ردت أم المؤمنين رضي الله عنها على ما رووا لها بما رأته بنفسها من النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترد بطريقة عقلية فقط !
نواف الشمري:
وقال رافع بن خديج رضي الله عنه :
نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان نافعا لنا ، وطواعية -يعني طاعة- الله ورسوله أنفع لنا .
رواه مسلم ١٤٥٨
هذا أثر رائع في التسليم لأمر الله ورسوله
وقال رافع بن خديج رضي الله عنه :
نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان نافعا لنا ، وطواعية -يعني طاعة- الله ورسوله أنفع لنا .
رواه مسلم ١٤٥٨
هذا أثر رائع في التسليم لأمر الله ورسوله
قال ابن المنذر في الأوسط ( ٥\٩٢ ):
وكان أحمد بن حنبل وإسحاق يقولان : لا يقطع الصلاة إلا الكلب الأسود .
قال أحمد : وفي قلبي من الحمار والمرأة شيء .اھ
وكان أحمد بن حنبل وإسحاق يقولان : لا يقطع الصلاة إلا الكلب الأسود .
قال أحمد : وفي قلبي من الحمار والمرأة شيء .اھ
سمعت يحيى بن معين يقول :
حدثنا جرير ، عن حمزة الزيات ، قال : سمع مرة الهمداني من الحارث الأعور شيئا فأنكره ، فقال له : اقعد حتى أخرج إليك
فدخل مرة الهمداني واشتمل على سيفه ، وحسّ الحارث بالشر فذهب !.اھ
حدثنا جرير ، عن حمزة الزيات ، قال : سمع مرة الهمداني من الحارث الأعور شيئا فأنكره ، فقال له : اقعد حتى أخرج إليك
فدخل مرة الهمداني واشتمل على سيفه ، وحسّ الحارث بالشر فذهب !.اھ
قال أشعث بن سوّار :
كان محمد بن سيرين لا يقول برأيه ؛ إلا شيئا سمعه .
سنن الدارمي ١\٩٥
كان محمد بن سيرين لا يقول برأيه ؛ إلا شيئا سمعه .
سنن الدارمي ١\٩٥
قال ابن القيم في الطرق الحكمية ٣٢٣ :
لكن أبو محمد -ابن حزم- وأصحابه سدوا على نفوسهم باب اعتبار المعاني والحِكَم التي علق بها الشارع الحُكم ففاتهم بذلك حظ عظيم من العلم .اھ
لكن أبو محمد -ابن حزم- وأصحابه سدوا على نفوسهم باب اعتبار المعاني والحِكَم التي علق بها الشارع الحُكم ففاتهم بذلك حظ عظيم من العلم .اھ
قال ابن تيمية عن الصحابة :
وإذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم .
مجموع الفتاوى ١٣\٢٤
وإذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم .
مجموع الفتاوى ١٣\٢٤
قال ابن عبدالبر في التمهيد ١\٢ :
وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل ، وإجاب العمل به إذا ثبت ولم ينسخه غيره من أثر أو إجماع .اھ
وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل ، وإجاب العمل به إذا ثبت ولم ينسخه غيره من أثر أو إجماع .اھ
قال البخاري رحمه الله في صحيحه :
سورة «إنا أنزلناه» يقال المطلع هو الطلوع ، والمَطلِعُ : الموضع الذي يُطلَع منه ، {أنزلناه} الهاء كناية على القرآن ، {إنا أنزلناه} خرج مخرج الجميع والمنزِل هو الله ، والعرب تؤكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون أثبت وأوكد .اھ
سورة «إنا أنزلناه» يقال المطلع هو الطلوع ، والمَطلِعُ : الموضع الذي يُطلَع منه ، {أنزلناه} الهاء كناية على القرآن ، {إنا أنزلناه} خرج مخرج الجميع والمنزِل هو الله ، والعرب تؤكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون أثبت وأوكد .اھ
قال تعالى { وعاشروهن بالمعروف }
قال ابن كثير في تفسيره : أي طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله، كما قال تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. انتهى.
قال ابن كثير في تفسيره : أي طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله، كما قال تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. انتهى.
Forwarded from نواف الدفار
ولو كان المسلمون يتعلمون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويعملون بما فيهما لكان ذلك حصنا منيعا لهم من تأثير الغزو الفكري في عقائدهم ودينهم .
الشنقيطي/أضواء البيان ٧\٦١٧
الشنقيطي/أضواء البيان ٧\٦١٧
قال الرامهرمزي في المحدث الفاصل ٧٠٦ :
حدثنا عبدان ، حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، عن يعلى بن عطاء ، عن الوليد بن عبدالرحمن ، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال لأبي هريرة :
أنت كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظنا لحديثه .
حدثنا عبدان ، حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا هشيم ، عن يعلى بن عطاء ، عن الوليد بن عبدالرحمن ، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال لأبي هريرة :
أنت كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظنا لحديثه .