Парадокс аскетизма: чем меньше мирских удовольствий, тем они слаще. Ничто по вкусу не сравнится с едой на ифтар.

Недостаточно хотеть в себе копаться. Дело заманчивое, но опасное.

Докопаешься самостоятельно до чего-нибудь, что тебе не под силу понять и принять, и положишь начало внутреннему треску, который не сумеешь затем устранить.

Внутренний мир человека со своими потайными уголками не менее многообразен тропами и неизведанными неопытным путником предметами, чем мир внешний, окружающий нас.

Отсюда и идут неисчислимые цитаты мудрых предшественников о важности осведомленного путеводителя, наставника, который, к слову, не ставит перед собой задачу зацикливаться на каждом шорохе, потревожившем вас за всю жизнь, как бы того ни хотелось современному человеку.

Так, для баланса: иногда лучше чего-то не знать, о чем-то не думать, на что-то не обращать внимания.

Да не лишит нас всех Аллах милости и щедрости, благополучия и счастья.

Книга: Акыда имама аль-Бухари
Автор: Абу Али аль-Ашари
Объём: 58 страниц

Эта работа посвящена исследованию вероубеждения имама аль-Бухари на основе его книги «Хальк аф‘аль аль-‘ибад». Автор подробно разбирает спорные места, вокруг которых возникли разногласия, и показывает, что позиция имама аль-Бухари не противоречит суннитской (ашаритской) акыде. Работа направлена на устранение искаженных толкований и разъяснение подлинных взглядов одного из величайших мухаддисов Ислама.

Для бесплатного распространения. Скачивайте/читайте/распространяйте.

https://t.me/darulfikr_book

Халиф Абу Джафар аль-Мансур произносил хутбу, когда вокруг него зажужжала муха, так сильно его раздражая, что он не выдержал, встал с минбара и пожаловался одному из алимов:

«Зачем Аллах ﷻ вообще создал муху?»

Учёный ответил: «Чтобы унижать тиранов, как ты».

Источник — аль Хикам Ибн Аттаиля

Стремление к прибыли — из фитры. Поэтому побуждение к благим деяниям идет через упоминание прибыли. Этим самым коммунизм противоречит фитре.

Шейх Абу Али ад-Даккак предостерегал от излишеств в речи следующими словами: «Если бы вы покупали бумагу — те самые листы, в которые ангелы-хранители записывают ваши слова, — вы бы надолго замолчали».

🔍 t.me/ahmadalhanafi

Имам Абу Мансур аль-Матуриди, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Верующий обязан обучать своего ребёнка щедрости и искренности так же, как он обучает его единобожию и иману, так как любовь к мирскому — источник всякого греха».

Хашия Ибн Абидина.

Если муж любит свою жену, то это спасет его от множества бесполезных и греховных вещей в этом мире.

آمين

Многие понимают милость как постоянно делать кому-то приятно, чтобы он был тобой доволен.

Но это логика маленьких детей: кто дает мне конфеты — любит меня, а кто заставляет меня есть невкусную полезную еду — тот не милостив ко мне.

По такой логике хирург, делающий больно пациенту во время лечения, — не милостив к нему.

Милость — это забота о человеке. Это значит давать ему то, что ему нужно для его пользы и здоровья.

А постоянное потакание людям, только бы они не обвинили тебя в чем-то или не поругали, — это не является милостью к ним.

Напротив, милостью к ним будет говорить им истину тогда, когда они не хотят слушать правду, являясь нуждающимися в том, чтобы им ее сказали.

Значит, он внешне очень красиво раскрашенный мусульманин, а внутри у него сидит практически представитель сознания, совершенно чуждого исламу. У него политическая, духовная и цивилизационная шизофрения.

Он пользуется физикой Эйнштейна, пытается её приспособить к Корану и говорит, что Эйнштейн открыл то, что в Коране давно сказано. Может быть, Эйнштейн открыл совсем не то, что сказано в Коране, и неправильно то, что открыл Эйнштейн?  Это тяжелая цивилизационная шизофрения..

© Гейдар Джемаль. Курс лекций "Смысл времени". 2005 год

Если женщины захотят что-то извратить, их ничто не остановит.
Пожалуй, ничто в этом мире не подверглось такому издевательству, как хиджаб мусульманки. Шайтан применяет все свои гнусные замыслы, чтобы исказить и обезозобразить одеяние мусульманки. То, что изображено на фото ,является имитацией волос. Подобные тряпки не раз встречала в магазинах. Такое носить запрещено! Но какой же восторг вызывает у женщин каждое новшество!!

В ХХ веке только четыре страны с исламским населением избежали прямой колонизации, с внешним управлением — это Иран, Турция, Саудовская Аравия и Афганистан.

Интересно, что в дальнейшем,
именно они и будут задавать тренды в исламском политическом пространстве.

Сколько раз мы были свидетелями того, как человек обращается с проблемой или описывает своё плохое духовное состояние, и ты спрашиваешь: может, у вас есть какие-то грехи, которых вы не замечаете и которые влияют на это?

И бывает, человек спокойно говорит: «Нет, ничего за собой не вижу. Вроде всё делаю правильно, уже не знаю, что делать с этой проблемой».
Потом, когда ты непосредственно сталкиваешься с его жизнью и смотришь со стороны, видишь, что она полна упущений, которые могут быть причиной свалившихся на него бед.

Кто-то зависает в харамных видео, без конца смотрит фильмы и сериалы и уже не считает проблемой взгляд на аурат или прослушивание музыки в этих видео. Человек делает это в небрежности — он уже даже не замечает, как эти грехи переполняют его жизнь.

Бывает, видишь, что братья совершают явный зульм кому-то на работе или в отношении своей семьи, но тоже не замечают этого.

Бывает, что жёны проявляют по отношению к мужьям непослушание и неподчинение, но уже не видят в этом проблемы.

И в первом, и во втором случае нафс объяснил им, что они имеют на это право, поэтому это уже как бы не грех.

Или ты видишь, как человек влезает в кредиты или недозволенные сделки и работу. Он пропускает джума из-за работы, но оправдывается тем, что у него нет выбора. И эти люди потом жалуются на то, что жизнь стала тяжёлой и тесной, и ни в чём нет радости.

Также иногда видишь, что дети человека достигли возраста, когда их нужно учить религии, а он не учит и не воспитывает их по исламу, а напротив — отправляет в светские учебные заведения, где они ещё сильнее портятся в религии. Потом эти же люди жалуются на неблагодарность детей, их непослушание и на то, что жизнь тяжёлая и тесная.

Поэтому необходимо очень внимательно анализировать свою жизнь и стремиться к искренности с самим собой, чтобы в действительности понять то, что является причиной духовных бедствий, которые постигают человека.

В арабской академической среде наблюдается сильное сближение с современным западным востоковедением.

Вскоре мы увидим его плоды.

Сообщается от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ, повторял эту мольбу:

اللهم إني أسألُكَ من فَجْأَةِ الخيرِ، وأعوذُ بكَ من فَجْأَةِ الشَّرِّ

«О, Аллах! Я прошу Тебя о неожиданном благе и обращаюсь к Твоей защите от неожиданного зла»

См. «‘Амалю аль-Йавм ва ал-Лейля» 39, авт. Ибн Сунни

Идея жить в этом мире всё лучше и комфортней — это утопия, которой никогда не суждено сбыться. Такое мышление сегодня часто встречается и у мусульман.

Мы видим, что критерием успешности развития Ислама и многих мусульман сегодня чаще всего являются какие-то материальные количественные показатели.

Но все попытки построить в этом мире справедливое, сытое и вечно развивающееся общество на основе Ислама обречены на провал, потому что успешная и счастливая жизнь (в её внешних проявлениях) противна идеи осознания ее бренности и ведёт к забвению неминуемой встречи с Аллахом.

Поэтому испытания фитнами в этом мире — это как раз тот самый фактор, который сотрясает успокоившиеся на мирском сердца верующих, смещая их фокус с привязанности к этому миру на стремление к ахирату.

Поэтому внешнее успешное развитие атрибутов Ислама — в виде строительства огромных и чрезмерно украшенных мечетей, увеличение внешне соблюдающих мусульман, у которых отсутствует истинное понимание сути ислама, бесконечных халяль-кафе и успешных бизнесов с надеждой однажды прийти к светлому и счастливому будущему — обречено на провал.

Более того, полная встроенность в современную глобальную капиталистическую финансовую систему, которая основана на риба и подавлении, которое производятся через инструменты власти, военной мощи и всенарастающего усиления органов тотального контроля, является показателем не развития, а упадка Ислама, встроенного в эти системы, хоть мы и видим внешнюю картинку развития и успеха.

Напротив: там, где есть внешнее применение с силами батыля, не может быть истины, так как хак и батыль никогда не сойдутся и не примерятся, как не сойдутся два моря — пресное и соленое.

Напротив, люди, которые в будущем будут представлять Ислам, — это не разжиревшие от комфортной и сытой жизни успешные дельцы и бизнесмены, достигшие успеха в финансовой системе левиафана, будучи плоть от плоти этой системы, а люди, в первую очередь поднявшие внутренне бунт духа, вышедшие против этого, обладатели несгибаемого желания истины, перезревшие и перешагнувшие зависимость от материального, устремлённые к успеху в ахирате, полностью подчинённые Творцу, желающие лишь встречи с Ним.