قال الطبري في تفسيره :
٢٢٧٥١- حدثني يعقوب ، عن هشيم ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، في قوله { تسع ءايات بينات } ، قال :
الطوفان ، والجراد ، والقمّل ، والضفادع ، والدم ، والسنين ، ونقص من الثمرات ، وعصاه ويده .
٢٢٧٥١- حدثني يعقوب ، عن هشيم ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، في قوله { تسع ءايات بينات } ، قال :
الطوفان ، والجراد ، والقمّل ، والضفادع ، والدم ، والسنين ، ونقص من الثمرات ، وعصاه ويده .
قال ابن أبي الدنيا في كتاب مداراة الناس:
١٢٠ - حدثني روح بن حاتم، حدثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، قال: قال أبو الدرداء رضي الله عنه : «لا تتبع بصرك كل ما ترى في الناس، فإنه من يتبع بصره كل ما يرى في الناس يطل حزنه ولا يشف غيظه، ومن لا يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه أو في مشربه فقد قل علمه وحضر عذابه، ومن لم يكن غنيا في الدنيا فلا دنيا له».
١٢٠ - حدثني روح بن حاتم، حدثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، قال: قال أبو الدرداء رضي الله عنه : «لا تتبع بصرك كل ما ترى في الناس، فإنه من يتبع بصره كل ما يرى في الناس يطل حزنه ولا يشف غيظه، ومن لا يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه أو في مشربه فقد قل علمه وحضر عذابه، ومن لم يكن غنيا في الدنيا فلا دنيا له».
أخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال :
إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الفترة المعتوه والأصم والأبكم والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام ، ثم أرسل اليهم رسولا أن ادخلوا النار ، فيقولون : كيف ولم تأتنا رسل ؟!،
قال : وأيم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ، ثم يرسل إليهم ، فيطيعه من كان يريد أن يطيعه ،
قال أبو هريرة رضي الله عنه: اقرءوا إن شئتم : {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}.
إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الفترة المعتوه والأصم والأبكم والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام ، ثم أرسل اليهم رسولا أن ادخلوا النار ، فيقولون : كيف ولم تأتنا رسل ؟!،
قال : وأيم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ، ثم يرسل إليهم ، فيطيعه من كان يريد أن يطيعه ،
قال أبو هريرة رضي الله عنه: اقرءوا إن شئتم : {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}.
قال ابن تيمية :
وكان أحمد بن حنبل يقول : أحاديث حماد بن سلمة هي الشجا في حلوق المبتدعة .اھ
#فوائد_حديثية
وكان أحمد بن حنبل يقول : أحاديث حماد بن سلمة هي الشجا في حلوق المبتدعة .اھ
#فوائد_حديثية
👍1
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي قدس الله روحه :
بَلْ هُوَ عَلَى عَرْشِهِ، فَوْقَ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ (( فِي أَعْلَى مَكَانٍ وَأَطْهَرِ مَكَانٍ ))، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} .اهـ
تأمل إطلاق الإمام بأن الله في ( مكان ) ؛ وهذا الإطلاق للأسف كثير من المتأخرين يمنعه !!
بَلْ هُوَ عَلَى عَرْشِهِ، فَوْقَ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ (( فِي أَعْلَى مَكَانٍ وَأَطْهَرِ مَكَانٍ ))، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} .اهـ
تأمل إطلاق الإمام بأن الله في ( مكان ) ؛ وهذا الإطلاق للأسف كثير من المتأخرين يمنعه !!
قال الطبري في "تفسيره" (19/314)
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: {وإذا مروا باللغو مروا كرامًا} قال: إذا أوذوا {مروا كرامًا}، قال: صفحوا.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: {وإذا مروا باللغو مروا كرامًا} قال: إذا أوذوا {مروا كرامًا}، قال: صفحوا.
قال العقيلي في الضعفاء ( ٥\١٤٢) :
حدثني آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري ، قال : قدامة بن وبرة العجيفي ، بصري ، عن سمرة ، [ولم يصح سماعه من سمرة] .اھ
قلت : ما بين القوسين سقط من كتاب البخاري التاريخ الكبير ، وهو قيد مهم ، لأن من قرأ ترجمة قدامة فقط من التاريخ ربما ظن الإسناد متصل بينهما !.
حدثني آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري ، قال : قدامة بن وبرة العجيفي ، بصري ، عن سمرة ، [ولم يصح سماعه من سمرة] .اھ
قلت : ما بين القوسين سقط من كتاب البخاري التاريخ الكبير ، وهو قيد مهم ، لأن من قرأ ترجمة قدامة فقط من التاريخ ربما ظن الإسناد متصل بينهما !.
تنبيه على قولهم : صحيح لغيره
من طرق تصحيح الحديث الضعيف عند المتأخرين أن يروى بإسناد آخر يكون صحيحا ، فيصفون الضعيف بـ : صحيح لغيره
وهذه لم تكن عند أئمة الشأن !
فالضعيف بسبب الإسناد إن كان خطأ لا يمكن أن يوصف بالصحة ولو روي من طريق آخر صحيحا ، فربما يكون الراوي المخطئ ركّب إسنادا خطأ على هذا الحديث !
وكتاب الضعفاء للعقيلي فيه أمثلة كثيرة جدا ، يروي حديثا فيضعفه وينبه على أنه مروي من طريق أو طرق أخرى صحيحة ، وهذا لأن مقصده الأول هو الكلام عن الراوي نفسه وليس المروي ، فيذكر في ترجمة الراوي الأحاديث المنكرة التي رواها .
من طرق تصحيح الحديث الضعيف عند المتأخرين أن يروى بإسناد آخر يكون صحيحا ، فيصفون الضعيف بـ : صحيح لغيره
وهذه لم تكن عند أئمة الشأن !
فالضعيف بسبب الإسناد إن كان خطأ لا يمكن أن يوصف بالصحة ولو روي من طريق آخر صحيحا ، فربما يكون الراوي المخطئ ركّب إسنادا خطأ على هذا الحديث !
وكتاب الضعفاء للعقيلي فيه أمثلة كثيرة جدا ، يروي حديثا فيضعفه وينبه على أنه مروي من طريق أو طرق أخرى صحيحة ، وهذا لأن مقصده الأول هو الكلام عن الراوي نفسه وليس المروي ، فيذكر في ترجمة الراوي الأحاديث المنكرة التي رواها .
قال التابعي الجليل الحسن البصري :
.
لبابٌ واحد من العلم أتعلمه أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها
.
.
[ زوائد عبد الله / الزهد للإمام أحمد١٥٤٠ ]
.
لبابٌ واحد من العلم أتعلمه أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها
.
.
[ زوائد عبد الله / الزهد للإمام أحمد١٥٤٠ ]
👍1
حديث ""عمر الذباب أربعون يوما والذباب كلها في النار إلا ذباب النحل"
ضعفه ابن عدي في الكامل ٤\٥٤٥
#فوائد_حديثية
ضعفه ابن عدي في الكامل ٤\٥٤٥
#فوائد_حديثية
👍1
قال ابن أبي شيبة في المصنف :
١٦٨٥_ حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن نافع ، أن ابن عمر تيمم في مربد النّعم ، فقال بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه ، ثم ضرب بهما على الأرض ضربة أخرى ، ثم مسح بهما يديه ( إلى المرفقين ).
١٦٨٥_ حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن نافع ، أن ابن عمر تيمم في مربد النّعم ، فقال بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه ، ثم ضرب بهما على الأرض ضربة أخرى ، ثم مسح بهما يديه ( إلى المرفقين ).
👍1
وقال عن ابن الجوزي : ويتعصب ابن الجوزي لمذهبه ، إلا أن تعصبه أقل من تعصب غيره من المؤلفين .اھ
جمهرة المقالات ص٣٧
جمهرة المقالات ص٣٧
حديث "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر لم يفارقه المرآة والمكحلة"
قال العقيلي : لا يُعرف بإسناد يثبت .اھ
#فوائد_حديثية
قال العقيلي : لا يُعرف بإسناد يثبت .اھ
#فوائد_حديثية
👍1
قال أحمد بن شاكر رحمه الله :
فما استطعت أن أرجع إلى المصادر الأولى للتاريخ والتراجم فلن ألجأ إلى من ينقل عنها ، وخاصة إذا لم يكن ممن عُرِف بالدقة والتحري والضبط لما ينقل .اهـ
فما استطعت أن أرجع إلى المصادر الأولى للتاريخ والتراجم فلن ألجأ إلى من ينقل عنها ، وخاصة إذا لم يكن ممن عُرِف بالدقة والتحري والضبط لما ينقل .اهـ
قال ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى ٤٩٨ - أخبرني أبو القاسم عمر بن محمد القصباني قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن هارون قال: حدثنا محمد بن ياسين بن بشر بن أبي طاهر , قال: حدثنا أحمد بن الحسن , قال: حدثنا مخلد بن الحسين , عن هشام , عن أيوب السختياني , أنه دعي إلى غسل ميت , فخرج مع القوم , فلما كشف عن وجه الميت عرفه , فقال: «أقبلوا قبل صاحبكم , فلست أغسله , رأيته يماشي صاحب بدعة»
بوّب الإمام أبو داود في سننه عدة أبواب في الرد على الجهمية
١٩ - باب في الجهمية
٢٠- باب في الرؤية
٢١- باب في الرد على الجهمية
٢٢- باب في القرآن
١٩ - باب في الجهمية
٢٠- باب في الرؤية
٢١- باب في الرد على الجهمية
٢٢- باب في القرآن