قال المعلمي في الأنوار الكاشفة ص٩ :

والأئمة كثيرا ما يجرحون الراوي بخبر واحد منكر جاء به ؛ فضلا عن خبرين أو أكثر ، ويقولون للخبر الذي تمتنع صحته أو تَبْعُد : منكر ، أو : باطل .

وتجد ذلك كثيرا في تراجم الضعفاء ، وكتب العلل والموضوعات ، والمتثبتون لا يوثقون الراوي حتى يستعرضوا حديثه وينقدوه حديثا حديثا .اھ

‏أبو حنيفة وصاحبه محمد بن الحسن كانا ضعيفين في الحديث ، أما أبو يوسف فكان صدوقا .

#فوائد_حديثية

‏لا يوجد في الكتب الستة راو من أتباع المذهب الحنفي ، فهم لم يكن لهم عناية في الحديث ولأسباب أخرى .

#فوائد_حديثية

#تدبر

{ منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة }

قال الهروي في «ذم الكلام»: 1258 - سمعت أبا يعقوب يقول: سمعت الخليل بن أحمد يقول: سمعت أبا الحسين الطبسي يقول: سمعت أبا سعيد الإصطخري يقول وجاءه رجل وقال له: ((أيجوز الاستنجاء بالعظم؟ قال: لا. قال: لم؟ قال: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: ((هو زاد إخوانكم من الجن)). قال: فقال له: الإنس أفضل أم الجن؟ قال: بل الإنس. قال: فلم يجوز الاستنجاء بالماء وهو زاد الإنس؟ قال: فنزا عليه وأخذ بحلقه، وهو يقول: يا زنديق! تعارض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وجعل يخنقه؛ فلولا أني أدركته لقتله -أو كما قال-)).اھ

السنّة لا تضرب لها الأمثال !

#تدبر

{ وقِفوهم إنهم مسؤولون } !!

نسأل الله السلامة موقف عظيم الخطب سلطان السماء يقول عنك هذه الكلمات ،

والله لو قالها لأحدنا سلطان من سلاطين الأرض لهِبنا وجزعنا وبلغ الخوف فينا مبلغه !

فكيف بسلطان السماء ؟

اللهم نسألك في ذاك اليوم السلامة والعافية

‏« من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدنيا ، فيجب أن يكون خير الناس ».
*الإمام أبي عاصم النبيل
*الجامع لاخلاق الراوي

#فوائد_حديثية

كلمة مؤثرة جدا

أبو عاصم هذا شيخ البخاري رحمه الله

قيل : إنما قيل له النبيل لأن فيلا قدم البصرة فذهب الناس ينظرون إليه فقال : له ابن جريج : ما لك لا تنظر ؟!
قال : لا أجد منك عوضا !
قال : أنت نبيل .

السير ٨/١٧٣

#تدبر

{ قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم }

ممتلئة بالعزة والقوة !

*
قال ابن الضريس في فضائل القرآن 232 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَتَقُولُ رِجْلَاهُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ كَانَ يَقُومُ عَلَيَّ بِسُورَةِ الْمُلْكِ. قَالَ: فَيُؤْتَى جَوْفُهُ فَيَقُولُ جَوْفُهُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ وَعَى فِي سُورَةِ الْمُلْكِ، قَالَ: فَتُؤْتَى رَأْسُهُ فَيَقُولُ لِسَانِهِ لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ كَانَ يَقُومُ فِي بِسُورَةِ الْمُلْكِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: هِيَ الْمَانِعَةُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَهِيَ فِي التَّوْرَاةِ سُورَةُ الْمُلْكِ، مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطْيَبَ "

قال ابن أبي شيبة في «المصنف» :

30063- حدثنا ابن نمير ، عن إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفر له ، وإن كان فر من الزحف.

قال الشيخ :

ولأسماء رجال الحديث إذا استرسلت كناهم وألقابهم مفصولة ب((حدثنا وأخبرنا)) حلاوة في الأسماع يعرفها أهل الشأن .اھ

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون وعليكم السكينة .

رواه البخاري٩٠٨

صورة من إكرام للماضي وتكفير للجاي

#تدبر قوله تعالى عن اليهود والنصارى

{ ولئن اتبعت ((أهواءهم)) بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير }

مجرد اتباع أهواءهم وآراءهم موجب للخسران

‏انقطع نعل عمر فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون. فقالوا: أفي قِبَال نعلك؟! قال: نعم، كل شيء أصاب المؤمن يكرهه فهو مصيبة.

ابن أبي شيبة٢٧١٨٥

قال علي بن المديني في رسالته في العلل :

قال مسروق -التابعي- : شاممت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا كالإخاذ ، منهم ما يروي الرجل ، ومنهم ما يروي الرجلين ، ومنهم ما الثلاث ، ومنهم ما يروي الناس ، وكان عبدالله بن مسعود ممن يروي الناس .

قال علي بن المديني في العلل :

بنو خِراش ثلاثة ؛ رِبعي ، وربيع ، ومسعود ابن خراش ، (ولم يُرْوَ عن مسعود شيء إلا كلامه بعد الموت !)

محمد بن عبدالملك الأنصاري

قال العقيلي في الضعفاء (٥\٣٢٦) :

قال أبي : رأيت محمد بن عبدالملك وكان أعمى ، وكان يضع الحديث ويكذب .اھ

ثم ذكر أنه وضع حديث "من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة" !!

قال مالك في الموطأ :

عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبدالله بن رواحة إلى خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر ، قال : فجمعوا له حليّا من حليّ نسائهم ، فقالوا : هذا لك ، وخفف عنّا وتجاوز في القَسْمِ .
فقال عبدالله بن رواحة : يا معشر اليهود ! والله إنكم لمن أبغض خلق الله إليّ وما ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم ، فما عرّضتم من الرشوة فإنها سحت ، وإنا لا نأكلها .
فقالوا : بهذا قامت السموات والأرض !! .اھ

قلت : معنى الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صالح يهود خيبر اشترط عليهم أن يقاسموه ثمرهم ، فلما جاء عبدالله بن رواحة ليأخذ قسم المسلمين عرضوا عليه رشوة !
فلما رفض أخذها ، قالوا : بهذا قامت السموات والأرض .

أي بالأمانة .