قال ابن تيمية :

وكان أحمد بن حنبل يقول : أحاديث حماد بن سلمة هي الشجا في حلوق المبتدعة .اھ

#فوائد_حديثية

قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي قدس الله روحه :

بَلْ هُوَ عَلَى عَرْشِهِ، فَوْقَ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ (( فِي أَعْلَى مَكَانٍ وَأَطْهَرِ مَكَانٍ ))، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} .اهـ

تأمل إطلاق الإمام بأن الله في ( مكان ) ؛ وهذا الإطلاق للأسف كثير من المتأخرين يمنعه !!

قال الطبري في "تفسيره" (19/314)

حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: {وإذا مروا باللغو مروا كرامًا} قال: إذا أوذوا {مروا كرامًا}، قال: صفحوا.

قال العقيلي في الضعفاء ( ٥\١٤٢) :

حدثني آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري ، قال : قدامة بن وبرة العجيفي ، بصري ، عن سمرة ، [ولم يصح سماعه من سمرة] .اھ

قلت : ما بين القوسين سقط من كتاب البخاري التاريخ الكبير ، وهو قيد مهم ، لأن من قرأ ترجمة قدامة فقط من التاريخ ربما ظن الإسناد متصل بينهما !.

تنبيه على قولهم : صحيح لغيره

من طرق تصحيح الحديث الضعيف عند المتأخرين أن يروى بإسناد آخر يكون صحيحا ، فيصفون الضعيف بـ : صحيح لغيره

وهذه لم تكن عند أئمة الشأن !

فالضعيف بسبب الإسناد إن كان خطأ لا يمكن أن يوصف بالصحة ولو روي من طريق آخر صحيحا ، فربما يكون الراوي المخطئ ركّب إسنادا خطأ على هذا الحديث !
وكتاب الضعفاء للعقيلي فيه أمثلة كثيرة جدا ، يروي حديثا فيضعفه وينبه على أنه مروي من طريق أو طرق أخرى صحيحة ، وهذا لأن مقصده الأول هو الكلام عن الراوي نفسه وليس المروي ، فيذكر في ترجمة الراوي الأحاديث المنكرة التي رواها .

‏قال التابعي الجليل الحسن البصري :
.
لبابٌ واحد من العلم أتعلمه أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها
.
.
[ زوائد عبد الله / الزهد للإمام أحمد١٥٤٠ ]

‏حديث ""عمر الذباب أربعون يوما والذباب كلها في النار إلا ذباب النحل"

ضعفه ابن عدي في الكامل ٤\٥٤٥

#فوائد_حديثية

قال ابن أبي شيبة في المصنف :

١٦٨٥_ حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن نافع ، أن ابن عمر تيمم في مربد النّعم ، فقال بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه ، ثم ضرب بهما على الأرض ضربة أخرى ، ثم مسح بهما يديه ( إلى المرفقين ).

#تدبر

{ وبالأسحار هم يستغفرون }

‏حديث "من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه"

قال العقيلي : الحديث غير محفوظ .اھ

#فوائد_حديثية

أحمد شاكر رحمه الله يتحدث عن ابن الجوزي في كتابه التحقيق

وقال عن ابن الجوزي : ويتعصب ابن الجوزي لمذهبه ، إلا أن تعصبه أقل من تعصب غيره من المؤلفين .اھ

جمهرة المقالات ص٣٧

حديث "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر لم يفارقه المرآة والمكحلة"

قال العقيلي : لا يُعرف بإسناد يثبت .اھ

#فوائد_حديثية

قال أحمد بن شاكر رحمه الله :

فما استطعت أن أرجع إلى المصادر الأولى للتاريخ والتراجم فلن ألجأ إلى من ينقل عنها ، وخاصة إذا لم يكن ممن عُرِف بالدقة والتحري والضبط لما ينقل .اهـ

قال ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى ٤٩٨ - أخبرني أبو القاسم عمر بن محمد القصباني قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن هارون قال: حدثنا محمد بن ياسين بن بشر بن أبي طاهر , قال: حدثنا أحمد بن الحسن , قال: حدثنا مخلد بن الحسين , عن هشام , عن أيوب السختياني , أنه دعي إلى غسل ميت , فخرج مع القوم , فلما كشف عن وجه الميت عرفه , فقال:  «أقبلوا قبل صاحبكم , فلست أغسله , رأيته يماشي صاحب بدعة»
 

بوّب الإمام أبو داود في سننه عدة أبواب في الرد على الجهمية

١٩ - باب في الجهمية
٢٠- باب في الرؤية
٢١- باب في الرد على الجهمية
٢٢- باب في القرآن

قال المعلمي في الأنوار الكاشفة ص٩ :

والأئمة كثيرا ما يجرحون الراوي بخبر واحد منكر جاء به ؛ فضلا عن خبرين أو أكثر ، ويقولون للخبر الذي تمتنع صحته أو تَبْعُد : منكر ، أو : باطل .

وتجد ذلك كثيرا في تراجم الضعفاء ، وكتب العلل والموضوعات ، والمتثبتون لا يوثقون الراوي حتى يستعرضوا حديثه وينقدوه حديثا حديثا .اھ

‏أبو حنيفة وصاحبه محمد بن الحسن كانا ضعيفين في الحديث ، أما أبو يوسف فكان صدوقا .

#فوائد_حديثية

‏لا يوجد في الكتب الستة راو من أتباع المذهب الحنفي ، فهم لم يكن لهم عناية في الحديث ولأسباب أخرى .

#فوائد_حديثية

#تدبر

{ منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة }