( رأيت الرجلَ) فإنك تنصبها بفتحة ظاهرة ، لأنها مفعول به ، أما إن قلت ( مررت بالرجلٍ) فإنك تجرها بكسرة ظاهرة، لأنها اسم مجرور ، هذا في الاسم ، كذلك في الفعل المضارع الصحيح الآخر ، فإن قلت (ينجحُ المجتهد) رفعت الفعل ( يجتهد) بضمة ظاهرة، و إن قلت( لن ينجحَ الكسول) نصبته بفتحة ظاهرة ، و إن قلت ( لم ينجحْ كسول) جزمته بسكون ظاهر.
- أما الإعراب المقدر فيكون بعلامات مقدرة إما للتعذر أو الثقل ، أو لحركة المناسبة.
الإعراب التقديري في الأسماء:
- قال ابن مالك - رحمه الله -
وَسَمِّ مُعْتَلًا مِنَ الْأَسْمَاءِ مَا
كَالْمُصْطَفَى وَ الْمُرْتَقِي مَكَارِمَا
فَالْأَوَّلُ الْإِعْرَابُ فِيهِ قُدِّرَا
جَمِيعُهُ وَ هْوَ الَّذِي قَدْ قُصِرَا
وَالثَّانِي مَنْقُوصٌ وَ نَصْبُهُ ظَهَرْ
وَرَفْعُهُ يُنْوَى كَذَا أَيْضًا يُجَرّْ.
- نبدأ بالاسم لأن الأصل في الأسماء الإعراب ، و البناء استثناء ، بعكس الفعل ، فذكر - رحمه الله - الاسم المقصور ( المصطفى ، المستشفى) ، و ذكر الاسم المنقوص ( القاضي ، الراعي).
1- فالاسم المقصور تكون الحركات كلها مقدرة فيه للتعذر ، لأن ألف المد يتعذر عليك تحريكها و يستحيل، فإن قلت ( جاء مصطفى) رفعت كلمة ( مصطفى ) بضمة مقدرة للتعذر ، و إن قلت ( رأيت مصطفى) نصبتها بفتحة مقدرة للتعذر ، وإن قلت ( مررت بمصطفى) ، جررتها بكسرة مقدرة للتعذر.
2- أما الاسم المنقوص فيظهر عليه النصب فقط ويقدر الرفع و الجر للثقل ، أي نستطيع تحريك الياء ولكن نجد ثقلا ، فإن قلت ( جاء الراعي) ، رفعت كلمة ( الراعي) بضمة مقدرة للثقل ، و كذلك إن قلت ( مررت بالقاضي) ، جررتها بكسرة مقدرة للثقل ، أما إن قلت ( رأيت الراعيَ) فإنك تنصبها بفتحة ظاهرة.
- سنتعرض إلى حالة ثالثة يكون الإعراب مقدرا في الاسم وهي حركة المناسبة، في المنشور القادم و كذلك في الفعل المضارع .
ملاحظة:
- وعدت من لم يقتنع بملاحظتي حول عبارة ( مرفوع بالضمة أو منصوب بالفتحة...) ، وقلت أنها صحيحة ، لكن لا أريد الإطالة ،و سأخصص منشورا كاملا لاستدراكها مع بعض المسائل و للمراجعة ، المهم ثقوا أن العبارة صحيحة ، وسترون بإذن الله.
- آسف على الإطالة ، ولا تنسوني بدعائكم و ملاحظاتكم .
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرومية. ( الدرس التاسع)
- مراجعة الإعراب و البناء
- السلام على أحبتنا الأوفياء .
- نواصل مع شرح الإعراب ، وقلنا : هو تغيير أواخر الكلم لتغير العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا ، ولغة هو الإظهار و الإبانة ، وعكسه البناء الذي معناه لزوم الكلمة حالة واحدة ولا تتأثر بالعوامل الداخلة عليها.
- عرفنا الإعراب اللفظي أو الحقيقي أو الظاهر ، فيكون الرفع و النصب و الجر و الجزم بعلامات ظاهرة ، فإن قلت : ( جاء الرجلُ) فإنك ترفع كلمة ( رجل) بضمة ظاهرة ، فهي فاعل ، وإن قلت ( رأيت الرجلَ) فإنك تنصبها بفتحة ظاهرة ، لأنها مفعول به ، أما إن قلت ( مررت بالرجلٍ) فإنك تجرها بكسرة ظاهرة، لأنها اسم مجرور ، هذا في الاسم ، كذلك في الفعل المضارع الصحيح الآخر ، فإن قلت (ينجحُ المجتهد) رفعت الفعل ( يجتهد) بضمة ظاهرة، و إن قلت( لن ينجحَ الكسول) نصبته بفتحة ظاهرة ، و إن قلت ( لم ينجحْ كسول) جزمته بسكون ظاهر.
- أما الإعراب المقدر فيكون بعلامات مقدرة إما للتعذر أو الثقل ، أو لحركة المناسبة.
الإعراب التقديري في الأسماء:
- قال ابن مالك - رحمه الله -
وَسَمِّ مُعْتَلًا مِنَ الْأَسْمَاءِ مَا
كَالْمُصْطَفَى وَ الْمُرْتَقِي مَكَارِمَا
فَالْأَوَّلُ الْإِعْرَابُ فِيهِ قُدِّرَا
جَمِيعُهُ وَ هْوَ الَّذِي قَدْ قُصِرَا
وَالثَّانِي مَنْقُوصٌ وَ نَصْبُهُ ظَهَرْ
وَرَفْعُهُ يُنْوَى كَذَا أَيْضًا يُجَرّْ.
- نبدأ بالاسم لأن الأصل في الأسماء الإعراب ، و البناء استثناء ، بعكس الفعل ، فذكر - رحمه الله - الاسم المقصور ( المصطفى ، المستشفى) ، و ذكر الاسم المنقوص ( القاضي ، الراعي).
1- فالاسم المقصور تكون الحركات كلها مقدرة فيه للتعذر ، لأن ألف المد يتعذر عليك تحريكها و يستحيل، فإن قلت ( جاء مصطفى) رفعت كلمة ( مصطفى ) بضمة مقدرة للتعذر ، و إن قلت ( رأيت مصطفى) نصبتها بفتحة مقدرة للتعذر ، وإن قلت ( مررت بمصطفى) ، جررتها بكسرة مقدرة للتعذر.
2- أما الاسم المنقوص فيظهر عليه النصب فقط ويقدر الرفع و الجر للثقل ، أي نستطيع تحريك الياء ولكن نجد ثقلا ، فإن قلت ( جاء الراعي) ، رفعت كلمة ( الراعي) بضمة مقدرة للثقل ، و كذلك إن قلت ( مررت بالقاضي) ، جررتها بكسرة مقدرة للثقل ، أما إن قلت ( رأيت الراعيَ) فإنك تنصبها بفتحة ظاهرة.
- سنتعرض إلى حالة ثالثة يكون الإعراب مقدرا في الاسم وهي حركة المناسبة، في المنشور القادم و كذلك في الفعل المضارع .
ملاحظة:
- وعدت من لم يقتنع بملاحظتي حول عبارة ( مرفوع بالضمة أو منصوب بالفتحة...) ، وقلت أنها صحيحة ، لكن لا أريد الإطالة ،و سأخصص منشورا كاملا لاستدراكها مع بعض المسائل و للمراجعة ، المهم ثقوا أن العبارة صحيحة ، وسترون بإذن الله.
- آسف على الإطالة ، ولا تنسوني بدعائكم و ملاحظاتكم .
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
إلى محبي النحو
الآجرومية الدرس العاشر
المعرب و المبني ( تابع).
- السلام عليكم أحبتنا الأوفياء.
- تطرقنا في المنشور السابق إلى الإعراب التقديري ، و بدأنا بالأسماء ، و تعرضنا للاسم المقصور ( المقهى ، العصا) وأن كل الحركات فيه مقدرة للتعذر ، كما تعرضنا للاسم المنقوص ( الأواني ، الساعي) ، وذكرنا أن الرفع و الجر فيه يقدران للثقل ، أما النصب فيكون ظاهرا.
3- المضاف إلى ياء المتكلم:
إذا أضفنا الاسم إلى ياء المتكلم ( كتابي ، لباسي) فإن الإعراب يكون أيضا مقدرا ، وذلك لحركة المناسبة ، فكلمة (كتاب) ترفع بالضمة و تنصب بالفتحةو تجر بالكسرة ، فإذا قلت ( كتابُك) فإنك تضم الباء رفعا وتفتحها نصبا و تكسرها جرا، أما إذا قلت ( كتابي) فإنك لا تستطيع أن تضم الحرف الذي قبل (ياء المتكلم) وهو الباء ، ولا تستطيع فتحه ، بل نأتي بحركة تناسب الياء وهي الكسرة، حتى في الجر لا تكون الكسرة كسرة جر ، لأنها وجدت قبل دخول حرف الجر.
- فعندما نقول : ( كتابِي جديدٌ) تكون كلمة ( كتاب) مبتدأ مرفوعا ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وهو مضاف ، و( ياء المتكلم) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
- فالذي يمنع من ظهور الحركة هو اشتغال المحل وهو آخر الكلمة بالكسرة التي تناسب ياء المتكلم.
- نستخلص أن الإعراب التقديري يكون في الأسماء لثلاثة أسباب وهي : التعذر ( في الاسم المقصور ، مثل: مصطفى) الثقل ( في الاسم المنقوص ، مثل : الراعي) - اشتغال المحل بحركة المناسبة ( في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم ، مثل: كتابي).
الإعراب والبناء في الفعل:
قال ابن مالك - رحمه الله -
وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ بُنِيَا
وَأَعْرَبُوا مُضَارِعًا إِنْ عَرِيَا
مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ
نُونِ إِنَاثٍ كَ(يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ)
- يقول أن الماضي والأمر مبنيان ، والمضارع يعرب إذا تجرد من نون النسوة، ونون التوكيد المباشرة ( استثناء الأفعال الخمسة التي لا تؤثر فيها نون التوكيد ، وسنرى هذا إن شاء الله).
- بما أننا نتكلم عن الإعراب الظاهر والإعراب التقديري ، فسنتكلم عن الفعل المضارع فقط ، وهذا ما سنراه في المنشور القادم بحول الله.
- المنشور يعود للعام الماضي مع تغيير طفيف ، واعذروني على الإطالة ، ولا تحرموني من الدعاء والنصح.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرومية الدرس العاشر
المعرب و المبني ( تابع).
- السلام عليكم أحبتنا الأوفياء.
- تطرقنا في المنشور السابق إلى الإعراب التقديري ، و بدأنا بالأسماء ، و تعرضنا للاسم المقصور ( المقهى ، العصا) وأن كل الحركات فيه مقدرة للتعذر ، كما تعرضنا للاسم المنقوص ( الأواني ، الساعي) ، وذكرنا أن الرفع و الجر فيه يقدران للثقل ، أما النصب فيكون ظاهرا.
3- المضاف إلى ياء المتكلم:
إذا أضفنا الاسم إلى ياء المتكلم ( كتابي ، لباسي) فإن الإعراب يكون أيضا مقدرا ، وذلك لحركة المناسبة ، فكلمة (كتاب) ترفع بالضمة و تنصب بالفتحةو تجر بالكسرة ، فإذا قلت ( كتابُك) فإنك تضم الباء رفعا وتفتحها نصبا و تكسرها جرا، أما إذا قلت ( كتابي) فإنك لا تستطيع أن تضم الحرف الذي قبل (ياء المتكلم) وهو الباء ، ولا تستطيع فتحه ، بل نأتي بحركة تناسب الياء وهي الكسرة، حتى في الجر لا تكون الكسرة كسرة جر ، لأنها وجدت قبل دخول حرف الجر.
- فعندما نقول : ( كتابِي جديدٌ) تكون كلمة ( كتاب) مبتدأ مرفوعا ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وهو مضاف ، و( ياء المتكلم) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
- فالذي يمنع من ظهور الحركة هو اشتغال المحل وهو آخر الكلمة بالكسرة التي تناسب ياء المتكلم.
- نستخلص أن الإعراب التقديري يكون في الأسماء لثلاثة أسباب وهي : التعذر ( في الاسم المقصور ، مثل: مصطفى) الثقل ( في الاسم المنقوص ، مثل : الراعي) - اشتغال المحل بحركة المناسبة ( في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم ، مثل: كتابي).
الإعراب والبناء في الفعل:
قال ابن مالك - رحمه الله -
وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ بُنِيَا
وَأَعْرَبُوا مُضَارِعًا إِنْ عَرِيَا
مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ
نُونِ إِنَاثٍ كَ(يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ)
- يقول أن الماضي والأمر مبنيان ، والمضارع يعرب إذا تجرد من نون النسوة، ونون التوكيد المباشرة ( استثناء الأفعال الخمسة التي لا تؤثر فيها نون التوكيد ، وسنرى هذا إن شاء الله).
- بما أننا نتكلم عن الإعراب الظاهر والإعراب التقديري ، فسنتكلم عن الفعل المضارع فقط ، وهذا ما سنراه في المنشور القادم بحول الله.
- المنشور يعود للعام الماضي مع تغيير طفيف ، واعذروني على الإطالة ، ولا تحرموني من الدعاء والنصح.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
إلى محبي النحو
الآجرومية : (الدرس الحادي عشر)
الإعراب و البناء ( تابع)
- نواصل أحبتي مع الإعراب التقديري في الفعل المضارع، ويشترط في إعرابه ألا يتصل بنون الإناث و لا نون التوكيد المباشرة ( الثقيلة و الخفيفة) وإلا كان مبنيا ، فإذا قلت ( هن يكتبْنَ) كان الفعل ( يكتبْنَ) مبنيا لاتصاله بنون النسوة، كذلك قوله - تعالى- ( ليُسجَنَنَّ و ليكوناً من الصاغرين) ، فالفعل ( ليُسجَنَنَّ) مبني على الفتح ، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، و كذلك الفعل ( ليكوناً) مبني على الفتح ، لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة ( لا تظنوا أن الفعل منوَّن أحبتي)، بل هو ( وليكونَنْ).
- قال ابن مالك - رحمه الله -
وَأَيُّ فِعْلٍ آخِرٌ مِنْهُ أَلِفْ
أَوْ وَاوٌ اَوْ يَاءٌ فَمُعْتَلًا عُرِفْ
فَالْأَوٌَلُ انْوِ فِيهِ غَيْرَ الْجَزْمِ
وَأَبْدِ نَصْبَ مَا كَ(يَدْعُو يَرْمِي)
وَالرَّفْعَ انْوِ فِيهِمَا وَ احْذِفْ جَازِمَا
ثَلَاثُهُنَّ تَقْضِي حُكْمًا لَازِمًا.
- سمي الفعل المضارع بهذا الاسم لأنه يضارع الاسم (يشبهه) في الإعراب و يكون ظاهرا إذا كان صحيح الآخر ، أما إذا كان معتل الآخر (ناقصا) فيكون كمايلي:
1- المعتل الذي آخره ألف ( يسعَى ، يشقَى) يقدر فيه الإعراب ( الرفع - النصب) ، فيرفع بضمة مقدرة ( أنا أسعى إلى الخير) ، و ينصب بفتحة مقدرة ( لن أسعى إلى الشر) ، وهذا للتعذر ، أما في الجزم فيجزم بحذف حرف العلة ( لم يسعَ ، لم يشقَ).
2-الفعل الذي آخره واو ( يدعو ، يعلو) ، يظهر عليه النصب فقط ، تقول ( لن أدعوَ غير الله) ، فالفعل ( يدعوَ) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ( على الواو)، و أما الرفع فيكون بضمة مقدرة للثقل ( أنا أدعو الله) ، و الجزم يكون بحذف آخره ( لم أدعُ غير الله).
3- الفعل الذي آخره ياء ( يرمي ، يسقي) ، نفس الشيء ، حيث يكون النصب بالفتحة الظاهرة ( لن أسقيَ) ، والرفع بضمة مقدرة للثقل ( أنا أسقي الأشجار) ، و الجزم يكون بحذف حرف العلة ( لم أسقِ، لم أرمِ).
ملاحظة:
- ابن مالك - رحمه الله - لم يقل (نون النسوة) ، وقال ( نون الإناث) ، وهذا هو الصواب ، لأن نون الإناث تشمل العاقلات ، وغير العاقلات ، ففي قوله - تعالى - ( فأثرْنَ به نقعا فوسطْنَ به جمعا) ، عندما نعرب الفعل ( فأثرْنَ) نقول : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون الإناث ، لأنها تعود على ( العاديات) ، وهي الخيول ، والخيول ليست نسوة لكن تدخل في الإناث ، نفس الشيء بالنسبة للفعل ( فوسطْنَ).
- الدرس يعود للعام الماضي مع تعديل طفيف ، ولا تحرموني من الدعاء والملاحظات ، أظن أن الأمر واضح، و مرحبا بأي استفسار ، وشكرا لوفائكم.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرومية : (الدرس الحادي عشر)
الإعراب و البناء ( تابع)
- نواصل أحبتي مع الإعراب التقديري في الفعل المضارع، ويشترط في إعرابه ألا يتصل بنون الإناث و لا نون التوكيد المباشرة ( الثقيلة و الخفيفة) وإلا كان مبنيا ، فإذا قلت ( هن يكتبْنَ) كان الفعل ( يكتبْنَ) مبنيا لاتصاله بنون النسوة، كذلك قوله - تعالى- ( ليُسجَنَنَّ و ليكوناً من الصاغرين) ، فالفعل ( ليُسجَنَنَّ) مبني على الفتح ، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، و كذلك الفعل ( ليكوناً) مبني على الفتح ، لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة ( لا تظنوا أن الفعل منوَّن أحبتي)، بل هو ( وليكونَنْ).
- قال ابن مالك - رحمه الله -
وَأَيُّ فِعْلٍ آخِرٌ مِنْهُ أَلِفْ
أَوْ وَاوٌ اَوْ يَاءٌ فَمُعْتَلًا عُرِفْ
فَالْأَوٌَلُ انْوِ فِيهِ غَيْرَ الْجَزْمِ
وَأَبْدِ نَصْبَ مَا كَ(يَدْعُو يَرْمِي)
وَالرَّفْعَ انْوِ فِيهِمَا وَ احْذِفْ جَازِمَا
ثَلَاثُهُنَّ تَقْضِي حُكْمًا لَازِمًا.
- سمي الفعل المضارع بهذا الاسم لأنه يضارع الاسم (يشبهه) في الإعراب و يكون ظاهرا إذا كان صحيح الآخر ، أما إذا كان معتل الآخر (ناقصا) فيكون كمايلي:
1- المعتل الذي آخره ألف ( يسعَى ، يشقَى) يقدر فيه الإعراب ( الرفع - النصب) ، فيرفع بضمة مقدرة ( أنا أسعى إلى الخير) ، و ينصب بفتحة مقدرة ( لن أسعى إلى الشر) ، وهذا للتعذر ، أما في الجزم فيجزم بحذف حرف العلة ( لم يسعَ ، لم يشقَ).
2-الفعل الذي آخره واو ( يدعو ، يعلو) ، يظهر عليه النصب فقط ، تقول ( لن أدعوَ غير الله) ، فالفعل ( يدعوَ) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ( على الواو)، و أما الرفع فيكون بضمة مقدرة للثقل ( أنا أدعو الله) ، و الجزم يكون بحذف آخره ( لم أدعُ غير الله).
3- الفعل الذي آخره ياء ( يرمي ، يسقي) ، نفس الشيء ، حيث يكون النصب بالفتحة الظاهرة ( لن أسقيَ) ، والرفع بضمة مقدرة للثقل ( أنا أسقي الأشجار) ، و الجزم يكون بحذف حرف العلة ( لم أسقِ، لم أرمِ).
ملاحظة:
- ابن مالك - رحمه الله - لم يقل (نون النسوة) ، وقال ( نون الإناث) ، وهذا هو الصواب ، لأن نون الإناث تشمل العاقلات ، وغير العاقلات ، ففي قوله - تعالى - ( فأثرْنَ به نقعا فوسطْنَ به جمعا) ، عندما نعرب الفعل ( فأثرْنَ) نقول : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون الإناث ، لأنها تعود على ( العاديات) ، وهي الخيول ، والخيول ليست نسوة لكن تدخل في الإناث ، نفس الشيء بالنسبة للفعل ( فوسطْنَ).
- الدرس يعود للعام الماضي مع تعديل طفيف ، ولا تحرموني من الدعاء والملاحظات ، أظن أن الأمر واضح، و مرحبا بأي استفسار ، وشكرا لوفائكم.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
إلى محبي النحو
الآجرومية. الدرس الثاني عشر
أنواع الإعراب:
قال ابن آجروم - رحمه الله -
( وَأَنْوَاعُهُ أَرْبَعَةٌ : رَفْعٌ وَ نَصْبٌ وَ خَفْضٌ وَجَزْمٌ ،فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ الرَّفْعُ وَ النَّصْبُ وَ الْخَفْضُ وَ لَا جَزْمَ فِيهَا ، وَ لِلْأَفْعَالِ مِنْ ذَلِكَ الرَّفْعُ وَ النَّصْبُ وَ الْجَزْمُ وَلَاخَفْضَ فِيهَا).
- يشترك الاسم والفعل في الرفع و النصب ، و يختص الاسم بالخفض ( الجر) ، و يختص الفعل بالجزم.
قال ابن مالك - رحمه الله -
(وَالرَّفْعَ وَ النَّصْبَ اجْعَلَنْ إِعْرَابَا
لِاسْمٍ وَ فِعْلٍ نُحْوُ لَنْ أَهَابَا
وَالِاسْمُ قَدْخُصِّصَ بِالْجَرِّ كَمَا
قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأنْ يَنْجَزِمَا).
- إذن الإعراب أربعة أنواع:
1- الرفع: و هو ( لغة) العلو والارتفاع ، و يكون بضمة أو ما ناب عنها، ويشترك فيه الاسم و الفعل المضارع.
تقول : ( يراجعُ التلميذُ الدرسَ) ، فكلمة ( يراجعُ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وكلمة ( التلميذُ) اسم ( فاعل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
2- النصب : وهو ( لغة) الاستواء و الاستقامة ، ويكون بفتحة أو ما ناب عنها، و يشترك فيه الاسم والفعل المضارع.
تقول:( لن أظلمَ إنساناً) ، فكلمة ( أظلمَ ) فعل مضارع منصوب بلن ،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وكلمة ( إنساناً) اسم ( مفعول به ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
3- الخفض ( الجر) :وهو (لغة) الاستفال( عكس الارتفاع )، ويكون بكسرة أو ما ناب عنها ، و يكون في الاسم فقط.
تقول: ( صليت في المسجدِ) ، فكلمة ( المسجدِ) اسم مجرور ( مخفوض) بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
4- الجزم : وهو القطع ، ويكون بسكون أو ما ناب عنه، و يكون في الفعل المضارع فقط.
تقول: ( لم تنجحْ محاولات الكفار). فكلمة ( تنجحْ ) فعل مضارع مجزوم بلم، و علامة جزمه السكون الظاهر.
ملاحظة:
- في الأصل السكون ليس حركة ، بل هو قطعها ، فالحركات ثلاثة : ( ضمة - فتحة - كسرة) والسكون يقابل الحركة ، والضمة سميت كذلك ، لأننا نضم الشفتين ، والفتحة فتحة ، لأننا نفتحهما ، والكسر أيضا ، لأننا نكسر.
- المنشور يعود للعام الماضي ، مع تعديل طفيف ، و أرجو أن يكون الأمر واضحا ، ولا تبخلوا علي بدعائكم و ملاحظاتكم ، و أنا شاكر لكم.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرومية. الدرس الثاني عشر
أنواع الإعراب:
قال ابن آجروم - رحمه الله -
( وَأَنْوَاعُهُ أَرْبَعَةٌ : رَفْعٌ وَ نَصْبٌ وَ خَفْضٌ وَجَزْمٌ ،فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ الرَّفْعُ وَ النَّصْبُ وَ الْخَفْضُ وَ لَا جَزْمَ فِيهَا ، وَ لِلْأَفْعَالِ مِنْ ذَلِكَ الرَّفْعُ وَ النَّصْبُ وَ الْجَزْمُ وَلَاخَفْضَ فِيهَا).
- يشترك الاسم والفعل في الرفع و النصب ، و يختص الاسم بالخفض ( الجر) ، و يختص الفعل بالجزم.
قال ابن مالك - رحمه الله -
(وَالرَّفْعَ وَ النَّصْبَ اجْعَلَنْ إِعْرَابَا
لِاسْمٍ وَ فِعْلٍ نُحْوُ لَنْ أَهَابَا
وَالِاسْمُ قَدْخُصِّصَ بِالْجَرِّ كَمَا
قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأنْ يَنْجَزِمَا).
- إذن الإعراب أربعة أنواع:
1- الرفع: و هو ( لغة) العلو والارتفاع ، و يكون بضمة أو ما ناب عنها، ويشترك فيه الاسم و الفعل المضارع.
تقول : ( يراجعُ التلميذُ الدرسَ) ، فكلمة ( يراجعُ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وكلمة ( التلميذُ) اسم ( فاعل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
2- النصب : وهو ( لغة) الاستواء و الاستقامة ، ويكون بفتحة أو ما ناب عنها، و يشترك فيه الاسم والفعل المضارع.
تقول:( لن أظلمَ إنساناً) ، فكلمة ( أظلمَ ) فعل مضارع منصوب بلن ،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وكلمة ( إنساناً) اسم ( مفعول به ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
3- الخفض ( الجر) :وهو (لغة) الاستفال( عكس الارتفاع )، ويكون بكسرة أو ما ناب عنها ، و يكون في الاسم فقط.
تقول: ( صليت في المسجدِ) ، فكلمة ( المسجدِ) اسم مجرور ( مخفوض) بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
4- الجزم : وهو القطع ، ويكون بسكون أو ما ناب عنه، و يكون في الفعل المضارع فقط.
تقول: ( لم تنجحْ محاولات الكفار). فكلمة ( تنجحْ ) فعل مضارع مجزوم بلم، و علامة جزمه السكون الظاهر.
ملاحظة:
- في الأصل السكون ليس حركة ، بل هو قطعها ، فالحركات ثلاثة : ( ضمة - فتحة - كسرة) والسكون يقابل الحركة ، والضمة سميت كذلك ، لأننا نضم الشفتين ، والفتحة فتحة ، لأننا نفتحهما ، والكسر أيضا ، لأننا نكسر.
- المنشور يعود للعام الماضي ، مع تعديل طفيف ، و أرجو أن يكون الأمر واضحا ، ولا تبخلوا علي بدعائكم و ملاحظاتكم ، و أنا شاكر لكم.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
إلى محبي النحو
الآجَرُّميَّة : (الدرس الثالث عشر)
علامات الإعراب ( الرفع):
المتن:
- قال ابن آجَرّوم - رحمه الله - ( لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ: الضَّمَّةُ وَالْوَاوُ وَالْأَلِفُ وَ النُّونُ).
الشرح:
- بعدما ذكر أقسام الإعراب ، وأنها رفع و نصب و خفض ( جر) و جزم ، بدأ يذكر كل قسم على حدى، فبدأ بعلامات الرفع ، وكما قلنا الرفع معناه العلو والارتفاع ، و له أربع علامات :
1- الضمة وهي الأصل في الرفع ، و تنوب عنها الواو و الألف و النون ، وسنفصل لاحقا.
- المتن:
- قال - رحمه الله - (فَأَمَّا الضَّمَّةُ فَتَكُونُ فِي الاِسْمِ الْمُفْرَدِ وَ جَمْعِ التَّكْسِيرِ وَ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ).
- الشرح:
- ذكر - رحمه الله - أن الضمة تكون في أربعة مواضع ، وهي :
أ- الاسم المفرد سواء كانت الضمة ظاهرة مثل (جاء محمدٌ، و فاطمةُ ) ، فكل من (محمدٌ وفاطمةُ) اسم مفرد مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، أو كانت مقدرة مثل ( جاء الفتى و الراعي و صديقي) ، فكلمة ( الفتى) اسم مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر ، وكلمة ( الراعي) اسم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها الثقل، و كلمة ( صديقي) اسم مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وهو مضاف، و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
- ب- جمع التكسير : وهو ما تكسر مفرده عند جمعه، إما بتغيير الشكل أو الزيادة أو النقصان أو غير ذلك، وتكون الضمة ظاهرة مثل ( جاء الرجالُ) فكلمة ( رجالُ) جمع تكسير ( كسرناه بتغيير الشكل وزيادة حرف) ، وهي اسم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، فإذا قلنا ( وصلت الجواري و العذارى) ، فكلمة ( الجواري ) جمع تكسير مفرده ( الجارية) ، وهي اسم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل، و كلمة ( العذارى) جمع تكسير مفرده ( العذراء) ، وهي اسم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها التعذر ، سنكمل لاحقا.
ملاحظة:
- أنصح أحبتي ألا يستعجلوا ، ولستم مجبرين أن تفهموا كل شيء مرة واحدة، فبعض دروس الآجرومية مراجعة لدروس الألفية و العكس ، كما أنصحكم بالابتعاد عما يسمونه ( الثوابت الإعرابية) ، واهتموا بالمنطق والفهم ، فهم يقولون على سبيل المثال : إذا وقعت كلمة ( بن) بين علمين أعربت صفة ، وهذا خطأ جسيم ، ولما تعطيهم الآية ( وقالت النصارى المسيح ابن الله) ، وتقول أعربوا كلمة ( ابن) بدأوا يتفلسفون ، فهنا تعرب ( خبرا) ، فحسب المعنى المفهوم نعرب ، أما ( توابيتكم الإعرابية) فارموها في البحر ، والأمثلة لا تحصى التي تفند هذه الطريقة الخاطئة في الإعراب ، لا أنسى أحبتي أن أدعوكم للابتعاد عن أي أستاذ يدرس اللغة والنحو بالعامية ، فوالله عيب وعار ، ولأن يدرس ابني عند أستاذ يعوده على الفصحى ، خير من أن يدرس عند أستاذ يدرس بالعامية حتى ولو جعله يأخذ العلامة الكاملة في الامتحان.
- المنشور يعود للعام الماضي مع التعديل ، وآسف على الإطالة ، ولا تحرموني من الدعاء و النصح.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجَرُّميَّة : (الدرس الثالث عشر)
علامات الإعراب ( الرفع):
المتن:
- قال ابن آجَرّوم - رحمه الله - ( لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ: الضَّمَّةُ وَالْوَاوُ وَالْأَلِفُ وَ النُّونُ).
الشرح:
- بعدما ذكر أقسام الإعراب ، وأنها رفع و نصب و خفض ( جر) و جزم ، بدأ يذكر كل قسم على حدى، فبدأ بعلامات الرفع ، وكما قلنا الرفع معناه العلو والارتفاع ، و له أربع علامات :
1- الضمة وهي الأصل في الرفع ، و تنوب عنها الواو و الألف و النون ، وسنفصل لاحقا.
- المتن:
- قال - رحمه الله - (فَأَمَّا الضَّمَّةُ فَتَكُونُ فِي الاِسْمِ الْمُفْرَدِ وَ جَمْعِ التَّكْسِيرِ وَ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ).
- الشرح:
- ذكر - رحمه الله - أن الضمة تكون في أربعة مواضع ، وهي :
أ- الاسم المفرد سواء كانت الضمة ظاهرة مثل (جاء محمدٌ، و فاطمةُ ) ، فكل من (محمدٌ وفاطمةُ) اسم مفرد مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، أو كانت مقدرة مثل ( جاء الفتى و الراعي و صديقي) ، فكلمة ( الفتى) اسم مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر ، وكلمة ( الراعي) اسم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها الثقل، و كلمة ( صديقي) اسم مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وهو مضاف، و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
- ب- جمع التكسير : وهو ما تكسر مفرده عند جمعه، إما بتغيير الشكل أو الزيادة أو النقصان أو غير ذلك، وتكون الضمة ظاهرة مثل ( جاء الرجالُ) فكلمة ( رجالُ) جمع تكسير ( كسرناه بتغيير الشكل وزيادة حرف) ، وهي اسم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، فإذا قلنا ( وصلت الجواري و العذارى) ، فكلمة ( الجواري ) جمع تكسير مفرده ( الجارية) ، وهي اسم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل، و كلمة ( العذارى) جمع تكسير مفرده ( العذراء) ، وهي اسم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها التعذر ، سنكمل لاحقا.
ملاحظة:
- أنصح أحبتي ألا يستعجلوا ، ولستم مجبرين أن تفهموا كل شيء مرة واحدة، فبعض دروس الآجرومية مراجعة لدروس الألفية و العكس ، كما أنصحكم بالابتعاد عما يسمونه ( الثوابت الإعرابية) ، واهتموا بالمنطق والفهم ، فهم يقولون على سبيل المثال : إذا وقعت كلمة ( بن) بين علمين أعربت صفة ، وهذا خطأ جسيم ، ولما تعطيهم الآية ( وقالت النصارى المسيح ابن الله) ، وتقول أعربوا كلمة ( ابن) بدأوا يتفلسفون ، فهنا تعرب ( خبرا) ، فحسب المعنى المفهوم نعرب ، أما ( توابيتكم الإعرابية) فارموها في البحر ، والأمثلة لا تحصى التي تفند هذه الطريقة الخاطئة في الإعراب ، لا أنسى أحبتي أن أدعوكم للابتعاد عن أي أستاذ يدرس اللغة والنحو بالعامية ، فوالله عيب وعار ، ولأن يدرس ابني عند أستاذ يعوده على الفصحى ، خير من أن يدرس عند أستاذ يدرس بالعامية حتى ولو جعله يأخذ العلامة الكاملة في الامتحان.
- المنشور يعود للعام الماضي مع التعديل ، وآسف على الإطالة ، ولا تحرموني من الدعاء و النصح.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
إلى محبي النحو
الآجرومية الدرس: ( الرابع عشر)
- للأسف مازلت محظورا من الرد على التعليقات ، في المجموعات ، أما في صفحتي فمسموح لي ، لذلك أتأسف كثيرا ، ومن أراد أن أرد على تعليقه فليعلق في صفحتي.
- علامات الإعراب: ( تابع)
- تطرقنا في المنشور السابق إلى أقسام الإعراب ، التي هي أربعة: الرفع و النصب و الخفض ( الجر)و الجزم، و بدأنا بالرفع ، وقلنا أن له أربع علامات و هي الضمة ( العلامة الأصلية) ، وتنوب عنها ثلاث علامات ، وهي : الواو و الألف و النون ( العلامات الفرعية) ، و تطرقنا إلى العلامة الأولى ( الأصلية) ، و هي الضمة وقلنا أنها تكون في أربعة مواضع ، وهي: الاسم المفرد ،و جمع التكسير ، و جمع المؤنث السالم ، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء ، فأخذنا الاسم المفرد مثل ( محمد ، زينب، القاضي ، ليلى) ، و أخذنا جمع التكسير مثل : ( العلماء ، المرضى ، السواقي) ، و اليوم نتطرق إلى جمع المؤنث السالم و الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.
ج- جمع المؤنث السالم : هو جمع لأنه يدل على أكثر من اثنين وهو مؤنث لأنه يدل على إناث في الغالب، وسالم لأن مفرده لا يتكسر عند جمعه ، تقول : ( مسلمة - مسلمات) ، بقي سالما في شكل الحروف ، ولم ننقص و لم نزد ، فقط زدنا الألف والتاء ، فجمع المؤنث السالم إذن ما جمع بألف و تاء زائدتين حتى و إن كان مفرده مذكرا ، مثل ( حمام - حمامات).
- ويجب الحذر من الأسماء التي تاؤها أصلية، مثل : ( صوت - أصوات)،( موت - أموات) ، ( قوت - أقوات) ، فكلها جمع تكسير.
- عندما نقول : ( جاءت التلميذاتُ ) ، فكلمة ( التلميذاتُ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة).
- د - الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء:
وهو ما لم تتصل به ياء مخاطبة مثل ( تكتبين) ، ولا ألف اثنين مثل ( تكتبان - يكتبان) ، ولا واو الجماعة ، مثل ( تكتبون - يكتبون) ، و كذلك لم تتصل به نون نسوة ، مثل ( تكتبْنَ - يكتبْنَ) ، و لا نون توكيد خفيفة ( لنسفعَنْ - ليكونَنْ) التي جاءت في المصحف على شكل تنوين ( لنسفعاً - ليكوناً) ،وهذا ليس تنوينا بل هو نون التوكيد الخفيفة التي تكون ساكنة ، كذلك مالم تتصل به نون التوكيد الثقيلة مثل قوله - تعالى - ( لينبذَنَّ) ، ففي الحالات الثلاثة الأولى ( الأفعال الخمسة) يرفع يثبوت النون ، و في الحالات الثلاثة الباقية يكون مبنيا على السكون مع نون النسوة، وعلى الفتح مع نوني التوكيد.
- ويكون الفعل المضارع ( الذي لم يتصل بآخره شيء) مرفوعا بضمة ، إما ظاهرة مثل : ( أنا أكتبُ) ، فكلمة ( أكتبُ ) فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة، وإما أن تكون مقدرة للتعذر أو للثقل ، مثل قولنا : ( أنا أخشى) ، فكلمة ( أخشى ) فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر ، كذلك إذا قلنا : ( أنا أسقي - أنا أدعو) ، فكل من ( أسقي - أدعو) فعل مضارع مرفوع، و علامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل.
- المنشور يعود للعام الماضي مع بعض التعديلات ، وعذرا على الإطالة ، و لا تحرموني من دعائكم و نصائحكم.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرومية الدرس: ( الرابع عشر)
- للأسف مازلت محظورا من الرد على التعليقات ، في المجموعات ، أما في صفحتي فمسموح لي ، لذلك أتأسف كثيرا ، ومن أراد أن أرد على تعليقه فليعلق في صفحتي.
- علامات الإعراب: ( تابع)
- تطرقنا في المنشور السابق إلى أقسام الإعراب ، التي هي أربعة: الرفع و النصب و الخفض ( الجر)و الجزم، و بدأنا بالرفع ، وقلنا أن له أربع علامات و هي الضمة ( العلامة الأصلية) ، وتنوب عنها ثلاث علامات ، وهي : الواو و الألف و النون ( العلامات الفرعية) ، و تطرقنا إلى العلامة الأولى ( الأصلية) ، و هي الضمة وقلنا أنها تكون في أربعة مواضع ، وهي: الاسم المفرد ،و جمع التكسير ، و جمع المؤنث السالم ، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء ، فأخذنا الاسم المفرد مثل ( محمد ، زينب، القاضي ، ليلى) ، و أخذنا جمع التكسير مثل : ( العلماء ، المرضى ، السواقي) ، و اليوم نتطرق إلى جمع المؤنث السالم و الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.
ج- جمع المؤنث السالم : هو جمع لأنه يدل على أكثر من اثنين وهو مؤنث لأنه يدل على إناث في الغالب، وسالم لأن مفرده لا يتكسر عند جمعه ، تقول : ( مسلمة - مسلمات) ، بقي سالما في شكل الحروف ، ولم ننقص و لم نزد ، فقط زدنا الألف والتاء ، فجمع المؤنث السالم إذن ما جمع بألف و تاء زائدتين حتى و إن كان مفرده مذكرا ، مثل ( حمام - حمامات).
- ويجب الحذر من الأسماء التي تاؤها أصلية، مثل : ( صوت - أصوات)،( موت - أموات) ، ( قوت - أقوات) ، فكلها جمع تكسير.
- عندما نقول : ( جاءت التلميذاتُ ) ، فكلمة ( التلميذاتُ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة).
- د - الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء:
وهو ما لم تتصل به ياء مخاطبة مثل ( تكتبين) ، ولا ألف اثنين مثل ( تكتبان - يكتبان) ، ولا واو الجماعة ، مثل ( تكتبون - يكتبون) ، و كذلك لم تتصل به نون نسوة ، مثل ( تكتبْنَ - يكتبْنَ) ، و لا نون توكيد خفيفة ( لنسفعَنْ - ليكونَنْ) التي جاءت في المصحف على شكل تنوين ( لنسفعاً - ليكوناً) ،وهذا ليس تنوينا بل هو نون التوكيد الخفيفة التي تكون ساكنة ، كذلك مالم تتصل به نون التوكيد الثقيلة مثل قوله - تعالى - ( لينبذَنَّ) ، ففي الحالات الثلاثة الأولى ( الأفعال الخمسة) يرفع يثبوت النون ، و في الحالات الثلاثة الباقية يكون مبنيا على السكون مع نون النسوة، وعلى الفتح مع نوني التوكيد.
- ويكون الفعل المضارع ( الذي لم يتصل بآخره شيء) مرفوعا بضمة ، إما ظاهرة مثل : ( أنا أكتبُ) ، فكلمة ( أكتبُ ) فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة، وإما أن تكون مقدرة للتعذر أو للثقل ، مثل قولنا : ( أنا أخشى) ، فكلمة ( أخشى ) فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر ، كذلك إذا قلنا : ( أنا أسقي - أنا أدعو) ، فكل من ( أسقي - أدعو) فعل مضارع مرفوع، و علامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل.
- المنشور يعود للعام الماضي مع بعض التعديلات ، وعذرا على الإطالة ، و لا تحرموني من دعائكم و نصائحكم.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
Forwarded from Deleted Account
من لا يغار على دينه فهو ليس منا
https://t.me/Pink_Mars
قناة لكافرة ملحدة تسب أشرف الخلق
وتمثل بصور القرآن والعياذ بالله
فساهموا أيها الناس بالابلاغ عنها وحذفها
وبارك الله فيكم ونفع بكم الامة
https://t.me/Pink_Mars
قناة لكافرة ملحدة تسب أشرف الخلق
وتمثل بصور القرآن والعياذ بالله
فساهموا أيها الناس بالابلاغ عنها وحذفها
وبارك الله فيكم ونفع بكم الامة
إلى محبي النحو
الآجرومية: (الدرس الخامس عشر)
- علامات الإعراب ( تابع)
- كنا قد تطرقنا إلى
حالات الإعراب، والتي هي الرفع و النصب و الخفض ( الجر) و الجزم ، و أخذنا العلامة الأولى ( الرفع ) ، و علامات الرفع بدورها أربعة أنواع ، الضمة وهي الأصل ، وتنوب عنها الواو ، والألف و النون.
- أخذنا العلامة الأولى ( الأصلية) و هي الضمة ، وتكون في أربعة مواضع : (الاسم المفرد - جمع التكسير - جمع المؤنث السالم - الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء).
- نتطرق اليوم لثاني علامات الرفع وهي الواو ،و تنوب عن الضمة التي هي الأصل كما أسلفنا.
- المتن:
- قال - رحمه الله - ( وَأَمَّا الْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ: فِي جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ ، وَفِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ وَأَخُوكَ وَ حَمُوكَ وَ فُوكَ وَ ذُو مَالٍ).
- الشرح:
- إذن العلامة الثانية للرفع هي الواو و تكون في موضعين:
- 1- جمع المذكر السالم ، وهو ما جمع بزيادة واو ونون ، و هو صالح للتجريد من هذه الزيادة ، وقلنا سالم ، لأن مفرده لا يتكسر عند الجمع ، لا شكلا ولا زيادة و لا نقصانا ، قال - تعالى - ( قد أفلح المؤمون) ، ألا تلاحظ عزيزي أن كلمة ( الْمُؤْمِنُون) دلت على أكثر من اثنين بزيادة ( واو ونون) ؟ ونستطيع تجريد الكلمة من الزيادة فتصبح ( الْمُؤْمِنُ) ، ونعرب كلمة ( المؤمنون) فاعلا مرفوعا ، وعلامة رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم ، ( علامة الرفع الواو فقط، أما النون فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد).
- و هناك أسماء ملحقة بجمع المذكر السالم ، مثل ( أولو ، عليون - السنون - أرضون ، أهلون - عشرون ...).
- 2- الأسماء الخمسة : هذا عند الكوفيين منهم المؤلف ، و هي ستة عند البصريين ، ومنهم ابن مالك ، وسنرى ذلك في الألفية.
- وللأسماء الخمسة أو الستة شروط حتى تعرب هذا الإعراب ، وهي أن تكون مفردة ، مكبرة ، مضافة ، و أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم .
( نكمل لاحقا)
- المنشور يعود للعام الماضي مع تعديل خفيف ، ولا تحرموني من الدعاء والنصائح.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرومية: (الدرس الخامس عشر)
- علامات الإعراب ( تابع)
- كنا قد تطرقنا إلى
حالات الإعراب، والتي هي الرفع و النصب و الخفض ( الجر) و الجزم ، و أخذنا العلامة الأولى ( الرفع ) ، و علامات الرفع بدورها أربعة أنواع ، الضمة وهي الأصل ، وتنوب عنها الواو ، والألف و النون.
- أخذنا العلامة الأولى ( الأصلية) و هي الضمة ، وتكون في أربعة مواضع : (الاسم المفرد - جمع التكسير - جمع المؤنث السالم - الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء).
- نتطرق اليوم لثاني علامات الرفع وهي الواو ،و تنوب عن الضمة التي هي الأصل كما أسلفنا.
- المتن:
- قال - رحمه الله - ( وَأَمَّا الْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ: فِي جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ ، وَفِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ وَأَخُوكَ وَ حَمُوكَ وَ فُوكَ وَ ذُو مَالٍ).
- الشرح:
- إذن العلامة الثانية للرفع هي الواو و تكون في موضعين:
- 1- جمع المذكر السالم ، وهو ما جمع بزيادة واو ونون ، و هو صالح للتجريد من هذه الزيادة ، وقلنا سالم ، لأن مفرده لا يتكسر عند الجمع ، لا شكلا ولا زيادة و لا نقصانا ، قال - تعالى - ( قد أفلح المؤمون) ، ألا تلاحظ عزيزي أن كلمة ( الْمُؤْمِنُون) دلت على أكثر من اثنين بزيادة ( واو ونون) ؟ ونستطيع تجريد الكلمة من الزيادة فتصبح ( الْمُؤْمِنُ) ، ونعرب كلمة ( المؤمنون) فاعلا مرفوعا ، وعلامة رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم ، ( علامة الرفع الواو فقط، أما النون فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد).
- و هناك أسماء ملحقة بجمع المذكر السالم ، مثل ( أولو ، عليون - السنون - أرضون ، أهلون - عشرون ...).
- 2- الأسماء الخمسة : هذا عند الكوفيين منهم المؤلف ، و هي ستة عند البصريين ، ومنهم ابن مالك ، وسنرى ذلك في الألفية.
- وللأسماء الخمسة أو الستة شروط حتى تعرب هذا الإعراب ، وهي أن تكون مفردة ، مكبرة ، مضافة ، و أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم .
( نكمل لاحقا)
- المنشور يعود للعام الماضي مع تعديل خفيف ، ولا تحرموني من الدعاء والنصائح.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
اكسب المال بعملة الريال السعودي من خلال التليجرام من مشاهدة الاعلانات ومشاركة الروابط https://t.me/FreeCoin_MoneyBOT?start=06218110830
Telegram
ربح الريال السعودي 💸
💎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إلى محبي النحو
الآجرومية: ( الدرس السادس عشر)
- حالات الإعراب ( تابع) :
- كنا قد أخذنا في الدروس السابقة حالات الإعراب بأنها أربعة ، وهي رفع و نصب ( للاسم و الفعل ) ،و خفض أو جر ( للاسم فقط) ،وجزم ( للفعل فقط ) .
- تطرقنا أيضا إلى أولى حالات الإعراب ، و هي الرفع ، و للرفع أربع علامات ، وهي الضمة ( هي الأصلية) ، ولها علامات فرعية ( تنوب عن الضمة) ، وهي ثلاثة : الواو ، الألف ، النون ، فأخذنا الضمة ، وقلنا أنها تكون في أربعة مواضع : الاسم المفرد ، جمع التكسير ، جمع المؤنث السالم ، الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.
- كذلك أخذنا في المنشور السابق العلامة الثانية من علامات الرفع ، إذ تنوب عن الضمة ، ألا و هي الواو ، وقلنا أن( الواو ) تكون علامة للرفع في موضعين : جمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة ، ونواصل اليوم مع الأسماء الخمسة.
- الأسماء الخمسة ( عند الكوفيين) و هي ستة عند البصريين ، حيث زادوا كلمة ( هَن) ، هذه الأسماء ترفع بالواو نحو : ( قال أبوهم) ، فكلمة ( أبو) مرفوعة ، وعلامة رفعها الواو ، لأنها من الأسماء الخمسة و هي مضاف ، و ( هم) مضاف إليه.
- نشير في الأخير إلى شروط هذا الإعراب :
1- أن تكون مفردة ، مثل ( أتى أخوكم) ، فكلمة ( أخو) مفرد ، فإذا جمعت قلت : ( أتى إخوانُكم) وتعربها رفعا بالضمة.
2- أن تكون مكبرة ، فإن صغرتها أعربتها إعراب المفرد ( بالضمة رفعا والفتحة نصبا والكسرة جرا) ، فتقول ( جاء أُبَيُّكَ - رأيت أُبَيَّكَ - مررت بأُبَيِّكَ).
3- أن تكون مضافة ، وإلا أعربتها إعراب المفرد العادي ، فتقول : ( جاء أخٌ - رأيت أخًا - مررت بأخٍ).
4- أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم ، فإذا أضفتها إلى ياء المتكلم أعربتها بحركة ( ضمة - فتحة - كسرة) مقدرة على ما قبل ياء المتكلم.
5- أن تكون ( ذو) بمعنى صاحب ، احترازا من ( ذو) الطائية ، والتي هي اسم موصول ، تقول : ( هذا هو الأستاذ ذو درسني) ، يعني الذي درسني.
- قال الشاعر:
فإن الماء ماء أبي وجدي
وبئري ذو حفرت و ذو طويت.
- يريد الشاعر أن يقول هذا الماء لي ومن حقي لأني ورثته عن أبي وجدي ، وبئري التي حفرتها والتي طويتها ، أي بنيتها من الداخل).
- المنشور يعود للعام الماضي مع تغيير وتعديل ، لا تحرموني أحبتي من الدعاء و النصيحة ، ومرحبا باستفساراتكم.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة
الآجرومية: ( الدرس السادس عشر)
- حالات الإعراب ( تابع) :
- كنا قد أخذنا في الدروس السابقة حالات الإعراب بأنها أربعة ، وهي رفع و نصب ( للاسم و الفعل ) ،و خفض أو جر ( للاسم فقط) ،وجزم ( للفعل فقط ) .
- تطرقنا أيضا إلى أولى حالات الإعراب ، و هي الرفع ، و للرفع أربع علامات ، وهي الضمة ( هي الأصلية) ، ولها علامات فرعية ( تنوب عن الضمة) ، وهي ثلاثة : الواو ، الألف ، النون ، فأخذنا الضمة ، وقلنا أنها تكون في أربعة مواضع : الاسم المفرد ، جمع التكسير ، جمع المؤنث السالم ، الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.
- كذلك أخذنا في المنشور السابق العلامة الثانية من علامات الرفع ، إذ تنوب عن الضمة ، ألا و هي الواو ، وقلنا أن( الواو ) تكون علامة للرفع في موضعين : جمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة ، ونواصل اليوم مع الأسماء الخمسة.
- الأسماء الخمسة ( عند الكوفيين) و هي ستة عند البصريين ، حيث زادوا كلمة ( هَن) ، هذه الأسماء ترفع بالواو نحو : ( قال أبوهم) ، فكلمة ( أبو) مرفوعة ، وعلامة رفعها الواو ، لأنها من الأسماء الخمسة و هي مضاف ، و ( هم) مضاف إليه.
- نشير في الأخير إلى شروط هذا الإعراب :
1- أن تكون مفردة ، مثل ( أتى أخوكم) ، فكلمة ( أخو) مفرد ، فإذا جمعت قلت : ( أتى إخوانُكم) وتعربها رفعا بالضمة.
2- أن تكون مكبرة ، فإن صغرتها أعربتها إعراب المفرد ( بالضمة رفعا والفتحة نصبا والكسرة جرا) ، فتقول ( جاء أُبَيُّكَ - رأيت أُبَيَّكَ - مررت بأُبَيِّكَ).
3- أن تكون مضافة ، وإلا أعربتها إعراب المفرد العادي ، فتقول : ( جاء أخٌ - رأيت أخًا - مررت بأخٍ).
4- أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم ، فإذا أضفتها إلى ياء المتكلم أعربتها بحركة ( ضمة - فتحة - كسرة) مقدرة على ما قبل ياء المتكلم.
5- أن تكون ( ذو) بمعنى صاحب ، احترازا من ( ذو) الطائية ، والتي هي اسم موصول ، تقول : ( هذا هو الأستاذ ذو درسني) ، يعني الذي درسني.
- قال الشاعر:
فإن الماء ماء أبي وجدي
وبئري ذو حفرت و ذو طويت.
- يريد الشاعر أن يقول هذا الماء لي ومن حقي لأني ورثته عن أبي وجدي ، وبئري التي حفرتها والتي طويتها ، أي بنيتها من الداخل).
- المنشور يعود للعام الماضي مع تغيير وتعديل ، لا تحرموني أحبتي من الدعاء و النصيحة ، ومرحبا باستفساراتكم.
الأستاذ: بوعبدالله بوروينة