قال أسامة بن منقذ :

ومن الناس من يقاتل كما كان الصحابة رضوان الله عليهم ، يقاتلون للجنة لا لرغبة ولا لسمعة .

الاعتبار 174

‏من السنن اللطيفة

إذا لبس الصغير لبسا أن تمدحه

قال ﷺ لصبية لبست لبسا "هذا سناه" رواه البخاري

سناه بالحبشية: حسن

(منقول)

قال ابن تيمية رحمه الله :

ولهذا كان أئمة السنة على ما قاله أحمد بن حنبل ، قال : معرفة الحديث والفقه فيه أحب إلي من حفظه .
أي معرفته : بالتمييز بين صحيحه وسقيمه ، والفقه فيه : معرفة مراد الرسول وتنزيله على المسائل الأصولية والفروعية ، أحب إلي من أن يحفظ من غير معرفة وفقه .

مجموع الفتاوى (12\81)

قال أبو داود في سؤالاته للإمام أحمد : سمعت أحمد سئل عن الرجل يعرف بالتدليس يحتج فيما لم يقل فيه سمعت ؟
قال : لا أدري .
فقلت : الأعمش متى تصاد له الألفاظ .
قال : يضيق هذا ، أي أنك تحتج به.

فيه بيان غلط من يعل الأحاديث بعنعنة الأعمش مطلقا

قال ابن عدي في الكامل (١/١٠٢) سَمِعْتُ مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ يَقُولُ: سَمعتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ الْمُسْتَمَلِيُّ، قالَ: قُلتُ لأَبِيكَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: كَيْفَ تَعْرِفُ الْكَذَّابِينَ؟ قَال: بِمَوَاعِيدِهِمْ.

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ، قال :"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر (إذا كان على ظهر سير ) ، ويجمع بين المغرب والعشاء"

وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، قال :"إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ( إذا جد به السير ) جمع بينهما"

ما بين الأقواس قيد في ان الجمع يكون عند المسير فقط لا النزول ؛ وهو قول الإمام مالك رحمه الله .

قال تعالى "من كان يرجو لقاء الله فإن اجل الله لأت وهو السميع العليم"

قال الطبري رحمه الله في تفسيره : من كان يرجو الله يوم لقائه ، ويطمع في ثوابه ، فإن أجل الله الذي أجله لبعث خلقه للجزاء والعقاب لآت قريب .انتهى

اللهم نسألك قصر الأمل والشوق إلى لقائك

قال الأعمش سليمان بن مهران -رحمه الله - :

أدركت أقواماً كان الرجل منهم لا يلقَ أخاه شهراً وشهرين فإذا لقيه لم يزده على (كيف أنت) ، و (كيف الحال) ، ولو سأله شطر ماله لأعطاه ! .

ثم أدركت أقواماً لو كان أحدهم لا يلقى أخاه يوماً سأله عن الدجاجة في البيت ، ولو سأله حبة من ماله لمنعه ! .

قال مالك بن دينار - رحمه الله - :

إخوة هذا الزمان مثل مرقة الطباخ في السوق ، طيب الريح لا طعم له ! .

[ الصداقة والصديق (ص 99 )]

منقول

قال العجلي (2/265) : حَدثنَا أَبُو سُفْيَان الْحِمْيَرِي عَن حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ قَالَ كنت أُصَلِّي لَيْلَة فَرَأَيْت الملهب فِيمَا بيني وَبَين الْقبْلَة وَكنت قد سَمِعت من يَقُول إِنَّهُم يخافونكم كَمَا تخافونهم فَأَهْوَيْت إِلَيْهِ لآخذه فَسمِعت وجبة حِين وَقع من وَرَاء الْحَائِط.

قال الإمام ابن رجب رحمه الله :

ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺒﻄﺄ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﻛﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻭﺗﻀﺮﻋﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺮﺍﻹﺟﺎﺑﺔ

ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ": ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻚ ﺧﻴﺮ ﻷﺟﺒﺖ " ،

ﻭﻫﺬﺍ اﻟﻠﻮﻡ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ،

ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ؛

ﻓﺘﺴﺮﻉ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺟﺎﺑﺔﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .

ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺮﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ

_________________
ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ198

تفسير الطبري تحقيق : إسلام بن منصور -وفقه الله- .

وهذه بعض الملاحظات في تعامله مع بعض الأسانيد أتمنى من الإخوة من عنده زيادة أو انتقاد على كلامي ألا يبخل به

وتأملت تضعيفه للآثار إذ به بلا مبالغة يضعف قرابة نصف الاثار المروية !. مثلا:
1- ابن جريج عن مجاهد يضعفها بعنعنة ابن جريج مع أن ابن جريج معلوم انه يروي التفسير صحيفة عن مجاهد .
2- صحيفة علي بن ابي طلحة من طريق عبدالله بن صالح يضعفها !. مع ان عبدالله وإن كان فيه ضعفا ولكنه يحتمل في التفسير .
3- الحسين عن الحجاج : عنده علة بحجة ان الحسين يلقن شيخه طيب يلقنه ماذا يقول هل يضع ابن جريج مكان فلان ويكون الاخر إماما ايضا .. !.

المراد استفد من التفسير ولا تنظر في الحاشية

ابن أبي شيبة 36396- حدثنا الفضل بن دكين , قال : حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تؤخر عمل اليوم لغد فإنك لا تدري ما في غد.

قال ابن عدي في الكامل :

أخبرنا محمد بن مخلف ، حدثني محمد بن عبدالرحمن أبو الأصبغ القرقساني ، قال : سمعت النفيلي يقول : سمعت هشيما يقول :
من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث ، يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب .

وقيل لهشيم : كم كنت تحفظ يا أبا معاوية ؟
قال : كنت أحفظ في مجلس واحد مئة حديث ، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت .

الكامل لابن عدي

عن التابعي الجليل عروة بن الزبير رحمه الله ، قال :

إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن الحسنة تدل على أختها .
وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم ، أن لها عنده أخوات ، فإن السيئة تدل على أختها.

المصنف 36484.

محمد بن جعفر الهذلي أبو عبدالله البصري المعروف (( بغندر ))

قال عبدالخالق بن منصور عن ابن معين : كان من أصح الناس كتابا ، وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر ، وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا .


سبب تسميته (( بغندر ))

قال العيشي : إنما سماه غندرا ابن جريج ، كان يكثر الشغب عليه ، قال : وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا .

انظر تهذيب التهذيب (6832)

قال الدوري في تاريخه د: 3879 - سمعت يحيى يقول رأيت بشر بن السري مستقبل الكعبة يدعو على قوم يرمونه برأي جهم وقال معاذ الله أن أكون جهميا.