يقول الامام ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

‏( ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺇﺫﺍ ﻃﺎﻟﻌﺖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ، ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻣﺼﻄﻠﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﻢ ﺃﻧﻚ ﺻﺮﺕ ﺻﻮﻓﻴﺎ ، ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮﻕ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﻢ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠَّﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‏) .


ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻟﻤﻨﻦ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﻧﻲ ﺝ 2 ﺹ 149/

قال الجنيد رحمه الله عن خاله السري السقطي :( ما رأيت أعبد من السري أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رؤي مضطجعا إلا في علة الموت )
...
و قال السري السقطي
"المتصوف اسم لثلاث معان: هو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه، ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه الكتاب أو السنة، ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله".

يقول ابن عطاء السكندري رحمه الله :
اعلم أن المجانسة تكون بالمجالسة ؛
إن جلست مع المسرور سُرِرت وإن رافقت الغافلين غفلت ، وإن جلست مع الذاكرين لله ذكرت ،وإن صاحبت النائمين نمت ، وإن صاحبت أموات الدين يمت دينك في قلبك ( أموات غير أحياء ) ،
فلذلك قال الله تعالى لمريم :
( واركعي مع الراكعين ) .
فتبَصر أمرك ، و تدبر حال صَحبك ، وإن وفقك الله إلى صُحبة طيبة فأكثر من شُكر الله على هذه النعمة العظيمة ، ولاتصاحب من لايدلك على الله ولايطيع أمر الله.

*هواتف ربانية بين سيدي الجنيد وسيدي أبو الحسين النوري تقدست أسرارهم*
.
قال سيدي الجنيد أرقت في إحدى الليالي فقمت إلى وردي فلم أجد الحلاوة ولم أستطع النوم فهتف بي هاتف أن رجلاً بالباب .
وبعدها هتف بي ثانياً وفي الثالثة قمت وفتحت الباب فإذا أنا بأبي الحسين النوري واقف على الباب .
فقلت له: منذ متى وأنت هنا.
فقال : منذ الهاتف الأول .
فقلت ولم لم تطرق الباب.
قال: سألت محرك القلوب أن يحرك قلبك ففعل .
فقلت : وماذا تريد .
قال : متى يكون داء النفس دواها .
فقلت : إذا خالفت النفس هواها أصبح داء النفس دواها .
فانطلق وهو يقول لنفسه : قلت لك ذلك مراراً فأبيتي إلا أن تسمعيه من الجنيد .....

#طبيب_القلوب_لمن_يطلب_علاجها_بصدق


جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل و صحيح ابن خزيمة والمعجم الكبير للطبراني ومسند ابن أبي شيبة وغيرهم :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ حَرْمَلَةُ بْنُ زَيْدٍ , فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الإِيمَانُ هَهُنَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى لِسَانِهِ ، وَالنِّفَاقُ هَهُنَا ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ وَلا يَذْكُرُ اللَّهَ إِلا قَلِيلا ، فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَدَّدَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، وَسَكَتَ حَرْمَلَةُ ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَرَفِ لِسَانِ حَرْمَلَةَ ، فَقَالَ :
" اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَهُ لِسَانًا صَادِقًا ، وَقَلْبًا شَاكِرًا ، وَارْزُقْهُ حُبِّي وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّنِي ، وَصَيِّرْ أَمْرَهُ إِلَى الْخَيْرِ "
فَقَالَ حَرْمَلَةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ لِي إِخْوَانًا مُنَافِقِينَ كُنْتُ فِيهِمْ رَأْسًا أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَيْهِمْ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" لا ، مَنْ جَاءَنَا كَمَا جِئْتَنَا اسْتَغْفَرْنَا لَهُ كَمَا اسْتَغْفَرْنَا لَكَ ، وَمَنْ أَصَرَّ عَلَى ذَنْبِهِ فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِ ، وَلا تَخْرِقْ عَلَى أَحَدٍ سَتْرًا " .

اللهم أصلح الأحوال والقلوب وغيرها يارب إلى أحسن حال ..

https://telegram.me/ahlussonna

أَوْصَى الامام الشَّافِعِي تِلْمِيذَهُ الرَّبِيع بنُ سُلَيْمَان رحمهم الله تعالى :

*«وإذا أردت صلاح قلبك، أو ابنك، أو أخيك، أو من شئت صلاحه، فأودعه في رياض القرآن، وبين صحبة القرآن، سيصلحه الله، شاء أم أبى -بإذنه تعالى-».*

[ "حـليـة الأولـيـاء" : (٩ /١٢٣) ] .

#وصايا_العقلاء: 2⃣

🔶وصيَّةَ سيِّدِنا عمرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ لِسيِّدِنا سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رضي الله عنه وجُندِهُ, قال له:
أمَّا بعدُ, فَإِنِّي آمُرُكَ وَمَن مَعَكَ مِنَ الأجنادِ بِتَقوى اللهِ على كُلِّ حالٍ، فَإِنَّ تَقوى اللهِ عزَّ وجلَّ أفضلُ العُدَّةِ على العَدُوِّ، وأقوى العُدَّةِ في الحربِ.
وآمُرُكَ وَمَن مَعَكَ أن تكونوا أَشَدَّ احتِراساً مِنَ المعاصي مِنكم مِن عَدُوِّكُم, فَإِنَّ ذُنوبَ الجيشِ أَخوفُ عليهم مِن عَدُوِّهِم، وَإِنَّما يُنصَرُ المسلمونَ بِمعصِيَةِ عَدُوِّهِم للهِ، ولولا ذلك لم تَكُن لَنَا بِهِم قُوَّةٌ, لأنَّ عَدَدَنا ليسَ كَعَدَدِهِم، ولا عُدَّتَنَا كَعُدَّتِهِم، فإذا استَوَينَا في المعصيةِ كانَ لهُمُ الفضلُ علينا في القُوَّةِ، وإنْ لا نُنصرُ عليهم بِفضلِنا لم نَغلِبهُم بِقُوَّتِنَا.
وَاعلَمُوا أنَّ عَلَيكُم في سَيرِكُم حَفَظَةً مِنَ اللهِ يَعلَمُونَ ما تَفعَلُونَ، فَاستَحيُوا مِنهُم.
ولا تَعمَلُوا بِمَعاصي اللهِ وأنتم في سبيلِ اللهِ, ولا تَقولوا إنَّ عَدُوَّنَا شَرٌّ مِنَّا ولن يُسَلَّطَ عَلَينا وإن أَسَأنا، فَرُبَّ قومٍ سُلِّطَ عَلَيهم شَرٌّ مِنهم, كَما سُلِّطَ على بني إسرائيلَ لما عَمِلوا بِمَساخِطِ اللهِ كَفَرَةُ المجوسِ، فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيارِ، وكانَ وَعْداً مَفعولاً.
اِسألوا اللهَ العَونَ على أنفُسِكُم, كما تَسأَلُونَهُ النَّصرَ على عَدُوِّكُم، أسألُ اللهَ ذلك لنا ولكم.
الفضلُ ما شَهِدت به الأعداءُ:
يا عباد الله, لقد استقبلَ سَلَفُنا آياتِ اللهِ وَعداً وَوَعيداً استقبالَ العبدِ المؤمنِ المُقِرِّ بِعُبودِيَّتِهِ للهِ تعالى, وجَسَّدوا إسلامَهُم تجسيداً عملِيَّاً, حتى شَهِدَ عَدُوُّهُم لهم بذلك.
ففي موقعة اليرموك: دَخلُوا على هِرَقلَ ملكِ الرُّومِ الهالِكِ, فَسَألَهم والحسرةُ تأكلُ قلبَهُ, والحيرةُ تكادُ تذهبُ بِعقلِهِ: ويلكم أَخبِروني عن هؤلاءِ القومِ الذين يُقاتِلُونَكُم, أليسوا بَشَراً مثلَكُم؟ قالوا: بلى.
قال: فأنتم أكثرُ أم هم؟
قالوا: بل نحنُ أكثرُ منهم أضعافاً في كلِّ موطِنٍ.
قال: فما بالُكُم تنهَزِمونَ؟
فأجابَ شيخٌ من عُظَمائِهِم: إنَّهم يهزِموننا لأنَّهم يقومونَ الليلَ, ويصومونَ النَّهارَ, ويُوفونَ بالعهدِ, ويأمرونَ بالمعروفِ, ويَنهَونَ عن المنكرِ, ويَتَنَاصَفونَ بينهم.
أمَّا نحنُ فَنَشربُ الخمرَ, ونرتَكِبُ الحرامَ, وننقُضُ العهدَ, ونغصِبُ, ونظلِمُ, وننهى عمَّا يُرضي اللهَ, ونُفسِدُ في الأرضِ.
قال هِرَقلُ: أمَّا هذا فقد صَدَقَني.


https://ⓣelegram.me/ahlussonna

أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ:
#من_وصايا_الصالحين_للصائمين_في_رمضان :

نستغفر الله لنا ولكم ولكل المسلمين ونقول لكم:

- باب رحمة الله مفتوح في رمضان لمن تاب ورجع واستغفر وتمسك بالشريعة..

- اقرأوا القرآن الكريم بالتدبر مع قراءة تفسير سهل وميسر حينذاك تعملون بالقرآن مع العلم بالتفسير الصحيح..

- أخلص نيتك لوجه الله تعالى واعلم بأن مراد الله من خلقه على ماهم عليه..

- فاذا كنت مع الشريعة والسنة النبوية فأنت على مراده حينذاك يرضى عنك ربك وتستفد..
واذا كنت مع نفسك فأنت لست على مراده والعياذ بالله من ذلك..
" وتوبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون"

-لابد أن تكون كل أعضائكم صائمة، ولا تناقشون (تجادلون) مع أهلكم من أجل الطعام، هذا مملوح ، هذا كذا، هذا كذا،... هذه طبيعة الفساق.


-الشبع فوق الاحتياج إسراف... الله سبحانه تعالى قيد في القرآن الكريم بقوله :( ... وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) الأعراف[31]
الذي يأكل، لابد أن يترك لقمة أو لقمتين قبل الشبع، حتى لا يقع في الإسراف،
لابد أن لا يتجاوز الحدود الشرعية. )

الشيخ أحمد فتح الله الجامي.
https://ⓣelegram.me/ahlussonna

#حقائق_الأقوال 8⃣
#إخلاص_وتوجيه
*اقرأ الغرائب من العجائب*
جاء رجل إلى بشر بن الحارث وقال : عزمت على الحج فتأمرني بشيء ؟
فقال بشر : كم أعددت النفقة ؟
فقال الرجل : ألفي درهم .
قال بشر : فأي شيء تبتغي بحجك ؟ تزهدا أو اشتياقا إلى البيت أو ابتغاء مرضاة الله ؟
قال الرجل : ابتغاء مرضاة الله ؟
قال بشر : فإن أصبت مرضاة الله وأنت في منزلك وتنفق ألفي درهم وتكون على يقين من مرضاة الله أتفعل ذلك ؟
قال الرجل : نعم !
قال بشر : اذهب فأعطها عشرة أنفس : مديون يقضي دينه ، وفقير يلم شعثه ، ومعيل يغني عياله ، ومربي يتيم يفرحه ، وإن قوي قلبك تعطيها واحداً فافعل . فإن إدخالك السرور على قلب المسلم ، وإغاثة اللهفان ، وكشف الضر ، وإعانة الضعيف أفضل من مائة حجة بعد حجة الإسلام ! قم فأخرجها كما أمرناك وإﻵ فقل لنا ما في قلبك؟
قال الرجل : يا أبا نصر سفري أقوى في قلبي!
فتبسم بشر _ رحمه الله _ وأقبل عليه وقال له : المال إذا جمع من وسخ التجارات والشبهات اقتضت النفس أن تقضي به وطرا فأظهرت الأعمال الصالحات .
وقد آل الله على نفسه ألا يقبل إلا عمل المتقين .
.
إحياء علوم الدين / ج٣/ص٣٩٧.

https://telegram.me/ahlussonna

قال العلامة الشهير جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه: (تأييد الحقيقة العلية)

إن التصوف في نفسه علم شريف ، وإن مداره على اتباع السنة وترك البدع والتبري من النفس وعوائدها وحظوظها وأغراضها ومراداتها واختياراتها والتسليم لله والرضى به وبقضائه وطلب محبته واحتقار ما سواه . وعلمت أيضا أنه قد كثر فيه الدخيل من قوم تشبهوا باهله وليسوا منهم، فأدخلوا فيه ما ليس منه، فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع ، فوجه أهل العلم للتمييز بين الصنفين ليعلم أهل الحق من أهل الباطل وقد تأملت الأمور التي أنكرها أئمة الشرع على الصوفية فلم أر صوفيا محققا يقول بشيء منها ، وإنما يقول بها أهل البدع والغلاة الذين ادعوا أنهم صوفية وليسوا منهم . تأييد الحقيقة العلية ص (57) للعلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911هـ .

https://telegram.me/hakaekalttswwof/

من رسالة ايها الولد :
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻮﻟﺪ!!..
ﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻔﻠﺴﺎ ، ﻭﻻ ﻣﻦ
ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺧﺎﻟﻴﺎ ، ﻭﺗﻴﻘﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ
ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻴﺪ.
ﻣﺜﺎﻟﻪ: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ مع ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺔ
ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺳﻴﺎﻑ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻭﺃﻫﻞ ﺣﺮﺏ ،
ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺳﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻬﻴﺐ ﻓﻤﺎ
ﻇﻨﻚ ؟
ﻫﻞ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺷﺮﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺿﺮﺑﻬﺎ ؟!
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ
ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ، ﻓﻜﺬﺍ ﻟﻮ ﻗﺮﺃ ﺭﺟﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻻ
ﺗﻔﻴﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ.

الامام الغزالي رحمه الله تعالى

#السفر_سفران:
السفر سفران..
سفر في الدنيا و سفر من الدنيا, و السفر في الدنيا لا بد له من زاد, و زاده الطعام و الشراب و المال و المركب, و السفر من الدنيا لا بد له من زاد, و زاده معرفة الله جل جلاله و محبته و طاعته, و حتى تكون الطاعة مقبولة عند الله عز وجل وجل لا بد لها من ركنين:
الأول: أن تكون موافقة للشريعة في ظاهرها.
الثاني: أن تكون خالصة من الشرك الخفي في باطنها.
و أما المعرفة فهي نوعان:

و أما #المعرفة فهي نوعان:
#الأولى: معرفة صفات الله عز وجل.
#الثانية: معرفة ذات الله عز وجل.
أما معرفة صفات الله عز وجل فهي حظ القلب في الدارين, و معرفة الذات تكون حظ الروح في الآخرة و هاتان المعرفتان لا تحصلان إلا بالعلمين, علم الظاهر و علم الباطن, في الحديث عنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْعِلْمُ عِلْمَانِ عِلْمٌ فِي الْقَلْبِ فَذَلِكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ فَذَلِكَ حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ." مرسل صحيح محفوظ.

قال العراقي كما في المغني للعراقي - (ج 1 / ص 16): أخرجه الترمذي الحكيم في النوادر وابن عبد البر من حديث الحسن مرسلا بإسناد صحيح، وأسنده الخطيب في التاريخ من رواية الحسن عن جابر بإسناد جيد وأخرجه ابن أبى شيبة وقد رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي نعيم من رواية قتادة عن أنس رفعه

إن هذه الطريقة لا تؤخذ عن الأب والجد ولكنها تؤخذ بالعمل والجد والوقوف على الحد وجر الدموع على الخد

من كلام الإمام الرباني الشيخ أحمد زروق الفاسي رحمه الهه تعالى :
الصوفي لا يفارق السلف في معتقده، ولا يفارق الفقهاء في معتمده؛ ﻷن العقائد رأس ماله، والأحكام أساس أعماله، فالمخاطرة بهما ضرر، والعمل بغير المذهبين المذكورين فيهما غرر.

لا تصوف إلا بفقه, إذ لا تعرف أحكام الله تعالى الظاهرة إلا به, و لا فقه إلا بتصوف, إذ لا عمل إلا بصدق توجه. و لا هما إلا بالإيمان إذ لا يصح واحد منهما بدون إيمان. فلزم الجمع لتلازمهما في الحكم كتلازم الأرواح للأجساد إذ لا وجود لها إلا بها.
و التصوف أربعة أحرف: تاء و صاد و واو و فاء.
فالتاء: ترك و توبة و تقى.
والصاد: صبر و صدق و صفاء.
و الواو: ود و ورد و وفاء.
و الفاء: فرد و فقر و فناء.
فمن فهم التصوف فإنه لا يتركه و خاصة إذا ذاق الأمور المعنوية, أما من لم يفهم التصوف فليس بغريب عليه تركه ثم محاربته.

يقول ابن عطاء الله السكندرى رضي الله عنه :{ تمكن حلاوة الهوى من القلب هو الداء العضال}
قلت :(والكلام لابن عجيبة) :
حلاوة الهوى على قسمين هوى النفس وهوى القلب .
فهوى النفس يرجع لشهواتها الجسمانية كحلاوة المآكل والمشارب والملابس والمراكب والمناكح والمساكن .
وهوى القلب هو شهواته المعنوية كحب الجاه والرياسة والعز والمدح والخصوصية والكرامات وحلاوة الطاعات الحسية كمقام العباد والزهاد وحلاوة علم الحروف والرسوم فأماعلاج هوى النفس فأمره قريب يمكن علاجه بالفرار من أوطان ذلك والزهد وصحبة الاخيار .
وأما علاج هوى القلب إذا تمكن فهو صعب وهو الداء العضال الذي أعضل الاطباء أي أعجزهم وحبسهم عن علاجه فلا يزيده الدواء إلا تمكنا ، وانما يخرجه وارد الهي بعناية سابقة بواسطة أو غير واسطة كما أشار إلى ذلك بقوله:لايخرج الشهوة من القلب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق .

يقول الشيخ احمد الرفاعي :


"هذه الطريقة لا تورث عن الأب والجد" لأنها جوهرية وخالص عمل وليست بمال ولا عَرَض إنما هي طريقة العمل والجِد والوقوف عند الحد الذي حده النبي المؤيد صلى الله عليه وسلم وذر الدموع خيفة من الله على الخد والأدب معه سبحانه وتعالى بكل حال من الأحوال وبكل فعل من الأفعال. نعم ظن بعض الجهلة أن هذه الطريقة المسنونة والجادة المباركة الميمونة تنال بالقيل والقال والحكايات والأمثال والدرهم والمال وطقطقة النعال وظواهر الأعمال المشوبة بالرياء في الأفعال لا والله إنما نيلها بالصدق والانكسار إلى الملك الجبار والذل والافتقار بين يدي مقدّر الأقدار واتّباع سنة النبي المختار التي هي طريق النجاة والسعادة في هذه الدار وفي تلك الدار وهجر الأغيار القاطعين عن الله في الأحوال والأقوال. وهجر الأغيار لا يتم إلا إذا تمكنت خشية الله في قلب العبد فإنها متى تمكنت في القلب تنتج كل خير بشاهد قوله صلى الله عليه وسلم: "خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل".