قال أبو داود في سؤالاته للإمام أحمد : سمعت أحمد سئل عن الرجل يعرف بالتدليس يحتج فيما لم يقل فيه سمعت ؟
قال : لا أدري .
فقلت : الأعمش متى تصاد له الألفاظ .
قال : يضيق هذا ، أي أنك تحتج به.
قال : لا أدري .
فقلت : الأعمش متى تصاد له الألفاظ .
قال : يضيق هذا ، أي أنك تحتج به.
قال ابن عدي في الكامل (١/١٠٢) سَمِعْتُ مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ يَقُولُ: سَمعتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ الْمُسْتَمَلِيُّ، قالَ: قُلتُ لأَبِيكَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: كَيْفَ تَعْرِفُ الْكَذَّابِينَ؟ قَال: بِمَوَاعِيدِهِمْ.
❤1👍1
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ، قال :"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر (إذا كان على ظهر سير ) ، ويجمع بين المغرب والعشاء"
وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، قال :"إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ( إذا جد به السير ) جمع بينهما"
ما بين الأقواس قيد في ان الجمع يكون عند المسير فقط لا النزول ؛ وهو قول الإمام مالك رحمه الله .
وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، قال :"إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ( إذا جد به السير ) جمع بينهما"
ما بين الأقواس قيد في ان الجمع يكون عند المسير فقط لا النزول ؛ وهو قول الإمام مالك رحمه الله .
قال تعالى "من كان يرجو لقاء الله فإن اجل الله لأت وهو السميع العليم"
قال الطبري رحمه الله في تفسيره : من كان يرجو الله يوم لقائه ، ويطمع في ثوابه ، فإن أجل الله الذي أجله لبعث خلقه للجزاء والعقاب لآت قريب .انتهى
اللهم نسألك قصر الأمل والشوق إلى لقائك
قال الطبري رحمه الله في تفسيره : من كان يرجو الله يوم لقائه ، ويطمع في ثوابه ، فإن أجل الله الذي أجله لبعث خلقه للجزاء والعقاب لآت قريب .انتهى
اللهم نسألك قصر الأمل والشوق إلى لقائك
قال الأعمش سليمان بن مهران -رحمه الله - :
أدركت أقواماً كان الرجل منهم لا يلقَ أخاه شهراً وشهرين فإذا لقيه لم يزده على (كيف أنت) ، و (كيف الحال) ، ولو سأله شطر ماله لأعطاه ! .
ثم أدركت أقواماً لو كان أحدهم لا يلقى أخاه يوماً سأله عن الدجاجة في البيت ، ولو سأله حبة من ماله لمنعه ! .
قال مالك بن دينار - رحمه الله - :
إخوة هذا الزمان مثل مرقة الطباخ في السوق ، طيب الريح لا طعم له ! .
[ الصداقة والصديق (ص 99 )]
منقول
أدركت أقواماً كان الرجل منهم لا يلقَ أخاه شهراً وشهرين فإذا لقيه لم يزده على (كيف أنت) ، و (كيف الحال) ، ولو سأله شطر ماله لأعطاه ! .
ثم أدركت أقواماً لو كان أحدهم لا يلقى أخاه يوماً سأله عن الدجاجة في البيت ، ولو سأله حبة من ماله لمنعه ! .
قال مالك بن دينار - رحمه الله - :
إخوة هذا الزمان مثل مرقة الطباخ في السوق ، طيب الريح لا طعم له ! .
[ الصداقة والصديق (ص 99 )]
منقول
قال العجلي (2/265) : حَدثنَا أَبُو سُفْيَان الْحِمْيَرِي عَن حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ قَالَ كنت أُصَلِّي لَيْلَة فَرَأَيْت الملهب فِيمَا بيني وَبَين الْقبْلَة وَكنت قد سَمِعت من يَقُول إِنَّهُم يخافونكم كَمَا تخافونهم فَأَهْوَيْت إِلَيْهِ لآخذه فَسمِعت وجبة حِين وَقع من وَرَاء الْحَائِط.
قال الإمام ابن رجب رحمه الله :
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺒﻄﺄ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﻛﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻭﺗﻀﺮﻋﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺮﺍﻹﺟﺎﺑﺔ
ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ": ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻚ ﺧﻴﺮ ﻷﺟﺒﺖ " ،
ﻭﻫﺬﺍ اﻟﻠﻮﻡ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ،
ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ؛
ﻓﺘﺴﺮﻉ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺟﺎﺑﺔﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .
ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ
_________________
ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ198
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺒﻄﺄ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﻛﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻭﺗﻀﺮﻋﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺮﺍﻹﺟﺎﺑﺔ
ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ": ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻚ ﺧﻴﺮ ﻷﺟﺒﺖ " ،
ﻭﻫﺬﺍ اﻟﻠﻮﻡ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ،
ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ؛
ﻓﺘﺴﺮﻉ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺟﺎﺑﺔﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .
ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ
_________________
ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ198
تفسير الطبري تحقيق : إسلام بن منصور -وفقه الله- .
وهذه بعض الملاحظات في تعامله مع بعض الأسانيد أتمنى من الإخوة من عنده زيادة أو انتقاد على كلامي ألا يبخل به
وتأملت تضعيفه للآثار إذ به بلا مبالغة يضعف قرابة نصف الاثار المروية !. مثلا:
1- ابن جريج عن مجاهد يضعفها بعنعنة ابن جريج مع أن ابن جريج معلوم انه يروي التفسير صحيفة عن مجاهد .
2- صحيفة علي بن ابي طلحة من طريق عبدالله بن صالح يضعفها !. مع ان عبدالله وإن كان فيه ضعفا ولكنه يحتمل في التفسير .
3- الحسين عن الحجاج : عنده علة بحجة ان الحسين يلقن شيخه طيب يلقنه ماذا يقول هل يضع ابن جريج مكان فلان ويكون الاخر إماما ايضا .. !.
المراد استفد من التفسير ولا تنظر في الحاشية
وهذه بعض الملاحظات في تعامله مع بعض الأسانيد أتمنى من الإخوة من عنده زيادة أو انتقاد على كلامي ألا يبخل به
وتأملت تضعيفه للآثار إذ به بلا مبالغة يضعف قرابة نصف الاثار المروية !. مثلا:
1- ابن جريج عن مجاهد يضعفها بعنعنة ابن جريج مع أن ابن جريج معلوم انه يروي التفسير صحيفة عن مجاهد .
2- صحيفة علي بن ابي طلحة من طريق عبدالله بن صالح يضعفها !. مع ان عبدالله وإن كان فيه ضعفا ولكنه يحتمل في التفسير .
3- الحسين عن الحجاج : عنده علة بحجة ان الحسين يلقن شيخه طيب يلقنه ماذا يقول هل يضع ابن جريج مكان فلان ويكون الاخر إماما ايضا .. !.
المراد استفد من التفسير ولا تنظر في الحاشية
ابن أبي شيبة 36396- حدثنا الفضل بن دكين , قال : حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تؤخر عمل اليوم لغد فإنك لا تدري ما في غد.
قال ابن عدي في الكامل :
أخبرنا محمد بن مخلف ، حدثني محمد بن عبدالرحمن أبو الأصبغ القرقساني ، قال : سمعت النفيلي يقول : سمعت هشيما يقول :
من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث ، يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب .
أخبرنا محمد بن مخلف ، حدثني محمد بن عبدالرحمن أبو الأصبغ القرقساني ، قال : سمعت النفيلي يقول : سمعت هشيما يقول :
من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث ، يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب .
وقيل لهشيم : كم كنت تحفظ يا أبا معاوية ؟
قال : كنت أحفظ في مجلس واحد مئة حديث ، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت .
الكامل لابن عدي
قال : كنت أحفظ في مجلس واحد مئة حديث ، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت .
الكامل لابن عدي
عن التابعي الجليل عروة بن الزبير رحمه الله ، قال :
إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن الحسنة تدل على أختها .
وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن السيئة تدل على أختها.
المصنف 36484.
إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن الحسنة تدل على أختها .
وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن السيئة تدل على أختها.
المصنف 36484.
❤1
محمد بن جعفر الهذلي أبو عبدالله البصري المعروف (( بغندر ))
قال عبدالخالق بن منصور عن ابن معين : كان من أصح الناس كتابا ، وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر ، وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا .
سبب تسميته (( بغندر ))
قال العيشي : إنما سماه غندرا ابن جريج ، كان يكثر الشغب عليه ، قال : وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا .
انظر تهذيب التهذيب (6832)
قال عبدالخالق بن منصور عن ابن معين : كان من أصح الناس كتابا ، وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر ، وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا .
سبب تسميته (( بغندر ))
قال العيشي : إنما سماه غندرا ابن جريج ، كان يكثر الشغب عليه ، قال : وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا .
انظر تهذيب التهذيب (6832)
❤1
قال الدوري في تاريخه د: 3879 - سمعت يحيى يقول رأيت بشر بن السري مستقبل الكعبة يدعو على قوم يرمونه برأي جهم وقال معاذ الله أن أكون جهميا.
حديث " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم "
ضعفه جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد والدارقطني رحمهما الله
قال ابن تيمية رحمه الله : قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبدالله -الإمام أحمد- يسأل عن صيام يوم السبت ينفرد به ؟ فقد جاء في ذلك الحديث حديث الصماء يعني : حديث ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبدالله بن بسر ، عن أخته الصماء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" قال أبو عبدالله : فكان يحيى بن سعيد ينفيه وأبى أن يحدثني به ، وقد كان سمعه من ثور ، ثم قال : سمعته من أبي عاصم .
قال الأثرم : وحجة أبي عبدالله ( في الرخصة في صوم يوم السبت ) أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبدالله بن بسر .انتهى
اقتضاء الصراط المستقيم 264
وذكر ابن تيمية فيما بعد تضعيف أبي داود والزهري والأوزاعي ومالك رحمهم الله لهذا الحديث !.
ضعفه جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد والدارقطني رحمهما الله
قال ابن تيمية رحمه الله : قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبدالله -الإمام أحمد- يسأل عن صيام يوم السبت ينفرد به ؟ فقد جاء في ذلك الحديث حديث الصماء يعني : حديث ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبدالله بن بسر ، عن أخته الصماء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" قال أبو عبدالله : فكان يحيى بن سعيد ينفيه وأبى أن يحدثني به ، وقد كان سمعه من ثور ، ثم قال : سمعته من أبي عاصم .
قال الأثرم : وحجة أبي عبدالله ( في الرخصة في صوم يوم السبت ) أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبدالله بن بسر .انتهى
اقتضاء الصراط المستقيم 264
وذكر ابن تيمية فيما بعد تضعيف أبي داود والزهري والأوزاعي ومالك رحمهم الله لهذا الحديث !.
قال صالح ابن الإمام أحمد في مسائله :
489- وسألته عن النساء يخرجن إلى العيدين ؟، قال لا يعجبني في زماننا هذا ، لأنه فتنة .
489- وسألته عن النساء يخرجن إلى العيدين ؟، قال لا يعجبني في زماننا هذا ، لأنه فتنة .
❤1
هل المرسل حجة ؟.
المرسل هو : أن يروي التابعي الحديث مسقطا الواسطة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم .
قال ابن رجب رحمه الله :
وقد ذكر ابن جرير وغيره [ أن إطلاق القول بأن المرسل ليس بحجة من غير تفصيل بدعة حدثت بعد المئتين ] .
شرح علل الترمذي (1\298)
المرسل هو : أن يروي التابعي الحديث مسقطا الواسطة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم .
قال ابن رجب رحمه الله :
وقد ذكر ابن جرير وغيره [ أن إطلاق القول بأن المرسل ليس بحجة من غير تفصيل بدعة حدثت بعد المئتين ] .
شرح علل الترمذي (1\298)
❤1👍1