قال البخاري في صحيحه :

مسألة: باب من قال لا يقطع الصلاة شيء 

492 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة ح قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة : الكلب والحمار والمرأة .

فقالت : شبهتمونا بالحمر والكلاب !
والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ، فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه .

ردت أم المؤمنين رضي الله عنها على ما رووا لها بما رأته بنفسها من النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترد بطريقة عقلية فقط !

نواف الشمري:
وقال رافع بن خديج رضي الله عنه :

نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان نافعا لنا ، وطواعية -يعني طاعة- الله ورسوله أنفع لنا .

رواه مسلم ١٤٥٨

هذا أثر رائع في التسليم لأمر الله ورسوله

قال ابن المنذر في الأوسط ( ٥\٩٢ ):

وكان أحمد بن حنبل وإسحاق يقولان : لا يقطع الصلاة إلا الكلب الأسود .
قال أحمد : وفي قلبي من الحمار والمرأة شيء .اھ

سمعت يحيى بن معين يقول :

حدثنا جرير ، عن حمزة الزيات ، قال : سمع مرة الهمداني من الحارث الأعور شيئا فأنكره ، فقال له : اقعد حتى أخرج إليك

فدخل مرة الهمداني واشتمل على سيفه ، وحسّ الحارث بالشر فذهب !.اھ

مشاركة 'الثقات الذين تعمدوا وقف المرفوع أو ارسال الموصول.pdf'

قال أشعث بن سوّار :

كان محمد بن سيرين لا يقول برأيه ؛ إلا شيئا سمعه .

سنن الدارمي ١\٩٥

وما أرسلناك إلا .. رحمة للعالمين

قال ابن القيم في الطرق الحكمية ٣٢٣ :

لكن أبو محمد -ابن حزم- وأصحابه سدوا على نفوسهم باب اعتبار المعاني والحِكَم التي علق بها الشارع الحُكم ففاتهم بذلك حظ عظيم من العلم .اھ

قال ابن تيمية عن الصحابة :

وإذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم .

مجموع الفتاوى ١٣\٢٤

من الكتب التي سيقضي قارئها معها وقتا ماتعا جدا

هذا وصف المحقق لما يحتويه الكتاب

قال ابن عبدالبر في التمهيد ١\٢ :

وأجمع أهل العلم من أهل الفقه والأثر في جميع الأمصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل ، وإجاب العمل به إذا ثبت ولم ينسخه غيره من أثر أو إجماع .اھ

قال البخاري رحمه الله في صحيحه :

سورة «إنا أنزلناه» يقال المطلع هو الطلوع ، والمَطلِعُ : الموضع الذي يُطلَع منه ، {أنزلناه} الهاء كناية على القرآن ، {إنا أنزلناه} خرج مخرج الجميع والمنزِل هو الله ، والعرب تؤكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون أثبت وأوكد .اھ

قال تعالى { وعاشروهن بالمعروف }

 قال ابن كثير في تفسيره : أي طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله، كما قال تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. انتهى.