قال ابن رجب رحمه الله :

فمن عامل الله بالتقوى والطاعة في حال رخائه عامله الله باللطف والإعانة في حال شدته .

جامع العلوم والحكم

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

وأما [ المصافحة ] عقيب الصلاة ، فبدعة

لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم يستحبها أحد من العلماء

[ جامع المسائل ٧ / ٤٠٢ ]


#شيخ_الإسلام

#ترك_البدع

‏مليون حالة إجهاض سنويا في أميركا
58 مليون في 5 عقود
ما يقارب سكان دولتين بحجم السعودية

السبب الرئيس للإجهاض :
حمل المراهقات !
وتخلي الشريك عنهن !

الله لا يبلانا

هذه هي الحياة التي يريدها الليبراليون

الله يقطعهم

يقول ابن القيم في " إعلام الموقعين ص 140 ":
" وَقَدْ صَرَّحَ مَالِكٌ بِأَنَّ مَنْ تَرَكَ قَوْلَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لِقَوْلِ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ يُسْتَتَابُ ، فَكَيْفَ بِمَنْ تَرَكَ قَوْلَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِقَوْلِ مَنْ هُوَ دُونَ إبْرَاهِيمَ أَوْ مِثْلِهِ ؟ ،
وَقَالَ جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ : قُلْت لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إنَّ عِنْدَنَا قَوْمًا وَضَعُوا كُتُبًا يَقُولُ أَحَدُهُمْ : ثنا فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِكَذَا وَكَذَا وَفُلَانٌ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِكَذَا ، وَيَأْخُذُ بِقَوْلِ إبْرَاهِيمَ .
قَالَ مَالِكٌ : وَصَحَّ عِنْدَهُمْ قَوْلُ عُمَرَ ؟ قُلْت : إنَّمَا هِيَ رِوَايَةٌ كَمَا صَحَّ عِنْدَهُمْ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ مَالِكٌ : هَؤُلَاءِ يُسْتَتَابُونَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ". اهـ

٢٠٧١ - سمعت أحمد، قال: قال شعبة قال لي خالد الحذاء: كل شيء رواه ابن سيرين، عن ابن عباس، فهو عن عكرمة لقيه بالكوفة أيام المختار.
رواية ابي داود.

قال الطبري في تفسيره :

١٣٠٩٠- حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله تعالى { لولا أنزل عليه ملك } في صورته { ولو أنزلنا ملكا لقُضِيَ الأمر } لقامت الساعة .اھ

أي لو نزل ملك في صورته الحقيقية ثم لم يؤمنوا به لقامت الساعة

#فوائد_حديثية

عند متأخري أهل الاصطلاح معنى منكر : ما خالف فيه الضعيفُ الثقة

وأما متقدمي أهل الحديث فكانوا يطلقونه على الخطأ سواء صدر من ضعيف أو ثقة

ومثال ذلك ما رواه أبي داود في سننه ، قال :

١٩_ حدثنا نصر بن علي ، عن أبي علي الحنفي ، عن همام ، عن ابن أبي جريج ، عن الزهري ، عن أنس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه .

قال أبو داود : هذا حديث منكر ؛ وإنما يُعرَف عن ابن جريج ، عن زياد بن سعد ، عن الزهري ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من وَرِق ثم ألقاه .

ثم قال : والوهم فيه من همام ، ولم يروه إلا همام .اھ

لاحظ : وصف خطأ همّام بالنكارة مع أن همّام بن يحيى ثقة وثقه الإمام أحمد ويحيى رحمهما الله .

وقال ابن رجب رحمه الله في شرحه لعلل الترمذي (2/653) :

ولم أقف لأحد من المتقدمين على حد المنكر من الحديث ، وتعريفه إلا على ما ذكره أبو بكر البرديجي الحافظ ،وكان من أعيان الحفاظ المبرزين في العلل : أن المنكر هو الذي يحدث به الرجل عن الصحابة ، أو عن التابعين ، عن الصحابة ، لا يعرف ذلك الحديث ، وهو متن الحديث ، إلا من طريق الذي رواه فيكون منكراً.اھ

قال الطبري في تفسيره :

٢٢٧٥١- حدثني يعقوب ، عن هشيم ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، في قوله { تسع ءايات بينات } ، قال :

الطوفان ، والجراد ، والقمّل ، والضفادع ، والدم ، والسنين ، ونقص من الثمرات ، وعصاه ويده .

قال ابن أبي الدنيا في كتاب مداراة الناس:

١٢٠ - حدثني روح بن حاتم، حدثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، قال: قال أبو الدرداء رضي الله عنه : «لا تتبع بصرك كل ما ترى في الناس، فإنه من يتبع بصره كل ما يرى في الناس يطل حزنه ولا يشف غيظه، ومن لا يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه أو في مشربه فقد قل علمه وحضر عذابه، ومن لم يكن غنيا في الدنيا فلا دنيا له».

أخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال :

إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الفترة المعتوه والأصم والأبكم والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام ، ثم أرسل اليهم رسولا أن ادخلوا النار ، فيقولون : كيف ولم تأتنا رسل ؟!،

قال : وأيم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ، ثم يرسل إليهم ، فيطيعه من كان يريد أن يطيعه ،

قال أبو هريرة رضي الله عنه: اقرءوا إن شئتم : {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}.

الحلقة الخامسة ( مكمن الغواية )

http://nwwaaf.blogspot.com/2017/01/blog-post.html?m=1#_=_

#فوائد_عقدية

قال ابن تيمية :

وكان أحمد بن حنبل يقول : أحاديث حماد بن سلمة هي الشجا في حلوق المبتدعة .اھ

#فوائد_حديثية

قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي قدس الله روحه :

بَلْ هُوَ عَلَى عَرْشِهِ، فَوْقَ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ (( فِي أَعْلَى مَكَانٍ وَأَطْهَرِ مَكَانٍ ))، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} .اهـ

تأمل إطلاق الإمام بأن الله في ( مكان ) ؛ وهذا الإطلاق للأسف كثير من المتأخرين يمنعه !!

قال الطبري في "تفسيره" (19/314)

حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: {وإذا مروا باللغو مروا كرامًا} قال: إذا أوذوا {مروا كرامًا}، قال: صفحوا.

قال العقيلي في الضعفاء ( ٥\١٤٢) :

حدثني آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري ، قال : قدامة بن وبرة العجيفي ، بصري ، عن سمرة ، [ولم يصح سماعه من سمرة] .اھ

قلت : ما بين القوسين سقط من كتاب البخاري التاريخ الكبير ، وهو قيد مهم ، لأن من قرأ ترجمة قدامة فقط من التاريخ ربما ظن الإسناد متصل بينهما !.

تنبيه على قولهم : صحيح لغيره

من طرق تصحيح الحديث الضعيف عند المتأخرين أن يروى بإسناد آخر يكون صحيحا ، فيصفون الضعيف بـ : صحيح لغيره

وهذه لم تكن عند أئمة الشأن !

فالضعيف بسبب الإسناد إن كان خطأ لا يمكن أن يوصف بالصحة ولو روي من طريق آخر صحيحا ، فربما يكون الراوي المخطئ ركّب إسنادا خطأ على هذا الحديث !
وكتاب الضعفاء للعقيلي فيه أمثلة كثيرة جدا ، يروي حديثا فيضعفه وينبه على أنه مروي من طريق أو طرق أخرى صحيحة ، وهذا لأن مقصده الأول هو الكلام عن الراوي نفسه وليس المروي ، فيذكر في ترجمة الراوي الأحاديث المنكرة التي رواها .

‏قال التابعي الجليل الحسن البصري :
.
لبابٌ واحد من العلم أتعلمه أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها
.
.
[ زوائد عبد الله / الزهد للإمام أحمد١٥٤٠ ]

‏حديث ""عمر الذباب أربعون يوما والذباب كلها في النار إلا ذباب النحل"

ضعفه ابن عدي في الكامل ٤\٥٤٥

#فوائد_حديثية

قال ابن أبي شيبة في المصنف :

١٦٨٥_ حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، عن نافع ، أن ابن عمر تيمم في مربد النّعم ، فقال بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه ، ثم ضرب بهما على الأرض ضربة أخرى ، ثم مسح بهما يديه ( إلى المرفقين ).

#تدبر

{ وبالأسحار هم يستغفرون }