Forwarded from صوتيات حركة أنصار المهدي
AUD-20190323-WA0013.m4a
15.8 MB
من حكم الإسراء والمعراج
نيوزيلاندا
الأقصى
والثقة بنصر الله وإقامة الخلافه ..
نيوزيلاندا
الأقصى
والثقة بنصر الله وإقامة الخلافه ..
Forwarded from صوتيات حركة أنصار المهدي
AUD-20190412-WA0038.amr
1.1 MB
الهجرة 3
🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻
الشيخ ابو داود الحسامي
🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻
الشيخ ابو داود الحسامي
Audio
سياحة فكرية في قصة أبينا آدم عليه السلام
🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻
للشيخ أبو داود الحسامي
#سياحة_فكرية_في_قصة_أبينا_آدم_عليه_السلام
https://t.me/hakeemelansar1/135
🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻
للشيخ أبو داود الحسامي
#سياحة_فكرية_في_قصة_أبينا_آدم_عليه_السلام
https://t.me/hakeemelansar1/135
Forwarded from صوتيات حركة أنصار المهدي
AUD-20190210-WA0003.mp3
13.2 MB
قصة طالوت كاملة
🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻
للشيخ ابو داوود الحسامي
🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻
للشيخ ابو داوود الحسامي
Audio
قصة طالوت الجزء الأول
🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻
الشيخ أبو داود الحسامي
#قصة_طالوت_الجزء_الأول
https://t.me/hakeemelansar1/137
🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻
الشيخ أبو داود الحسامي
#قصة_طالوت_الجزء_الأول
https://t.me/hakeemelansar1/137
Audio
قصة طالوت الجزء الثاني
🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻
الشيخ أبو داود الحسامي
#قصة_طالوت_الجزء_الثاني
https://t.me/hakeemelansar1/138
🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻
الشيخ أبو داود الحسامي
#قصة_طالوت_الجزء_الثاني
https://t.me/hakeemelansar1/138
سر تكتم المهدي عن شخصيتـة .. للشيخ _ ابو داؤود(360P)
<unknown>
🌿 سر تكتم المهدي عليه السلام عن شخصيته 🌿
للشيخ أبو داود الحسامي
#سر_تكتم_المهدي_عن_شخصيته
https://t.me/hakeemelansar1/139
للشيخ أبو داود الحسامي
#سر_تكتم_المهدي_عن_شخصيته
https://t.me/hakeemelansar1/139
Forwarded from صوتيات حركة أنصار المهدي
AUD-20181128-WA0029.aac
5.4 MB
رد الشيخ ابو داوود الحسامي
على خطيب الجمعة في الحرم المكي
بخطبة الجمعة الموافق
23 / 11 / 2018
الذي تكلم فيها عن تغريدات
#حركة_أنصار_المهدي
#يسقط_المنشار
التي اوجعتهم
على خطيب الجمعة في الحرم المكي
بخطبة الجمعة الموافق
23 / 11 / 2018
الذي تكلم فيها عن تغريدات
#حركة_أنصار_المهدي
#يسقط_المنشار
التي اوجعتهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبابي الكرام .. أهلاً بكم وحياكم الله ..
في هذه القناة نرجو استغلال ما فيها والاستفادة منه ..
من يستمع سيجد حقيقة القول هذا
ومن يقرأ يمتع نفسه ..
بورك فيكم ..
https://t.me/hakeemelansar1
أحبابي الكرام .. أهلاً بكم وحياكم الله ..
في هذه القناة نرجو استغلال ما فيها والاستفادة منه ..
من يستمع سيجد حقيقة القول هذا
ومن يقرأ يمتع نفسه ..
بورك فيكم ..
https://t.me/hakeemelansar1
Telegram
مقالات الشيخ أبو داود الحسامي
قناةٌ تجمع مقالات الشيخ أبى داُود الحساميّ (حكيمُ ومُفتي الأنصار )
📍للتواصل الرسمي :
مع #حركة_أنصار_المهدي
🟢 عبر الـواتــ👇🏻ــس أب.
https://api.whatsapp.com/send?phone=+19296239181
🔵 عبر التلجــ👇🏻ــرام.
https://t.me/Harakatansaralmahdi313
📍للتواصل الرسمي :
مع #حركة_أنصار_المهدي
🟢 عبر الـواتــ👇🏻ــس أب.
https://api.whatsapp.com/send?phone=+19296239181
🔵 عبر التلجــ👇🏻ــرام.
https://t.me/Harakatansaralmahdi313
بسم الله الرحمن الرحيم
🌿 الاقتتال بين الثلاثة أمراء 🌿
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلاَثَةٌ، كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ، ثُمَّ لاَ يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ، ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لاَ أَحْفَظُهُ فَقَالَ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللهِ الْمَهْدِيُّ ). أخرجه ابن ماجة والحاكم بهذا اللفظ ( تطلع الرايات ).
وهو عند البزار والداني بلفظ ( ثم تقبل الرايات ... ).
يزعمُ قومٌ أن ما جرى بين متعب ومحمد بن نايف ومحمد بن سلمان لا يدخل في معنى الاقتتال، كذا زعموا.
ويرون أنه وإن كان لهؤلاء الثلاثة ثقل عسكري وشوكة فهو أمر لا يهم مطلقاً، وأن غيرهم لا يملك قوة عسكرية أمرٌ أيضاً غير ذي بال عندهم.
جميل، لننظر ما هو المشهد الصحيح الذي يرسمه خيالهم.
بعد رحيل الملك سلمان، يحصل اقتتال طبعاً، ولكن لا يكون متعب بن عبدالله ولا محمد بن نايف ضمن أقطاب الاقتتال الثلاثي، لأنهما قد أزيحا من المشهد، وخرجا من الحلبة مبكرين وأخرجا بدون ( اقتتال ).
عفواً بل هم لم يدخلوا حلبة الاقتتال أصلاً.
طيب، لو جارينا خيالهم المجنح، فإنهم يعتقدون أن اقتتالاً سيحصل بين ثلاثة من آل سعود ولكن إلى الآن لم تظهر على الساحة ملامح التخلق للثلاثة، هذا أولاً !
ثانياً: يرون أنه سيظهر ثلاثة يتكون لهم كيان عسكري وقوة ميدانية يقاتلون بها.
إذن خلاصة القول .. أن هؤلاء ينتظرون ظهور ثلاثة أولاً، ولا بد أن يكون لهم قوة عسكرية يقاتلون بها.
وينتظرون تغييراً وزارياً يتكرم به سموه، ويدعون الله أن يعجل بفرج هذا التغيير الوزاري لتكتمل الصورة في أذهانهم.
وبعد أشهر يكرمهم الله بأن يُحدث سموه تغييراً وزارياً ليعين ثلاثة من آل سعود على هذه القوى الثلاثة ليستعدوا للقتال.
والقادة الثلاثة يحتاجون إلى سنين ليكسبوا ولاء تلك الكيانات العسكرية، ليخوضوا بها معركة يصح أن يطلق عليها اقتتال لتكتمل الصورة في أذهان القوم.
وبعد هذا كله تكون الرايات السود قد استعادت عافيتها ورأت الثلاثة أبناء الخلفاء يقتتلون فانقضت عليهم وحصل الدمار الشامل للمنطقة ثم بعد هذا كله ينطلق ليبايع المهدي.
فإن قيل: لا لا، بل قد ظهر الثلاثة وهم من ذكرت:
1_ متعب بن عبدالله
2_ ومحمد بن نايف
3_ ومحمد بن سلمان
لكن ما جرى بينهم لا يسمى اقتتالاً.
فالسؤال ماذا يطلق عليه لغةً وشرعاً ؟
وقد قال تعالى: ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ على حِينِ غَفْلَةٍ من أَهْلِهَا فَوَجَدَ فيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هذا من شِيعَتِهِ وهذا من عَدُوِّهِ ).
( وَإِنْ طَائِفَتَانِ من الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ).
وقال رسوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان).
أيُسَمِّي القرآن شجاراً بين اثنين قتالاً ؟
ونتحفظ عن تسمية كل ما جرى بين الثلاثة اقتتالاً.
لماذا يريد القوم أن نتجاوز المعاني اللغوية والشرعية !!؟
فإن قيل لا بد أن يصل الاقتتال إلى ذروته.
فنقول: ما هو الدليل ؟!
وكم حدّ ذروته، ونهاية غايته ؟!
أليس هذا مَدْعاةً للعبث بالنص ومَطِّهِ إلى ما لا نهاية ؟!
ونحن نعيد ونكرر كلما زاد الاقتتال ليس إشكالاً لدينا، إنما يشكل حينما لا يزداد الاقتتال، ولا ندري هل يزداد أم يظهر اختلاف قبائل وغيرهم.
ومن تقرّر عنده أن الاقتتال قد بدأ لكنه ينتظر المزيد.
فنقول له أتدري متى بدأ الاقتتال ؟؟؟؟!
بدأ الاقتتال بعد هلاك الملك عبدالله، للأثر: ( إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناهَ هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام. فقلت: يطول ذلك ؟ قال: كلَّا ) كما في البحار.
وإذا علمنا أن موت عبدالله كان في 23 يونيو 2015 م، فإن الاقتتال بعد موت عبدالله وقبيل أن يدفن.
نعم، قبيل أن يدفن !
فقد كان متعب يُعَدُّ للاستخلاف بعد أبيه، فتدارك محمد بن نايف الأمر بحكم عمله في الجهاز الأمني، فتنصت على متعب بن عبدالله وأبطل الانقلاب على سلمان !
فهذا أول مظاهر الاقتتال، ومن الطبيعي أن يصحب كشف محاولة الانقلاب عراك واشتباك.
ولذا أثاب سلمان ابن نايف بجعله ولياً لولي العهد، ثم رقاه ولياً للعهد قبل أن يُحال إلى التقاعد.
ثم حُبِس متعب وضُرِب ضرب غرائب الإبل.
والهجوم على قصر الخزامي، وإصابة محمد بن سلمان، وإسقاط طائرة منصور بن مقرن وهو محسوب على محمد بن نايف.
وانتهى الأمر إلى عجْز محمد بن سلمان عن إعلان تنصيب نفسه ملكاً لتوتر الأوضاع داخل الأسرة الحاكمة.
فهذا هو اقتتال أشار إليه الحديث، وهذا تحقيق النبوءة، (إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد).
🌿 الاقتتال بين الثلاثة أمراء 🌿
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلاَثَةٌ، كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ، ثُمَّ لاَ يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ، ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لاَ أَحْفَظُهُ فَقَالَ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللهِ الْمَهْدِيُّ ). أخرجه ابن ماجة والحاكم بهذا اللفظ ( تطلع الرايات ).
وهو عند البزار والداني بلفظ ( ثم تقبل الرايات ... ).
يزعمُ قومٌ أن ما جرى بين متعب ومحمد بن نايف ومحمد بن سلمان لا يدخل في معنى الاقتتال، كذا زعموا.
ويرون أنه وإن كان لهؤلاء الثلاثة ثقل عسكري وشوكة فهو أمر لا يهم مطلقاً، وأن غيرهم لا يملك قوة عسكرية أمرٌ أيضاً غير ذي بال عندهم.
جميل، لننظر ما هو المشهد الصحيح الذي يرسمه خيالهم.
بعد رحيل الملك سلمان، يحصل اقتتال طبعاً، ولكن لا يكون متعب بن عبدالله ولا محمد بن نايف ضمن أقطاب الاقتتال الثلاثي، لأنهما قد أزيحا من المشهد، وخرجا من الحلبة مبكرين وأخرجا بدون ( اقتتال ).
عفواً بل هم لم يدخلوا حلبة الاقتتال أصلاً.
طيب، لو جارينا خيالهم المجنح، فإنهم يعتقدون أن اقتتالاً سيحصل بين ثلاثة من آل سعود ولكن إلى الآن لم تظهر على الساحة ملامح التخلق للثلاثة، هذا أولاً !
ثانياً: يرون أنه سيظهر ثلاثة يتكون لهم كيان عسكري وقوة ميدانية يقاتلون بها.
إذن خلاصة القول .. أن هؤلاء ينتظرون ظهور ثلاثة أولاً، ولا بد أن يكون لهم قوة عسكرية يقاتلون بها.
وينتظرون تغييراً وزارياً يتكرم به سموه، ويدعون الله أن يعجل بفرج هذا التغيير الوزاري لتكتمل الصورة في أذهانهم.
وبعد أشهر يكرمهم الله بأن يُحدث سموه تغييراً وزارياً ليعين ثلاثة من آل سعود على هذه القوى الثلاثة ليستعدوا للقتال.
والقادة الثلاثة يحتاجون إلى سنين ليكسبوا ولاء تلك الكيانات العسكرية، ليخوضوا بها معركة يصح أن يطلق عليها اقتتال لتكتمل الصورة في أذهان القوم.
وبعد هذا كله تكون الرايات السود قد استعادت عافيتها ورأت الثلاثة أبناء الخلفاء يقتتلون فانقضت عليهم وحصل الدمار الشامل للمنطقة ثم بعد هذا كله ينطلق ليبايع المهدي.
فإن قيل: لا لا، بل قد ظهر الثلاثة وهم من ذكرت:
1_ متعب بن عبدالله
2_ ومحمد بن نايف
3_ ومحمد بن سلمان
لكن ما جرى بينهم لا يسمى اقتتالاً.
فالسؤال ماذا يطلق عليه لغةً وشرعاً ؟
وقد قال تعالى: ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ على حِينِ غَفْلَةٍ من أَهْلِهَا فَوَجَدَ فيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هذا من شِيعَتِهِ وهذا من عَدُوِّهِ ).
( وَإِنْ طَائِفَتَانِ من الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ).
وقال رسوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان).
أيُسَمِّي القرآن شجاراً بين اثنين قتالاً ؟
ونتحفظ عن تسمية كل ما جرى بين الثلاثة اقتتالاً.
لماذا يريد القوم أن نتجاوز المعاني اللغوية والشرعية !!؟
فإن قيل لا بد أن يصل الاقتتال إلى ذروته.
فنقول: ما هو الدليل ؟!
وكم حدّ ذروته، ونهاية غايته ؟!
أليس هذا مَدْعاةً للعبث بالنص ومَطِّهِ إلى ما لا نهاية ؟!
ونحن نعيد ونكرر كلما زاد الاقتتال ليس إشكالاً لدينا، إنما يشكل حينما لا يزداد الاقتتال، ولا ندري هل يزداد أم يظهر اختلاف قبائل وغيرهم.
ومن تقرّر عنده أن الاقتتال قد بدأ لكنه ينتظر المزيد.
فنقول له أتدري متى بدأ الاقتتال ؟؟؟؟!
بدأ الاقتتال بعد هلاك الملك عبدالله، للأثر: ( إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناهَ هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام. فقلت: يطول ذلك ؟ قال: كلَّا ) كما في البحار.
وإذا علمنا أن موت عبدالله كان في 23 يونيو 2015 م، فإن الاقتتال بعد موت عبدالله وقبيل أن يدفن.
نعم، قبيل أن يدفن !
فقد كان متعب يُعَدُّ للاستخلاف بعد أبيه، فتدارك محمد بن نايف الأمر بحكم عمله في الجهاز الأمني، فتنصت على متعب بن عبدالله وأبطل الانقلاب على سلمان !
فهذا أول مظاهر الاقتتال، ومن الطبيعي أن يصحب كشف محاولة الانقلاب عراك واشتباك.
ولذا أثاب سلمان ابن نايف بجعله ولياً لولي العهد، ثم رقاه ولياً للعهد قبل أن يُحال إلى التقاعد.
ثم حُبِس متعب وضُرِب ضرب غرائب الإبل.
والهجوم على قصر الخزامي، وإصابة محمد بن سلمان، وإسقاط طائرة منصور بن مقرن وهو محسوب على محمد بن نايف.
وانتهى الأمر إلى عجْز محمد بن سلمان عن إعلان تنصيب نفسه ملكاً لتوتر الأوضاع داخل الأسرة الحاكمة.
فهذا هو اقتتال أشار إليه الحديث، وهذا تحقيق النبوءة، (إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد).
فكل ما جرى من الاقتتال يبين أن القوم لم يجتمعوا على سلمان، وإنما هو اجتماع على أقذاء وصلح على دخن، فكلٌ يكيد للآخر.
وتسمية ما وقع اقتتالاً هو رأي السيد التهامي رعاه الله.
وفوق ذلك كان يتحفظ عن تسميته الحد الأدنى من الاقتتال، إنما يطلق عليه قتالاً وكفى سدّاً لذريعة التعلل والترقب لمزيد من الاقتتال.
وأما تتمة الحديث: (ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ)، وقد طلعت الرايات السود.
نعم، رايات سود وليست راية واحدة حتى تكون حصرياً في أصحاب الدولة.
فقد ظهرت رايات سود شيعية أيضاً، وكلاهما من قبل المشرق فالعراق مشرق، وإيران مشرق.
أما أصحاب الدولة فقد كان ظهورهم في وقت مبكر، وما زالوا في توسع وظهور حتى واكب ظهورهم زمن الاقتتال الثلاثي.
ولما ظهر أصحاب الدولة وأعلنوا خلافتهم،(( أقبلت )) الرايات السود من قبل المشرق ( إيران ) كردة فعل لظهور أصحاب الدولة، وإن كان لهم حضور من قبل ذلك، لكن إقبالهم بصورة واضحة كان إبان ظهور أصحاب الدولة، وذلك في 2016 م بمعنى أنه كان بعد أن نشب الاقتتال الثلاثي قطعاً.
وأصحاب الدولة هم الأولى بالوصف الذي أشار إليه الحديث بـ ( تطلع )، حيث أنه كان لهم وجود قبل ذلك ثم قُضي عليهم في 2007 م و 2008 م، وانسحبوا إلى الصحراء ثم ظهروا بعد ذلك، فهم الأولى بالوصف بـ ( تطلع ) في الحديث.
وأما الرايات السود الشيعية فهم الأولى بالوصف بـ ( تُقبل ) في رواية أخرى للحديث، فقد أقبلت من إيران وإيران مشرق، فالحديث يتناول رايات سود وليس راية واحدة.
ولذا جاءت الروايات بلفظ ( فيقاتلونهم ) وبلفظ ( فيقاتلونكم ).
ومشاهد القتل والذبح في أفلام أصحاب الدولة يُرى أنه تحققت نبوءة ( لم يقتله قوم قط ).
ومناظر الدمار في الفلوجة والرمادي والموصل وغيرها يُرى أنه تحقق نبوءة ( لم يقاتله قوم قط ).
والخلاصة:
أن الاقتتال الثلاثي مضى منذ زمن بعيد، وظهور الرايات السود وطلوعها وإقبالها أيضاً قد مضى وانتهى.
فإن زاد اقتتال الثلاثة فبها ونعمت، وإن حصل اختلاف من نوع آخر كتنازع قبائل أو اقتتال ثنائي في الأسرة الحاكمة، فلا إشكال مطلقاً.
وإن أقبلت رايات سود إلى أرض الحرمين لم يزد في الأمر شيئاً.
والحديث يمكن شرحه بطريقة أخرى على أن ( ثم ) للتراخي الرتبي، لكن آثرت هذا الشرح لأنه أسهل.
الخلاصة:
أن أياً كان فهم الحديث، فلا يقعد عن هجرة ولا يصد عن طاعة العترة.
وأما إشارة الصراصير السوداء، التي تحدثت _ سابقاً _ عن معنى إشارة وجودها.
فلعلها إشارة لظهور رايات سود للإمام المهدي عليه السلام في الحجاز، لأن رايات الإمام سود، يؤيد ذلك و يقويه أن ظهور الصراصير في الحجاز إشارة إلى مكان ظهور الرايات السود وهو الحجاز، ثم تزحف إلى نجد، وليس العكس.
والله ولي الهداية والتوفيق.
والعلم عند الله.
🖋️ الشيخ أبو داود الحسامي
#الإقتتال_بين_الثلاثة_أمراء
https://t.me/hakeemelansar1/142
وتسمية ما وقع اقتتالاً هو رأي السيد التهامي رعاه الله.
وفوق ذلك كان يتحفظ عن تسميته الحد الأدنى من الاقتتال، إنما يطلق عليه قتالاً وكفى سدّاً لذريعة التعلل والترقب لمزيد من الاقتتال.
وأما تتمة الحديث: (ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ)، وقد طلعت الرايات السود.
نعم، رايات سود وليست راية واحدة حتى تكون حصرياً في أصحاب الدولة.
فقد ظهرت رايات سود شيعية أيضاً، وكلاهما من قبل المشرق فالعراق مشرق، وإيران مشرق.
أما أصحاب الدولة فقد كان ظهورهم في وقت مبكر، وما زالوا في توسع وظهور حتى واكب ظهورهم زمن الاقتتال الثلاثي.
ولما ظهر أصحاب الدولة وأعلنوا خلافتهم،(( أقبلت )) الرايات السود من قبل المشرق ( إيران ) كردة فعل لظهور أصحاب الدولة، وإن كان لهم حضور من قبل ذلك، لكن إقبالهم بصورة واضحة كان إبان ظهور أصحاب الدولة، وذلك في 2016 م بمعنى أنه كان بعد أن نشب الاقتتال الثلاثي قطعاً.
وأصحاب الدولة هم الأولى بالوصف الذي أشار إليه الحديث بـ ( تطلع )، حيث أنه كان لهم وجود قبل ذلك ثم قُضي عليهم في 2007 م و 2008 م، وانسحبوا إلى الصحراء ثم ظهروا بعد ذلك، فهم الأولى بالوصف بـ ( تطلع ) في الحديث.
وأما الرايات السود الشيعية فهم الأولى بالوصف بـ ( تُقبل ) في رواية أخرى للحديث، فقد أقبلت من إيران وإيران مشرق، فالحديث يتناول رايات سود وليس راية واحدة.
ولذا جاءت الروايات بلفظ ( فيقاتلونهم ) وبلفظ ( فيقاتلونكم ).
ومشاهد القتل والذبح في أفلام أصحاب الدولة يُرى أنه تحققت نبوءة ( لم يقتله قوم قط ).
ومناظر الدمار في الفلوجة والرمادي والموصل وغيرها يُرى أنه تحقق نبوءة ( لم يقاتله قوم قط ).
والخلاصة:
أن الاقتتال الثلاثي مضى منذ زمن بعيد، وظهور الرايات السود وطلوعها وإقبالها أيضاً قد مضى وانتهى.
فإن زاد اقتتال الثلاثة فبها ونعمت، وإن حصل اختلاف من نوع آخر كتنازع قبائل أو اقتتال ثنائي في الأسرة الحاكمة، فلا إشكال مطلقاً.
وإن أقبلت رايات سود إلى أرض الحرمين لم يزد في الأمر شيئاً.
والحديث يمكن شرحه بطريقة أخرى على أن ( ثم ) للتراخي الرتبي، لكن آثرت هذا الشرح لأنه أسهل.
الخلاصة:
أن أياً كان فهم الحديث، فلا يقعد عن هجرة ولا يصد عن طاعة العترة.
وأما إشارة الصراصير السوداء، التي تحدثت _ سابقاً _ عن معنى إشارة وجودها.
فلعلها إشارة لظهور رايات سود للإمام المهدي عليه السلام في الحجاز، لأن رايات الإمام سود، يؤيد ذلك و يقويه أن ظهور الصراصير في الحجاز إشارة إلى مكان ظهور الرايات السود وهو الحجاز، ثم تزحف إلى نجد، وليس العكس.
والله ولي الهداية والتوفيق.
والعلم عند الله.
🖋️ الشيخ أبو داود الحسامي
#الإقتتال_بين_الثلاثة_أمراء
https://t.me/hakeemelansar1/142
🌿 غباء المُحدَّث المُلهم محمد بن سلمان قبل أن يغرق 🌿
فلق الله البحر لسيدنا موسى عليه السلام، وسلك سيدنا موسى عليه السلام طريقاً في البحر يبساً.
وعلى جنبات الطريق اليبس، ضفتان من البحر قد تجمعت فكان كل فرق كالطود العظيم، والجبل العالي.
وقف فرعون على ساحل البحر وقد ختم الله على قلبه وسمعه، وجعل على بصره غشاوة فعينه لا ترى إلا الطريق اليبس في البحر، ولا يرى خطورة الضفتين من البحر، فكل ضفة قد تجمعت فكان كل فرق كالطود العظيم، والجبل العالي.
لكن فرعون اتخذ قراراً بالمضي في ملاحقة بني إسرائيل ( الروافض الذين رفضوا طاعة فرعون ).
عقلاء القوم كانوا يطلقون صرخات النذير، وصيحات التحذير.
يا فرعون انتبه أن تجازف بالمرور، فإن ضفتي البحر أمواج متلاطمة، كل فِرقٍ كالطود العظيم.
كانوا يتصورون أن فرعون لن يجازف ويغامر بالمرور في هذه الطريق اليبس.
أليس هو فرعون !!! المُحدَّث المُلهم !!!!
لكن فرعون اتخذ قراره التاريخي، ورؤيته التجديدية.
وبقدر ما كان عقلاء القوم يستغربون من قرار فرعون المتهور، كان فرعون يستغرب منهم ترددهم في قبول القرار.
ويحترق صدره غيظاً وحنقاً على موسى كيف استغل فرصة انفلاق البحر وتجاوزه.
وكيف لا يسلك فرعون هذه الطريق اليبس ؟
هل هو أقل شأنً من موسى ؟
إذا جاوزه موسى فإنه من البديهي أن يجاوزه فرعون من باب أولى وأحرى، أليس موسى فقير وهو القائل: ( إني لما أنزلت إليَّ من خيرٍ فقيرٍ ).
وفرعون غني ثري، ( وهذه الأنهار تجري من تحتي ).
هذا في الدنيا فأما في الآخرة ( وما أظن الساعة قائمة ولئن رُددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلباً ).
كان فرعون يحدث نفسه بهذا، وعينه مسمّرة على الطريق اليبس من البحر، لا يرى خطورة انطباق ( الأخشبين ) وانهداد الضفتين، فقط يرى الطريق اليبس، ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً ).
عوام القوم كانوا يقولون إن فرعون مُحدَّث ملهم، كما قال السديس، وإذا اتخذ قراراً بالتقدم، فلا شك أنه حسبها صح 👍.
رأى فرعون أن بعض القوم مترددين في اقتحام هذه المخاطرة والمغامرة لفساد يقينهم.
فأراد أن يلقنهم درساً في صحة اليقين بقوة وعزة ربه ( ترامب ) وتوكله عليه.
فقرّر أن ( يَقْدُمَ قومه ) وأن يكون أول المتقدمين.
فاقتحم البحر وسلك في الطريق اليبس، وتوغل قدماً في الطريق.
تشجع القوم بعدما رأوا فرعون يتقدم في البحر ويوغل في الطريق ولا خطورة.
فتبعوه وعرفوا أن قراره كان صائباً، ونظره كان ثاقباً.
وهم في غمرة الفرحة والسعادة وهم يمشون في طريق في البحر يبساً، ويَغبِطون أنفسهم باتباعهم هذا القائد الذكي الألمعي.
حتى إذا توسط القوم جميعاً في البحر، ولم يبق منهم أحد، انطبق عليهم الأخشبان، وانهارت عليهم الضفتان، وسقط عليهم الطودان.
( مما خطيائتهم أغرقوا فأدخلوا ناراً )
في وسط لُجَّةِ اليم، كانوا يصرخون:
يا ابن سلمان ....
يا ابن سلمان ....
يا ابن سلمان ....
وحالُ الرجل، ألا لا تلوموني كفى اللوم ما بيَ، فما لكما في اللوم خير ولا لِيا.
سيتكرر المشهد في عرصات القيامة.
فرعون يرى النار كأنها سراب ماء فيذهب إليها ليرتوي من عطشه، وينقع غلته، فإن آخر عهده بالماء كان في الدنيا قبل خمسين ألف سنة.
يرى النار كأنها سراب ماء فينطلق إليها، ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً ).
ويتبعه قومه العطشى، ( يَقْدُمُ قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود ).
كما أوردهم نار الدنيا ( مما خطيئٰتهم أُغرِقوا فأُدخِلوا ناراً )
وفي النار يصرخون:
يا فرعون يا ...
يا فرعون يا ...
يا فرعون يا ...
( ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضاً ).
المشهد يتكرر، لأن التاريخ سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلاً، ولن تجد لسنة الله تحويلاً.
اللهم بدّد بنور الحق غشاوة التقليد الأعمى عن قلوبنا، فنرى الحق واضحاً ليس دونه غيوم، وأوزعنا أن نشكر نعمة رؤية الحق بالاخلاص له وصدق العمل فيه، آمين.
🖋️ أبو داود الحسامي
#غباء_المحدث_الملهم_محمد_بن_سلمان_قبل_أن_يغرق
https://t.me/hakeemelansar1/144
فلق الله البحر لسيدنا موسى عليه السلام، وسلك سيدنا موسى عليه السلام طريقاً في البحر يبساً.
وعلى جنبات الطريق اليبس، ضفتان من البحر قد تجمعت فكان كل فرق كالطود العظيم، والجبل العالي.
وقف فرعون على ساحل البحر وقد ختم الله على قلبه وسمعه، وجعل على بصره غشاوة فعينه لا ترى إلا الطريق اليبس في البحر، ولا يرى خطورة الضفتين من البحر، فكل ضفة قد تجمعت فكان كل فرق كالطود العظيم، والجبل العالي.
لكن فرعون اتخذ قراراً بالمضي في ملاحقة بني إسرائيل ( الروافض الذين رفضوا طاعة فرعون ).
عقلاء القوم كانوا يطلقون صرخات النذير، وصيحات التحذير.
يا فرعون انتبه أن تجازف بالمرور، فإن ضفتي البحر أمواج متلاطمة، كل فِرقٍ كالطود العظيم.
كانوا يتصورون أن فرعون لن يجازف ويغامر بالمرور في هذه الطريق اليبس.
أليس هو فرعون !!! المُحدَّث المُلهم !!!!
لكن فرعون اتخذ قراره التاريخي، ورؤيته التجديدية.
وبقدر ما كان عقلاء القوم يستغربون من قرار فرعون المتهور، كان فرعون يستغرب منهم ترددهم في قبول القرار.
ويحترق صدره غيظاً وحنقاً على موسى كيف استغل فرصة انفلاق البحر وتجاوزه.
وكيف لا يسلك فرعون هذه الطريق اليبس ؟
هل هو أقل شأنً من موسى ؟
إذا جاوزه موسى فإنه من البديهي أن يجاوزه فرعون من باب أولى وأحرى، أليس موسى فقير وهو القائل: ( إني لما أنزلت إليَّ من خيرٍ فقيرٍ ).
وفرعون غني ثري، ( وهذه الأنهار تجري من تحتي ).
هذا في الدنيا فأما في الآخرة ( وما أظن الساعة قائمة ولئن رُددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلباً ).
كان فرعون يحدث نفسه بهذا، وعينه مسمّرة على الطريق اليبس من البحر، لا يرى خطورة انطباق ( الأخشبين ) وانهداد الضفتين، فقط يرى الطريق اليبس، ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً ).
عوام القوم كانوا يقولون إن فرعون مُحدَّث ملهم، كما قال السديس، وإذا اتخذ قراراً بالتقدم، فلا شك أنه حسبها صح 👍.
رأى فرعون أن بعض القوم مترددين في اقتحام هذه المخاطرة والمغامرة لفساد يقينهم.
فأراد أن يلقنهم درساً في صحة اليقين بقوة وعزة ربه ( ترامب ) وتوكله عليه.
فقرّر أن ( يَقْدُمَ قومه ) وأن يكون أول المتقدمين.
فاقتحم البحر وسلك في الطريق اليبس، وتوغل قدماً في الطريق.
تشجع القوم بعدما رأوا فرعون يتقدم في البحر ويوغل في الطريق ولا خطورة.
فتبعوه وعرفوا أن قراره كان صائباً، ونظره كان ثاقباً.
وهم في غمرة الفرحة والسعادة وهم يمشون في طريق في البحر يبساً، ويَغبِطون أنفسهم باتباعهم هذا القائد الذكي الألمعي.
حتى إذا توسط القوم جميعاً في البحر، ولم يبق منهم أحد، انطبق عليهم الأخشبان، وانهارت عليهم الضفتان، وسقط عليهم الطودان.
( مما خطيائتهم أغرقوا فأدخلوا ناراً )
في وسط لُجَّةِ اليم، كانوا يصرخون:
يا ابن سلمان ....
يا ابن سلمان ....
يا ابن سلمان ....
وحالُ الرجل، ألا لا تلوموني كفى اللوم ما بيَ، فما لكما في اللوم خير ولا لِيا.
سيتكرر المشهد في عرصات القيامة.
فرعون يرى النار كأنها سراب ماء فيذهب إليها ليرتوي من عطشه، وينقع غلته، فإن آخر عهده بالماء كان في الدنيا قبل خمسين ألف سنة.
يرى النار كأنها سراب ماء فينطلق إليها، ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً ).
ويتبعه قومه العطشى، ( يَقْدُمُ قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود ).
كما أوردهم نار الدنيا ( مما خطيئٰتهم أُغرِقوا فأُدخِلوا ناراً )
وفي النار يصرخون:
يا فرعون يا ...
يا فرعون يا ...
يا فرعون يا ...
( ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضاً ).
المشهد يتكرر، لأن التاريخ سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلاً، ولن تجد لسنة الله تحويلاً.
اللهم بدّد بنور الحق غشاوة التقليد الأعمى عن قلوبنا، فنرى الحق واضحاً ليس دونه غيوم، وأوزعنا أن نشكر نعمة رؤية الحق بالاخلاص له وصدق العمل فيه، آمين.
🖋️ أبو داود الحسامي
#غباء_المحدث_الملهم_محمد_بن_سلمان_قبل_أن_يغرق
https://t.me/hakeemelansar1/144
Telegram
مفتي حركة أنصار المهدي
🌿 غباء المُحدَّث المُلهم محمد بن سلمان قبل أن يغرق 🌿
فلق الله البحر لسيدنا موسى عليه السلام، وسلك سيدنا موسى عليه السلام طريقاً في البحر يبساً.
وعلى جنبات الطريق اليبس، ضفتان من البحر قد تجمعت فكان كل فرق كالطود العظيم، والجبل العالي.
وقف فرعون على ساحل…
فلق الله البحر لسيدنا موسى عليه السلام، وسلك سيدنا موسى عليه السلام طريقاً في البحر يبساً.
وعلى جنبات الطريق اليبس، ضفتان من البحر قد تجمعت فكان كل فرق كالطود العظيم، والجبل العالي.
وقف فرعون على ساحل…
Forwarded from صوتيات حركة أنصار المهدي
AUD-20190511-WA0013.mp3
15.6 MB
. سياحة تدبرية
في فرض الصلاة
🔻🔻🔻🔻🔻
الشيخ ابو داود الحسامي
في فرض الصلاة
🔻🔻🔻🔻🔻
الشيخ ابو داود الحسامي
بسم الله الرحمن الرحيم
🍃 لماذا يُكره الإمام المهدي على البيعة 🍃
نضع بعض التساؤلات ثم نحاول إيصال فهمنا وقناعتنا في الموضوع.
أولاً: هل يعرف الإمام المهدي عليه السلام نفسه _ قبل البيعة _ أو يعرفه غيره ؟
وهل بمجرد أن يعرف نفسه أو يعرفه غيره يصبح مهدياً ؟
وهل يجوز للإمام المهدي قبل البيعة أن يطمع ويتشوّف لأن يكون هو الإمام المهدي الموعود ؟
وهل يرتب للعمل على بيعته أو تكون بمجرد أن يقال له كن مهدياً فيكون ؟
للإجابة على هذا السؤال ينبغي النظر إلى حال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نناظر بحاله إلى حال المهدي.
ابتداءً فقبل ولادة رسول الله الشريفة قال النبي ﷺ: ( رأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بُصرى من أرض الشام ). رواه ابن إسحاق، قال ابن كثير وهذا إسناد جيد تفسير ابن كثير (8/110).
والعادة ترداد الأم على مسامع ابنها هذه الرؤيا، ولا شك أن لها مفعولاً نفسياً في أعماق النبي ﷺ حينما كان لا يزال في سن الطفولة.
لم يطل الأمر ففي السنة الرابعة من مولده الشريف _ على قول المحققين _ وقع حادث شق صدره.
روى مسلم عن أنس: أن رسول الله ﷺ أتاه جبريل، وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه، فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة.
فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طَسْت من ذهب بماء زمزم، ثم لأَمَه _ أي جمعه وضم بعضه إلى بعض _ ثم أعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه _ يعنى ظئره ومرضعته _.
فقالوا: إن محمداً قد قتل، فاستقبلوه وهو مُنْتَقِعُ اللون _ أي متغير اللون _.
قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره. اهـ. الرحيق المختوم (1/37).
وهذه فيه رسائل كثيرة، رؤية ملائكة !!!
بل رؤية مطاع الملائكة جبريل !!!
وليست رؤية فقط بل والحديث معه !!!
لا بل يشق صدره ولا دماء تنزف !!!
ويُخرج قلبه أمام ناظره !!!
ويغسله في طست يبرق من ذهب يلتمع !!!
وفجأة يخرج منه علقة !!!
ويقول هذا حظ الشيطان منك !!!
ويعيد قلبه إلى صدره !!!
ويلتئم الصدر بدون خياط !!!
مشاهد حُفرت في ذاكرة النبي ﷺ فكيف ينساها ؟
وسيقف طويلاً متأمّلاً في ذلك الموقف، وكأني به قد بلغ سن الثانية عشر يستحضر تلك المشاهد وهو ذاهب إلى الشام مع عمه أبي طالب تاجراً إلى الشام، حتى وصل إلى بُصْرَى _ درعا حالياً _ يستفيق على صوت الراهب بحِيرَى، وهو آخذ بيد رسول الله ﷺ.
وقال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين.
فقال له أبو طالب وأشياخ قريش: وما عِلمك بذلك ؟
فقال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خرَّ ساجداً، ولا يسجدان إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، وإنا نجده في كتبنا.
ثم أكرمهم بالضيافة، وسأل أبا طالب أن يرده، ولا يقدم به إلى الشام؛ خوفاً عليه من الروم واليهود، فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى مكة. الرحيق المختوم (1/42).
وهو يمشي في شوارع مكة ولعله يتسائل عن كُنه النبوة وحقيقتها يستفيق على صوت حجر يلاطفه بالتسليم قال النبي ﷺ: ( إِنِّي لأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّي لأَعْرِفُهُ الآنَ ). رواه مسلم.
بعد هذا كله لا أظنني محتاجاً إلى الإجابة عن سؤال هل عرف محمد صلى الله عليه وآله وسلم نفسه قبل البعثة نبياً أم لا ؟
ثانياً: هل أصبح نبياً بمجرد أن غسل جبريل قلبه ؟
هل أصبح نبياً بمجرد أن صرخ بحيرى الراهب أمام ملأ قريش أن هذا هو نبي آخر الزمان ؟
هل بمجرد تسليم الحجر له أصبح نبياً ؟
أم أنه نُبِأَ بـ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) ؟
لا شك أنه لم يصبح نبياً إلا بعد أن جاء إليه الناموس الذي جاء إلى موسى عليه السلام، ليلة القدر في غار حراء.
وعليه فالإمام المهدي هل يعرف نفسه قبل البيعة أم لا ؟
هل الشامات التي على جسده وإحداها كورقة الآس على لون جلده تحت إبطه، هل هذه العلامة التي لا يراها ابتداءً إلا هو نفسه ؟
ولا يعرفها أحد إلا عبره، وبإشرافه، هل هي رسالة له أولاً أم لغيره ؟
لا شك أنها رسالة له قبل غيره وعلامة له قبل غيره.
وهل هذه الرسائل لتُشَوِّفَهُ وتُطَمِّعَهُ أن يكون المهدي أم لا ؟
هل يؤخذ والداه وأطفاله ونساؤه وإخوانه وزوجات إخوانه ويأخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يبق منهم أحد إلا أُخِذ وحُبِس، ويخرج هو خائفاً يترقب هو والمُبَيض، ثم يموت المبيض مسموماً.
ثم يقرأ قول الإمام الباقر: يبعث السفياني بعثاً إلى المدينة فيقتل بها رجلاً، ويهرب المهدي والمنصور منها، ويُؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم، ولا يُترك منهم أحد إلا حُبس، ويخرج الجيش في طلب الرجلين، ( وأخوه يُقتل بمكة ضَيعة _ اغتيالاً _ ) كما في بحار الأنوار.
هل يجوز للإمام المهدي أن يقرأ هذا الأثار ويتسلى بها في مصابه الجلل ؟ وتكون عزاء له أن يكون هو المهدي.
🍃 لماذا يُكره الإمام المهدي على البيعة 🍃
نضع بعض التساؤلات ثم نحاول إيصال فهمنا وقناعتنا في الموضوع.
أولاً: هل يعرف الإمام المهدي عليه السلام نفسه _ قبل البيعة _ أو يعرفه غيره ؟
وهل بمجرد أن يعرف نفسه أو يعرفه غيره يصبح مهدياً ؟
وهل يجوز للإمام المهدي قبل البيعة أن يطمع ويتشوّف لأن يكون هو الإمام المهدي الموعود ؟
وهل يرتب للعمل على بيعته أو تكون بمجرد أن يقال له كن مهدياً فيكون ؟
للإجابة على هذا السؤال ينبغي النظر إلى حال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نناظر بحاله إلى حال المهدي.
ابتداءً فقبل ولادة رسول الله الشريفة قال النبي ﷺ: ( رأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بُصرى من أرض الشام ). رواه ابن إسحاق، قال ابن كثير وهذا إسناد جيد تفسير ابن كثير (8/110).
والعادة ترداد الأم على مسامع ابنها هذه الرؤيا، ولا شك أن لها مفعولاً نفسياً في أعماق النبي ﷺ حينما كان لا يزال في سن الطفولة.
لم يطل الأمر ففي السنة الرابعة من مولده الشريف _ على قول المحققين _ وقع حادث شق صدره.
روى مسلم عن أنس: أن رسول الله ﷺ أتاه جبريل، وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه، فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة.
فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طَسْت من ذهب بماء زمزم، ثم لأَمَه _ أي جمعه وضم بعضه إلى بعض _ ثم أعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه _ يعنى ظئره ومرضعته _.
فقالوا: إن محمداً قد قتل، فاستقبلوه وهو مُنْتَقِعُ اللون _ أي متغير اللون _.
قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره. اهـ. الرحيق المختوم (1/37).
وهذه فيه رسائل كثيرة، رؤية ملائكة !!!
بل رؤية مطاع الملائكة جبريل !!!
وليست رؤية فقط بل والحديث معه !!!
لا بل يشق صدره ولا دماء تنزف !!!
ويُخرج قلبه أمام ناظره !!!
ويغسله في طست يبرق من ذهب يلتمع !!!
وفجأة يخرج منه علقة !!!
ويقول هذا حظ الشيطان منك !!!
ويعيد قلبه إلى صدره !!!
ويلتئم الصدر بدون خياط !!!
مشاهد حُفرت في ذاكرة النبي ﷺ فكيف ينساها ؟
وسيقف طويلاً متأمّلاً في ذلك الموقف، وكأني به قد بلغ سن الثانية عشر يستحضر تلك المشاهد وهو ذاهب إلى الشام مع عمه أبي طالب تاجراً إلى الشام، حتى وصل إلى بُصْرَى _ درعا حالياً _ يستفيق على صوت الراهب بحِيرَى، وهو آخذ بيد رسول الله ﷺ.
وقال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين.
فقال له أبو طالب وأشياخ قريش: وما عِلمك بذلك ؟
فقال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خرَّ ساجداً، ولا يسجدان إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، وإنا نجده في كتبنا.
ثم أكرمهم بالضيافة، وسأل أبا طالب أن يرده، ولا يقدم به إلى الشام؛ خوفاً عليه من الروم واليهود، فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى مكة. الرحيق المختوم (1/42).
وهو يمشي في شوارع مكة ولعله يتسائل عن كُنه النبوة وحقيقتها يستفيق على صوت حجر يلاطفه بالتسليم قال النبي ﷺ: ( إِنِّي لأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّي لأَعْرِفُهُ الآنَ ). رواه مسلم.
بعد هذا كله لا أظنني محتاجاً إلى الإجابة عن سؤال هل عرف محمد صلى الله عليه وآله وسلم نفسه قبل البعثة نبياً أم لا ؟
ثانياً: هل أصبح نبياً بمجرد أن غسل جبريل قلبه ؟
هل أصبح نبياً بمجرد أن صرخ بحيرى الراهب أمام ملأ قريش أن هذا هو نبي آخر الزمان ؟
هل بمجرد تسليم الحجر له أصبح نبياً ؟
أم أنه نُبِأَ بـ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) ؟
لا شك أنه لم يصبح نبياً إلا بعد أن جاء إليه الناموس الذي جاء إلى موسى عليه السلام، ليلة القدر في غار حراء.
وعليه فالإمام المهدي هل يعرف نفسه قبل البيعة أم لا ؟
هل الشامات التي على جسده وإحداها كورقة الآس على لون جلده تحت إبطه، هل هذه العلامة التي لا يراها ابتداءً إلا هو نفسه ؟
ولا يعرفها أحد إلا عبره، وبإشرافه، هل هي رسالة له أولاً أم لغيره ؟
لا شك أنها رسالة له قبل غيره وعلامة له قبل غيره.
وهل هذه الرسائل لتُشَوِّفَهُ وتُطَمِّعَهُ أن يكون المهدي أم لا ؟
هل يؤخذ والداه وأطفاله ونساؤه وإخوانه وزوجات إخوانه ويأخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يبق منهم أحد إلا أُخِذ وحُبِس، ويخرج هو خائفاً يترقب هو والمُبَيض، ثم يموت المبيض مسموماً.
ثم يقرأ قول الإمام الباقر: يبعث السفياني بعثاً إلى المدينة فيقتل بها رجلاً، ويهرب المهدي والمنصور منها، ويُؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم، ولا يُترك منهم أحد إلا حُبس، ويخرج الجيش في طلب الرجلين، ( وأخوه يُقتل بمكة ضَيعة _ اغتيالاً _ ) كما في بحار الأنوار.
هل يجوز للإمام المهدي أن يقرأ هذا الأثار ويتسلى بها في مصابه الجلل ؟ وتكون عزاء له أن يكون هو المهدي.
أما يراد منه أن يقرأ تلك الآثار ثم يبدأ حرباً نفسية على نفسه المكلومة المجروحة يُميت أحلامها ويُزهق آمالها طلباً لغاية لا تدرك وهي إرضاء الناس.
لماذا لا يحق للمهدي أن يتشوف لأن يكون هو المهدي ؟
( وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ ).
السؤال الثاني:
هل يصبح الإمام المهدي مهدياً بمجرد أن يرى الشامات ؟ ويؤخذ آله صغيرهم وكبيرهم ؟ ويُغتال أخوه ضَيعة ؟ ووو
فللإجابة على هذا السؤال لنعلم ما معنى مصطلح مهدي أولاً قبل الإجابة على هذا السؤال.
أما القرآن فقال: ( بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيماً ).
ما سبب الفتح على رسول الله ؟
أولاً: ( لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ).
ثانياً: ( وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ).
ثالثاً: ( وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً ).
رابعاً: ( وَيَنْصُرَكَ الله نَصْراً عَزِيزاً ).
ونقف مع السبب الثالث للفتح وهو أن يصبح رسول الله مهدياً !!
عجباً ! ألم يكن مهدياً قبل الفتح ؟
الإجابة: لقد كان على هدىً من ربه، ولكن الهداية وصلت قِمتها وذروتها بعد الفتح، هذه أهمية الفتح فلا هداية تامّة إلا بعد الفتح.
وهذه رسالة للمغفلين الذي لا يرون أهمية لأي فتح وإنما يُعولون على غير ذلك.
وعليه فإن أبرز صفات المهدي أن الله يفتح على يديه جزيرة العرب وفارس والقدس والقسطنطينية وروما والهند والديلم وهلم جرا.
وعليه فلا يستحق المهدي صفة واسم المهدي إلا بعد الفتح، وأما قبل الفتح فإنه عجينة المهدي وخامته أو المرشح أن يكون هو المهدي.
ولذا لا يتجرأ أن يقول أنا المهدي، وهل تتحمل نفسه أن يقول أنا الإمام المهدي الذي يفضله ابن سيرين حتى على أبي بكر وعمر، هل تطاوعه نفسه أن يقول ذلك ؟
هل يملك أن يقول أنا المهدي الذي أفتح روما والهند والسند ؟
والقرآن يؤدب خير الخلق قاطبة نبينا محمد ﷺ في أربع آيات من القرآن الكريم يبين له أن يعمل لتمكين الدين، لا لتمكين الاشخاص، وأن رؤية رسول الله للنصر قد تكون، وقد لا تكون، فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب.
( وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ الله شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ )
وقال تعالى: ( وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ )
وقال تعالى: ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ )
وقال تعالى: ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (41) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ ).
قال الشيخ محمد قطب رحمه الله: إنه على الرغم من يقين الرسول ﷺ _ المستمد من الوحي _ بأن الله سيمكن لهذا الدين حتي يسير المسافر من صنعاء لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، فإن الله سبحانه وتعالى لم يَعِد رسوله ﷺ مرة واحدة في فترة التربية بمكة أنه سيشهد النصر والتمكين بشخصه !
إنما كان يتنزل عليه الوحي وكان ذلك توجيهاً ربانياً لرسوله ﷺ حتي يستقرّ في نفسه أنه ليس له من الأمر شيء إلا تبليغ الدعوة. اهـ. واقعنا المعاصر (1/74).
فإذا كان المصطفى الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم إنما يُطَمْئَنُ بتمكين الدين ولم يقطع له وعد أن تقرّ عينه برؤية ذلك التمكين، فقد يكون على يديه وقد يكون على يدي غيره.
فكيف يَطمَئِن الإمام المهدي إلى أنه الشخص الذي سَيُمَكَّن له في الأرض قبل أن يعيشه واقعاً عملياً ؟
نعم يرجو ويأمل فبجانب الخوف لا بد من الرجاء والأمل أن يكون هو الإمام المهدي.
أُعلِّلُ النفس بالآمال أرقُبُها
ما أضْيَقَ العيش لولا فسحة الأمل
نعم لا يشترط أن يفتح روما حتى يكون الإمام المهدي فلو فتح فتحاً يشبه فتح الحديبية حتى تنساح دعوته فقد أخذ من المهدية بنصيب وافر.
وإن عارض بعض الناس فقد عارض جل الصحب الكرام في صلح الحديبية وكان صلح الحديبية فتحاً وفيه تمت هداية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
( بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ).
بعد هذا ننتقل إلى النقطة الثالثة:
ما دام أنه لا يجوز له أن يقول أنا المهدي حتى يُفتح له.
ولا يُسمى مهدياً إلا بعد الفتح فهل يجوز له أن يبقى خاملاً لا يُرتب للفتح ؟
لماذا لا يحق للمهدي أن يتشوف لأن يكون هو المهدي ؟
( وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ ).
السؤال الثاني:
هل يصبح الإمام المهدي مهدياً بمجرد أن يرى الشامات ؟ ويؤخذ آله صغيرهم وكبيرهم ؟ ويُغتال أخوه ضَيعة ؟ ووو
فللإجابة على هذا السؤال لنعلم ما معنى مصطلح مهدي أولاً قبل الإجابة على هذا السؤال.
أما القرآن فقال: ( بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيماً ).
ما سبب الفتح على رسول الله ؟
أولاً: ( لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ).
ثانياً: ( وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ).
ثالثاً: ( وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً ).
رابعاً: ( وَيَنْصُرَكَ الله نَصْراً عَزِيزاً ).
ونقف مع السبب الثالث للفتح وهو أن يصبح رسول الله مهدياً !!
عجباً ! ألم يكن مهدياً قبل الفتح ؟
الإجابة: لقد كان على هدىً من ربه، ولكن الهداية وصلت قِمتها وذروتها بعد الفتح، هذه أهمية الفتح فلا هداية تامّة إلا بعد الفتح.
وهذه رسالة للمغفلين الذي لا يرون أهمية لأي فتح وإنما يُعولون على غير ذلك.
وعليه فإن أبرز صفات المهدي أن الله يفتح على يديه جزيرة العرب وفارس والقدس والقسطنطينية وروما والهند والديلم وهلم جرا.
وعليه فلا يستحق المهدي صفة واسم المهدي إلا بعد الفتح، وأما قبل الفتح فإنه عجينة المهدي وخامته أو المرشح أن يكون هو المهدي.
ولذا لا يتجرأ أن يقول أنا المهدي، وهل تتحمل نفسه أن يقول أنا الإمام المهدي الذي يفضله ابن سيرين حتى على أبي بكر وعمر، هل تطاوعه نفسه أن يقول ذلك ؟
هل يملك أن يقول أنا المهدي الذي أفتح روما والهند والسند ؟
والقرآن يؤدب خير الخلق قاطبة نبينا محمد ﷺ في أربع آيات من القرآن الكريم يبين له أن يعمل لتمكين الدين، لا لتمكين الاشخاص، وأن رؤية رسول الله للنصر قد تكون، وقد لا تكون، فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب.
( وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ الله شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ )
وقال تعالى: ( وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ )
وقال تعالى: ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ )
وقال تعالى: ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (41) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ ).
قال الشيخ محمد قطب رحمه الله: إنه على الرغم من يقين الرسول ﷺ _ المستمد من الوحي _ بأن الله سيمكن لهذا الدين حتي يسير المسافر من صنعاء لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، فإن الله سبحانه وتعالى لم يَعِد رسوله ﷺ مرة واحدة في فترة التربية بمكة أنه سيشهد النصر والتمكين بشخصه !
إنما كان يتنزل عليه الوحي وكان ذلك توجيهاً ربانياً لرسوله ﷺ حتي يستقرّ في نفسه أنه ليس له من الأمر شيء إلا تبليغ الدعوة. اهـ. واقعنا المعاصر (1/74).
فإذا كان المصطفى الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم إنما يُطَمْئَنُ بتمكين الدين ولم يقطع له وعد أن تقرّ عينه برؤية ذلك التمكين، فقد يكون على يديه وقد يكون على يدي غيره.
فكيف يَطمَئِن الإمام المهدي إلى أنه الشخص الذي سَيُمَكَّن له في الأرض قبل أن يعيشه واقعاً عملياً ؟
نعم يرجو ويأمل فبجانب الخوف لا بد من الرجاء والأمل أن يكون هو الإمام المهدي.
أُعلِّلُ النفس بالآمال أرقُبُها
ما أضْيَقَ العيش لولا فسحة الأمل
نعم لا يشترط أن يفتح روما حتى يكون الإمام المهدي فلو فتح فتحاً يشبه فتح الحديبية حتى تنساح دعوته فقد أخذ من المهدية بنصيب وافر.
وإن عارض بعض الناس فقد عارض جل الصحب الكرام في صلح الحديبية وكان صلح الحديبية فتحاً وفيه تمت هداية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
( بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ).
بعد هذا ننتقل إلى النقطة الثالثة:
ما دام أنه لا يجوز له أن يقول أنا المهدي حتى يُفتح له.
ولا يُسمى مهدياً إلا بعد الفتح فهل يجوز له أن يبقى خاملاً لا يُرتب للفتح ؟
إن أفضل وصف وأدقه قول جعفر الصادق عن راية اليماني: ( هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم ).
يدعو إلى صاحبكم لا يدعو إلى نفسه لِما ذكرناه آنفاً، وأما رايته فأهدى الرايات.
بسبب، أن جماعة التبليغ يريدونه أن يدعو على ترتيبهم وإلى الصفات الست ... إلخ.
ويريده السلفيون أن يعكف على تدريس المصطلح والأسانيد.
ويريده الإخوان أن يدعو على وفق ترتيبهم السياسي والحزبي.
والمهم كلٌ يريده على وفق هواه، والإمام المهدي لا يدعو إلى نفسه يدعو إلى صاحبكم، كلمة غاية في الدقة.
بقي الحديث عن سبب إكراه العلماء للمهدي على البيعة، إذ كيف يكره على البيعة، وهو يعرف نفسه أنه المهدي ؟
والإجابة على ذلك ما يلي:
1- نوع ذهول من صدمة الموقف كما في قصة السيدة مريم عليها السلام.
فقد أخبر الله تعالى أنه كان يرزقها من غير أي تسبب منها وتكرر هذا الأمر سنين وهي تُرزق على هذا النحو ( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ الله إِنَّ الله يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ).
ولم يكن تحصيل الرزق على هذا النحو إلا تمهيداً وتطويعاً لنفسيتها لئلا تُصدم بإنجابها ولداً من غير أب.
ثم دعا سيدنا زكريا سائلاً الولد فلما بُشِّر به تفاجأ وقال: ( رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ).
فكان رزق زكريا الولد تمهيداً آخر وتوطئة أخرى لمريم عليها السلام.
لكنها وبعد تمهيد وتوطئة السنين المديدة لا تقل عن خمسة عشر سنة، لما رُزقت الولد من غير أب قالت متعجبة مندهشة ( أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ).
هذا مع التمهيد والتوطئة فكيف بدون ذلك !! تأمّل مليّاً.
فكذا الإمام المهدي ينصدم بالبيعة مع توقعه لها.
وكذا مهَّد النبي ﷺ الصحابة لاستقبال خبر موته ونبأ وفاته:
فأسرَّ النبي ﷺ إلى ابنته فاطمة عليها السلام: ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرّة، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي فاتقي الله واصبري فنعم السلف أنا لك ) متفق عليه.
وقال للناس في حَجة الوداع: ( لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ) رواه البيهقي.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعوف بن مالك: ( اعدد ستاً بين يدي الساعة: موتي ) رواه البخاري.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ: ( يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمرّ بمسجدي وقبري ) رواه أحمد.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمولاه: ( يا أبا مويهبة، إنّي قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنّة، وخُيِّرتُ بين ذلك، وبين لقاء ربي عز وجل والجنّة.
قال: قلت بأبي وأمي فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنّة.
قال: لا والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي عز وجل والجنّة ) رواه أحمد.
وقام صلى الله عليه وآله وسلم في الناس وقال: ( إن عبداً خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده ) فبكى أبو بكر وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا. رواه البخاري.
وجاء القرآن قبل ذلك صريحاً ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ).
وقال تعالى: ( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ).
وقال تعالى: ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ).
عدا الآيات الكثيرة في عموم مصاب الموت على كل حي كقوله تعالى: ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ).
ومع ذلك كان موته _ بأبي هو وأمي صلى الله عليه وآله وسلم _ صاعقة بهت لها الصحابة حتى أنكر عمر موته، ولم يمتصّ هذه الصدمة إلا الصديق ( وإنما والصبر عند الصدمة الأولى ).
هذا مع التمهيد والمقدمات والتلويحات والتصريحات.
وعليه فهل أدركت لماذا يكره الإمام المهدي على البيعة مع معرفته بنفسه قبل ذلك.
وهناك احتمالات أخرى وهي:
2- يحصل منه إبطاء كالذي حصل من نبي الله يحيى كما جاء في الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ حيث قال: ( إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وإنه كاد أن يبطئ بها.
فقال عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإمّا أن تأمرهم، وإما أنا آمرهم.
فقال يحيى: أخشى إن سبقتني بها أن يُخسف بي أو أُعذب. رواه الترمذي وأحمد عن الحارث الأشعري.
3- وهو أيضاً من نوع ما قيل في بيعة أبي بكر حيث عرض للأنصار أن يبايعوا عمر أو أبا عبيدة وقال: رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم.
يدعو إلى صاحبكم لا يدعو إلى نفسه لِما ذكرناه آنفاً، وأما رايته فأهدى الرايات.
بسبب، أن جماعة التبليغ يريدونه أن يدعو على ترتيبهم وإلى الصفات الست ... إلخ.
ويريده السلفيون أن يعكف على تدريس المصطلح والأسانيد.
ويريده الإخوان أن يدعو على وفق ترتيبهم السياسي والحزبي.
والمهم كلٌ يريده على وفق هواه، والإمام المهدي لا يدعو إلى نفسه يدعو إلى صاحبكم، كلمة غاية في الدقة.
بقي الحديث عن سبب إكراه العلماء للمهدي على البيعة، إذ كيف يكره على البيعة، وهو يعرف نفسه أنه المهدي ؟
والإجابة على ذلك ما يلي:
1- نوع ذهول من صدمة الموقف كما في قصة السيدة مريم عليها السلام.
فقد أخبر الله تعالى أنه كان يرزقها من غير أي تسبب منها وتكرر هذا الأمر سنين وهي تُرزق على هذا النحو ( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ الله إِنَّ الله يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ).
ولم يكن تحصيل الرزق على هذا النحو إلا تمهيداً وتطويعاً لنفسيتها لئلا تُصدم بإنجابها ولداً من غير أب.
ثم دعا سيدنا زكريا سائلاً الولد فلما بُشِّر به تفاجأ وقال: ( رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ).
فكان رزق زكريا الولد تمهيداً آخر وتوطئة أخرى لمريم عليها السلام.
لكنها وبعد تمهيد وتوطئة السنين المديدة لا تقل عن خمسة عشر سنة، لما رُزقت الولد من غير أب قالت متعجبة مندهشة ( أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ).
هذا مع التمهيد والتوطئة فكيف بدون ذلك !! تأمّل مليّاً.
فكذا الإمام المهدي ينصدم بالبيعة مع توقعه لها.
وكذا مهَّد النبي ﷺ الصحابة لاستقبال خبر موته ونبأ وفاته:
فأسرَّ النبي ﷺ إلى ابنته فاطمة عليها السلام: ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرّة، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي فاتقي الله واصبري فنعم السلف أنا لك ) متفق عليه.
وقال للناس في حَجة الوداع: ( لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ) رواه البيهقي.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعوف بن مالك: ( اعدد ستاً بين يدي الساعة: موتي ) رواه البخاري.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ: ( يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمرّ بمسجدي وقبري ) رواه أحمد.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمولاه: ( يا أبا مويهبة، إنّي قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنّة، وخُيِّرتُ بين ذلك، وبين لقاء ربي عز وجل والجنّة.
قال: قلت بأبي وأمي فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنّة.
قال: لا والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي عز وجل والجنّة ) رواه أحمد.
وقام صلى الله عليه وآله وسلم في الناس وقال: ( إن عبداً خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده ) فبكى أبو بكر وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا. رواه البخاري.
وجاء القرآن قبل ذلك صريحاً ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ).
وقال تعالى: ( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ).
وقال تعالى: ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ).
عدا الآيات الكثيرة في عموم مصاب الموت على كل حي كقوله تعالى: ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ).
ومع ذلك كان موته _ بأبي هو وأمي صلى الله عليه وآله وسلم _ صاعقة بهت لها الصحابة حتى أنكر عمر موته، ولم يمتصّ هذه الصدمة إلا الصديق ( وإنما والصبر عند الصدمة الأولى ).
هذا مع التمهيد والمقدمات والتلويحات والتصريحات.
وعليه فهل أدركت لماذا يكره الإمام المهدي على البيعة مع معرفته بنفسه قبل ذلك.
وهناك احتمالات أخرى وهي:
2- يحصل منه إبطاء كالذي حصل من نبي الله يحيى كما جاء في الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ حيث قال: ( إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وإنه كاد أن يبطئ بها.
فقال عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإمّا أن تأمرهم، وإما أنا آمرهم.
فقال يحيى: أخشى إن سبقتني بها أن يُخسف بي أو أُعذب. رواه الترمذي وأحمد عن الحارث الأشعري.
3- وهو أيضاً من نوع ما قيل في بيعة أبي بكر حيث عرض للأنصار أن يبايعوا عمر أو أبا عبيدة وقال: رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم.
قال ابن حجر: وقد استشكل قول أبي بكر هذا مع معرفته بأنه الأحق بالخلافة بقرينة تقديمه في الصلاة، وغير ذلك.
والجواب: أنه استحى أن يزكي نفسه فيقول مثلاً رضيت لكم نفسي وانضمّ إلى ذلك أنه علم أن كلاً منهما لا يقبل ذلك.
وقد أفصح عمر بذلك في القصة وأبو عبيدة بطريق الأولى لأنه دون عمر في الفضل باتفاق أهل السنة، ويكفي أبا بكر كونه جعل الاختيار في ذلك لنفسه فلم ينكِر ذلك عليه أحد، ففيه إيماءٌ إلى أنه الأحق فظهر انه ليس في كلامه تصريح بتخليه من الأمر. اهـ. من فتح الباري.
4- وهو مهم تحديد توقيت البيعة السنوي والشهري واليومي، أمر اجتهادي قابل للصواب والخطأ.
ولذا فهو يتحرز من إراقة الدماء في البلد الحرام، أو فشل البيعة، وهو نظير ما وقع في إظهار الدعوة من رحم السرية إلى الجهرية.
قالت عائشة رضي الله عنها: لما اجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً، ألحّ أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الظهور.
فقال: ( يا أبا بكر إنا قليل ).
فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته.
وقام أبو بكر في الناس خطيباً ورسول الله جالس فكان أول خطيب دعا إلى الله وإلى رسوله وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين، فضُربوا في نواحي المسجد ضرباً شديداً وَوُطِئَ أبو بكر وضُرِبَ ضرباً شديداً. اهـ.
وإظهار الدعوة لتنتشر ويكثر أنصارها، فتردد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يوافق إلا تحت إلحاح الصديق متعللاً بقلة الصحابة، ألا ترى كيف ضُربوا ضرباً مبرحاً.
ومع هذا الاحتراز والاحتياط يُنال المراد فـ ( لا يُهراق في بيعته مِحجمة دم ).
( يبايع للمهدي بين الركن والمقام، لا يوقَظُ نائماً، ولا يُهرق دماً ).
5- خوفه من المبايعين أنفسهم أن يَنكثوا بيعته وخاصة أنه قد خبر بعضهم فنقضوا عهده وأخلفوا وعده ولذا يقول لهم كم عهد نقضتموه.
6- زهد الناس يومها في الاستخلاف لكثرة الدماء التي أريقت.
فالدم قد سُفك في الجزيرة وفي اليمن وفي العراق وفي مصر والشام وفي كل مكان، فيتهيب من اعتلاء منصب يُعالِج به أمراً غاية في العسر.
وهذا يذكر بزهد الناس في مناصب الوزارات في عهد أبي جعفر المنصور لاستيلاء أبي جعفر على كل شيء ومحاسبته الولاة على كل شيء.
والله أعلم
🖋️ الشيخ أبو داود الحسامي
#لماذا_يكره_الإمام_المهدي_على_البيعة
https://t.me/hakeemelansar1/147
والجواب: أنه استحى أن يزكي نفسه فيقول مثلاً رضيت لكم نفسي وانضمّ إلى ذلك أنه علم أن كلاً منهما لا يقبل ذلك.
وقد أفصح عمر بذلك في القصة وأبو عبيدة بطريق الأولى لأنه دون عمر في الفضل باتفاق أهل السنة، ويكفي أبا بكر كونه جعل الاختيار في ذلك لنفسه فلم ينكِر ذلك عليه أحد، ففيه إيماءٌ إلى أنه الأحق فظهر انه ليس في كلامه تصريح بتخليه من الأمر. اهـ. من فتح الباري.
4- وهو مهم تحديد توقيت البيعة السنوي والشهري واليومي، أمر اجتهادي قابل للصواب والخطأ.
ولذا فهو يتحرز من إراقة الدماء في البلد الحرام، أو فشل البيعة، وهو نظير ما وقع في إظهار الدعوة من رحم السرية إلى الجهرية.
قالت عائشة رضي الله عنها: لما اجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً، ألحّ أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الظهور.
فقال: ( يا أبا بكر إنا قليل ).
فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته.
وقام أبو بكر في الناس خطيباً ورسول الله جالس فكان أول خطيب دعا إلى الله وإلى رسوله وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين، فضُربوا في نواحي المسجد ضرباً شديداً وَوُطِئَ أبو بكر وضُرِبَ ضرباً شديداً. اهـ.
وإظهار الدعوة لتنتشر ويكثر أنصارها، فتردد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يوافق إلا تحت إلحاح الصديق متعللاً بقلة الصحابة، ألا ترى كيف ضُربوا ضرباً مبرحاً.
ومع هذا الاحتراز والاحتياط يُنال المراد فـ ( لا يُهراق في بيعته مِحجمة دم ).
( يبايع للمهدي بين الركن والمقام، لا يوقَظُ نائماً، ولا يُهرق دماً ).
5- خوفه من المبايعين أنفسهم أن يَنكثوا بيعته وخاصة أنه قد خبر بعضهم فنقضوا عهده وأخلفوا وعده ولذا يقول لهم كم عهد نقضتموه.
6- زهد الناس يومها في الاستخلاف لكثرة الدماء التي أريقت.
فالدم قد سُفك في الجزيرة وفي اليمن وفي العراق وفي مصر والشام وفي كل مكان، فيتهيب من اعتلاء منصب يُعالِج به أمراً غاية في العسر.
وهذا يذكر بزهد الناس في مناصب الوزارات في عهد أبي جعفر المنصور لاستيلاء أبي جعفر على كل شيء ومحاسبته الولاة على كل شيء.
والله أعلم
🖋️ الشيخ أبو داود الحسامي
#لماذا_يكره_الإمام_المهدي_على_البيعة
https://t.me/hakeemelansar1/147
Telegram
مفتي حركة أنصار المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم
🍃 لماذا يُكره الإمام المهدي على البيعة 🍃
نضع بعض التساؤلات ثم نحاول إيصال فهمنا وقناعتنا في الموضوع.
أولاً: هل يعرف الإمام المهدي عليه السلام نفسه _ قبل البيعة _ أو يعرفه غيره ؟
وهل بمجرد أن يعرف نفسه أو يعرفه غيره يصبح مهدياً…
🍃 لماذا يُكره الإمام المهدي على البيعة 🍃
نضع بعض التساؤلات ثم نحاول إيصال فهمنا وقناعتنا في الموضوع.
أولاً: هل يعرف الإمام المهدي عليه السلام نفسه _ قبل البيعة _ أو يعرفه غيره ؟
وهل بمجرد أن يعرف نفسه أو يعرفه غيره يصبح مهدياً…
بسم الله الرحمن الرحيم
🌴 صيام يوم عاشوراء بنية يزيد بن معاوية 🌴
كان يا مكان في قديم الزمان، ملك اسمه يزيد سأل كبار هيئة العلماء عن صيام يوم عاشوراء.
فقالوا له بكل صدق وأمانة: إن صيامه يكفر سيئات سنة.
فقال لهم: لماذا كل هذا الأجر ؟
قالوا: هكذا ورد الحديث في صحيح مسلم.
قال لهم: لكن سبب الحديث أننا نصومه فرحاً أن الله أهلك فرعون ونجى موسى وقومه.
قالوا: نعم هذا سبب الحديث.
قال يزيد: يا جماعة ما دخلنا في ناس ماتوا قبل آلاف السنين.
قالوا: يا يزيد نحن نصومه لأن صيامه سنة مؤكدة.
قال: والله إنكم لا تفهموا سنة ولا أنتم تعلمون ما هي السنة؟!!
استغربوا وقالوا: اهدأ يا يزيد، ما الذي جرى لماذا أنت منفعل إلى هذا الحد ؟
قال لهم: فرعون مات قبل آلاف السنين، ونصوم فرحاً أن الله أهلكه، ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ).
قالوا: والله إبداع يا يزيد، لم نتنبه لهذا.
قال يزيد: وأيضاً هل من المعقول أن يرتب الله أجر عظيم، تكفير سيئات سنة، بسبب إظهار الفرح بهلاك طاغية، يا جماعة بالعقل، تلك أمة قد خلت، يعني لو صمنا يوم الاثنين مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، وتعرض الأعمال فيه على الله، ومع ذلك ليس له كل هذا الأجر، تكفير سيئات عام بمجرد إظهار فرح بهلاك طاغية قبل آلاف السنين 🤔.
التفت بعضهم لبعض.
وقالوا: ما شاء الله كلام فقيه، لكن كيف نفعل بروايات الصحيحين.
قال يزيد: ومن قال لكم أنها صحيحة.
قالوا: سبحان الله، هل تُشكك في رواية البخاري ومسلم ؟
قال يزيد: معاذ الله، لكن الرسول من أين علم أن يوم عاشوراء يومٌ أهلك الله فيه فرعون ؟
قالوا: وجد اليهود صائمين فسألهم عن سر وسبب صيامه فقالوا له إنهم يصومون عاشوراء لأنه يومٌ أهلك الله فيه فرعون ونجى موسى وقومه.
قال يزيد: وما يدرينا أن اليهود لم يكذبوا في ذلك علماً أن كتبهم محرفة، فهي روايات إسرائيلية.
قالوا: يا يزيد حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج.
قال: هل تأثرتم بفكر حركة أنصار الإمام المهدي.
قالوا: عفواً لم ننتبه، لكن نقول إن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أقرهم.
قال: طيب، يعني هل نغير ثقافتنا في الآية ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ).
هل نغير ثقافتنا في أننا لا نفرح بهلاك الظالمين الذين ماتوا قبل آلاف السنين.
قالوا: حيرتنا يا يزيد، ماذا نفعل ؟
قال: بل والله إنكم أنتم الضالون، أحاول أن تنسى الأجيال القادمة أعمال يزيد ولا تلعنه، فإذا بالشريعة تذكره بهلاك فرعون، وتجعل من يظهر الفرح بهلاكه يكفر عنه سيئات سنة.
هنا ابتسم كبار هيئة العلماء ابتسامة ماكرة.
وقالوا: لا تخف من هذا الأمر مطلقاً، سنجعلهم يصومون هذا اليوم ولا يتفطنون إلى شيء مما تقول.
وكل من يتكلم في سيرة يزيد سنرميه بالتخلف وأنه لا يعيش الواقع، وأنه رافضي مجوسي.
تهللت أسارير وجه يزيد فرحاً 😆
وقال: هل أنتم متأكدون ؟ أن الصائمين لن يتنبهوا إلى أن الفرح بهلاك طغاة اليوم أولى.
وأن تكفير سيئات سنة كاملة لن يلفت انتباههم إلى أن الأمر انتصار الحق وزهاق الباطل، والصراع بينهما لن يتوقف.
قالوا: لا تخف، كل هذه الأمور محلولة.
قال يزيد: إذن لو أني صمت يوم عاشوراء من غير أن استحضر عداوة الفراعنة، هل يكفر عني سيئات سنة ؟
قالوا: لا يشترط العلماء ذلك.
تعجب يزيد 🤔.
وقال مندهشاً: لقد اكتشفت أنكم أخطر مني بكثير 😳.
قال يزيد: اللهم إني صائم.
فقالوا له: لا تنسانا من صالح دعائكم حال الفطر، فللصائم دعوة مستجابة.
فقال لهم: وأيضا للمظلوم. دعوة لا ترد، أخرجوا بِتُّ أخشى على عقلي منكم 🙄.
🖋️ الشيخ أبو داود الحسامي
#صيام_يوم_عاشوراء_بنية_يزيد_بن_معاوية
https://t.me/hakeemelansar1/151
🌴 صيام يوم عاشوراء بنية يزيد بن معاوية 🌴
كان يا مكان في قديم الزمان، ملك اسمه يزيد سأل كبار هيئة العلماء عن صيام يوم عاشوراء.
فقالوا له بكل صدق وأمانة: إن صيامه يكفر سيئات سنة.
فقال لهم: لماذا كل هذا الأجر ؟
قالوا: هكذا ورد الحديث في صحيح مسلم.
قال لهم: لكن سبب الحديث أننا نصومه فرحاً أن الله أهلك فرعون ونجى موسى وقومه.
قالوا: نعم هذا سبب الحديث.
قال يزيد: يا جماعة ما دخلنا في ناس ماتوا قبل آلاف السنين.
قالوا: يا يزيد نحن نصومه لأن صيامه سنة مؤكدة.
قال: والله إنكم لا تفهموا سنة ولا أنتم تعلمون ما هي السنة؟!!
استغربوا وقالوا: اهدأ يا يزيد، ما الذي جرى لماذا أنت منفعل إلى هذا الحد ؟
قال لهم: فرعون مات قبل آلاف السنين، ونصوم فرحاً أن الله أهلكه، ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ).
قالوا: والله إبداع يا يزيد، لم نتنبه لهذا.
قال يزيد: وأيضاً هل من المعقول أن يرتب الله أجر عظيم، تكفير سيئات سنة، بسبب إظهار الفرح بهلاك طاغية، يا جماعة بالعقل، تلك أمة قد خلت، يعني لو صمنا يوم الاثنين مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، وتعرض الأعمال فيه على الله، ومع ذلك ليس له كل هذا الأجر، تكفير سيئات عام بمجرد إظهار فرح بهلاك طاغية قبل آلاف السنين 🤔.
التفت بعضهم لبعض.
وقالوا: ما شاء الله كلام فقيه، لكن كيف نفعل بروايات الصحيحين.
قال يزيد: ومن قال لكم أنها صحيحة.
قالوا: سبحان الله، هل تُشكك في رواية البخاري ومسلم ؟
قال يزيد: معاذ الله، لكن الرسول من أين علم أن يوم عاشوراء يومٌ أهلك الله فيه فرعون ؟
قالوا: وجد اليهود صائمين فسألهم عن سر وسبب صيامه فقالوا له إنهم يصومون عاشوراء لأنه يومٌ أهلك الله فيه فرعون ونجى موسى وقومه.
قال يزيد: وما يدرينا أن اليهود لم يكذبوا في ذلك علماً أن كتبهم محرفة، فهي روايات إسرائيلية.
قالوا: يا يزيد حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج.
قال: هل تأثرتم بفكر حركة أنصار الإمام المهدي.
قالوا: عفواً لم ننتبه، لكن نقول إن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أقرهم.
قال: طيب، يعني هل نغير ثقافتنا في الآية ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ).
هل نغير ثقافتنا في أننا لا نفرح بهلاك الظالمين الذين ماتوا قبل آلاف السنين.
قالوا: حيرتنا يا يزيد، ماذا نفعل ؟
قال: بل والله إنكم أنتم الضالون، أحاول أن تنسى الأجيال القادمة أعمال يزيد ولا تلعنه، فإذا بالشريعة تذكره بهلاك فرعون، وتجعل من يظهر الفرح بهلاكه يكفر عنه سيئات سنة.
هنا ابتسم كبار هيئة العلماء ابتسامة ماكرة.
وقالوا: لا تخف من هذا الأمر مطلقاً، سنجعلهم يصومون هذا اليوم ولا يتفطنون إلى شيء مما تقول.
وكل من يتكلم في سيرة يزيد سنرميه بالتخلف وأنه لا يعيش الواقع، وأنه رافضي مجوسي.
تهللت أسارير وجه يزيد فرحاً 😆
وقال: هل أنتم متأكدون ؟ أن الصائمين لن يتنبهوا إلى أن الفرح بهلاك طغاة اليوم أولى.
وأن تكفير سيئات سنة كاملة لن يلفت انتباههم إلى أن الأمر انتصار الحق وزهاق الباطل، والصراع بينهما لن يتوقف.
قالوا: لا تخف، كل هذه الأمور محلولة.
قال يزيد: إذن لو أني صمت يوم عاشوراء من غير أن استحضر عداوة الفراعنة، هل يكفر عني سيئات سنة ؟
قالوا: لا يشترط العلماء ذلك.
تعجب يزيد 🤔.
وقال مندهشاً: لقد اكتشفت أنكم أخطر مني بكثير 😳.
قال يزيد: اللهم إني صائم.
فقالوا له: لا تنسانا من صالح دعائكم حال الفطر، فللصائم دعوة مستجابة.
فقال لهم: وأيضا للمظلوم. دعوة لا ترد، أخرجوا بِتُّ أخشى على عقلي منكم 🙄.
🖋️ الشيخ أبو داود الحسامي
#صيام_يوم_عاشوراء_بنية_يزيد_بن_معاوية
https://t.me/hakeemelansar1/151
Telegram
مفتي حركة أنصار المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم
🌴 صيام يوم عاشوراء بنية يزيد بن معاوية 🌴
كان يا مكان في قديم الزمان، ملك اسمه يزيد سأل كبار هيئة العلماء عن صيام يوم عاشوراء.
فقالوا له بكل صدق وأمانة: إن صيامه يكفر سيئات سنة.
فقال لهم: لماذا كل هذا الأجر ؟
قالوا: هكذا ورد…
🌴 صيام يوم عاشوراء بنية يزيد بن معاوية 🌴
كان يا مكان في قديم الزمان، ملك اسمه يزيد سأل كبار هيئة العلماء عن صيام يوم عاشوراء.
فقالوا له بكل صدق وأمانة: إن صيامه يكفر سيئات سنة.
فقال لهم: لماذا كل هذا الأجر ؟
قالوا: هكذا ورد…
Forwarded from صوتيات حركة أنصار المهدي
AUD-20190522-WA0026.amr
955.6 KB
. العاصوف
نداء الشيطان
🔻🔻🔻🔻🔻
الشيخ ابو داود الحسامي
نداء الشيطان
🔻🔻🔻🔻🔻
الشيخ ابو داود الحسامي