قال سفيان الثوري :
ما شيء أخوف عندي من الحديث ، ولا شيء أفضل منه لمن أراد به ما عند الله .
المحدث الفاصل ٢٣
ما شيء أخوف عندي من الحديث ، ولا شيء أفضل منه لمن أراد به ما عند الله .
المحدث الفاصل ٢٣
قال الرامهرمزي في المحدث الفاصل ١٩٠ :
قال أيوب بن المتوكل ، سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول :
كان الرجل من أهل العلم إذا لقي من هو فوقه في العلم فهو يوم غنيمته ؛ سأله وتعلم منه ، وإذا لقي من هو دونه في العلم ؛ علمه وتواضع له ، وإذا لقي من هو مثله في العلم ؛ ذاكره ودارسه .اھ
قال أيوب بن المتوكل ، سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول :
كان الرجل من أهل العلم إذا لقي من هو فوقه في العلم فهو يوم غنيمته ؛ سأله وتعلم منه ، وإذا لقي من هو دونه في العلم ؛ علمه وتواضع له ، وإذا لقي من هو مثله في العلم ؛ ذاكره ودارسه .اھ
قيل لسفيان الثوري : ما لك لم ترحل إلى الزهري ؟!
قال :لم تكن عندي دراهم ، ولكن قد كفانا معمر الزهري ، وكفانا ابن جريج عطاء .اھ
المحدث الفاصل ١٢٤
قال :لم تكن عندي دراهم ، ولكن قد كفانا معمر الزهري ، وكفانا ابن جريج عطاء .اھ
المحدث الفاصل ١٢٤
يعني أن معمرا كان جامعا لأحاديث الزهري
وابن جريج كان جامعا لأحاديث عطاء
فلم نحتج للرحلة إلى الزهري ولا إلى ابن جريج
وابن جريج كان جامعا لأحاديث عطاء
فلم نحتج للرحلة إلى الزهري ولا إلى ابن جريج
قال الحسن للعلاء بن الشخّير : حدثنا ياعلاء .
قال : إنا لم نبلغ ذاك يا أبا سعيد !.
قال الحسن : فأيُّنا بلغ ذاك ؟! والله لولا ما اعتقده(١) الله تعالى على العلماء لم ننطق ؛ ودّ الشيطان لو يُمَكّنونه من هذا .
المحدث الفاصل ٢٥٩
(١) اعتقده الله : بمعنى عقده أو افترضه
قال : إنا لم نبلغ ذاك يا أبا سعيد !.
قال الحسن : فأيُّنا بلغ ذاك ؟! والله لولا ما اعتقده(١) الله تعالى على العلماء لم ننطق ؛ ودّ الشيطان لو يُمَكّنونه من هذا .
المحدث الفاصل ٢٥٩
(١) اعتقده الله : بمعنى عقده أو افترضه
قال مطر الوراق :
كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافا ، وكان إذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى يحفظه .
المحدث الفاصل ٣٨٥
كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافا ، وكان إذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى يحفظه .
المحدث الفاصل ٣٨٥
قال سليمان التيمي لابنه :
اشتر الصحف واكتب العلم فإن المال يذهب والعلم يبقى .
المحدث الفاصل ٣٢٣
الصحف : الورق
اشتر الصحف واكتب العلم فإن المال يذهب والعلم يبقى .
المحدث الفاصل ٣٢٣
الصحف : الورق
"أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، بِنَيْسَابُورَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «الْمَلَائِكَةُ حُرَّاسُ السَّمَاءِ، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ حُرَّاسُ الْأَرْضِ»
"
شرف أصحاب الحديث
"
شرف أصحاب الحديث
قال عبدالله ابن الإمام أحمد سألت أبي عن الرجل يتزوج المرأة وفي نفسه أن يطلقها؟ قال: "هذه متعة".
*المسائل رواية عبدالله بن الإمام أحمد
[منقول]
*المسائل رواية عبدالله بن الإمام أحمد
[منقول]
قال قرة بن خالد :
كان محمد بن سيرين إذا حدّث فسكت عن الحديث ، يقول : اللهم لك الشكر .
المحدث الفاصل ٧٩١
يعني بعد انتهائه من التحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان محمد بن سيرين إذا حدّث فسكت عن الحديث ، يقول : اللهم لك الشكر .
المحدث الفاصل ٧٩١
يعني بعد انتهائه من التحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الكوسج في مسائله ١٤٨ :
قلت لأحمد : إذا عطس على الخلاء ؟
قال : يحمد الله عز وجل في نفسه .
قال إسحاق : كما قال .
قلت لأحمد : إذا عطس على الخلاء ؟
قال : يحمد الله عز وجل في نفسه .
قال إسحاق : كما قال .
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة .
رواه البخاري ٥٥
إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة .
رواه البخاري ٥٥
قال الكوسج في مسائله ٣٥١١ :
قلت : يُقبّل الرجل يد الرجل ؟
قال أحمد : على الإخاء .
قال إسحاق : نعم ، هو سنة إذا كان على وجه الحب في الله عزّ وجلّ ، وعلى غير ذلك بدعة .
قلت : يُقبّل الرجل يد الرجل ؟
قال أحمد : على الإخاء .
قال إسحاق : نعم ، هو سنة إذا كان على وجه الحب في الله عزّ وجلّ ، وعلى غير ذلك بدعة .
قال البخاري في صحيحه :
باب رفع العلم وظهور الجهل ،
وقال ربيعة : لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يُضيّع نفسه .
باب رفع العلم وظهور الجهل ،
وقال ربيعة : لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يُضيّع نفسه .
قال عكرمة بن عمار :
سمعت كتاب عمر بن عبدالعزيز يقول : أما بعد فأمر أهل العلم أن ينشروا العلم في مساجدهم ، فإن السُّنة كانت قد أُميتت .
المحدث الفاصل ٨٣١
سمعت كتاب عمر بن عبدالعزيز يقول : أما بعد فأمر أهل العلم أن ينشروا العلم في مساجدهم ، فإن السُّنة كانت قد أُميتت .
المحدث الفاصل ٨٣١
قال البخاري في صحيحه :
باب غسل الأعقاب ( وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ )
باب غسل الأعقاب ( وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ )