قارون بن يصهر بن قاهث

ابن عم

موسى بن عمران بن قاهث


قال الله ( إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم و آتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوءبالعصبة أولي القوة )


قال قتادة رحمه الله :
" كنا نحدث أنه كان ابن عمه أخي أبيه، و كان يسمى المنور من حسن صوته بالتوراة، و لكن عدو الله نافق، كما نافق السامري، فأهلكه البغي ".

[ تفسير الطبري ]

قال العقيلي في الضعفاء ( ٥\٦٠ ) عن حديث "لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى من عصيت" :

ليس له أصل مسند ، ... ، وإنما يروى عن بلال بن سعد .اھ

يعني صحّ من قول بلال ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال العقيلي بعده :

حدثناه بشر بن موسى ، حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا ابن المبارك ، قال : سمعت بلال بن سعد يقول :

لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت .اھ

قال الإمام أحمد :

الخشوع في الصلاة :

أن ينظر إلى موضع سجوده ، ولا يجاوز إلى غيره في الصلاة
وينبغي له أن يقبل على صلاته ، فإن في الصلاة شغلاً

والإلتفات في الصلاة إنما هو خلسة من الشيطان

والإلتفات لا يقطع الصلاة ، ولا بأس أن يلحظ الشيء في صلاته

[ زاد المسافر ٢ / ٢٠٥ ]

#الإمام_أحمد

#الصلاة

قال العقيلي في الضعفاء ( ٥\٥٦ ) :

حدثنا عبدالله بن أحمد ، حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري ، قال :

رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفا الأعرابي ، ويقول : ويلك يا قدري ، ويلك يا قدري .اھ

جزء من رسالة ابن تيمية إلى سرجوان النصراني ملك قبرص في زمانه وهو يتكلم عن خيانة النصارى للمسلمين ، ويحذره من مقابلة المسلمين لأفعالهم وكأنه يقول الجزاء من جنس العمل :

ثم إن كثيرا منهم إنما أخذوا غدرا، والغدر حرام في جميع الملل والشرائع والسياسات. فكيف تستحلون أن تستولوا على من أخذ غدرا؟ أفتؤمنون مع هذا أن يقابلكم المسلمون ببعض هذا ؟ وتكونون مغدورين؛ والله ناصرهم ومعينهم، لاسيما في هذه الأوقات، والأمة قد امتدت للجهاد، واستعدت للجلاد ورغب الصالحون وأولياء الرحمن في طاعته، وقد تولى الثغور الساحلية أمراء ذوو بأس شديد، وقد ظهر بعض أثرهم، وهم في ازدياد.


"ثم عند المسلمون من الرجال الفداوية، الذين يغتالون الملوك في فرشها، وعلى أفراشها: من قد بلغ الملك خبرهم قديما وحديثا، وفيهم الصالحون، الذين لا يرد الله دعواتهم، ولا يخيب طلباتهم، الذين يغضب الرب لغضبهم، ويرضى لرضاهم".

قال العقيلي في الضعفاء ( ٥\٦٨ ) :

حدثنا عبدالله بن أحمد ، حدثني سوار بن عبدالله ، حدثنا معاذ بن معاذ ، عن ابن عون ، قال :

مررت بغيلان فإذا هو مصلوب بباب الشام .اھ

غيلان الدمشقي كان قدريّا خبيثا

تفسير الطبري ( ٩\٢٨١ )

‏سئل الإمام أحمد :

ما معنى وضع اليمين على الشمال في الصلاة ؟ ، فقال : ذُلٌ ؛ بين يدي عزِّ .

هداية الأريب الأمجد 62

قال ابن تيمية :

بل الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع .

اقتضاء الصراط

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة : قلت لأبي : إنّ ههنا من يقول إنّ الله لا يتكلم بصوت ؟ فقال : يا بني ، هؤلاء جهمية كفار ، إنما يدورون على التعطيل .

مجموع فتاوى ابن تيمية ١٢\٣٦٨

#تدبر

قال تعالى { أو تأتيهم الساعة ((بغتة)) وهم لا يشعرون }

قال ابن كثير في البداية والنهاية ( ١\١٢ ) :

وقد جاء في بعض الآثار أن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش وهو تسبيحه وتعظيمه ؛ وما ذاك إلا لقربهم منه .اھ

‏أحاديث لا تثبت :

"من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي"

قال العقيلي : يروى بغير هذا الإسناد من طريق أيضا فيها لين .اھ

#فوائد حديثية

‏حديث "زُر غِبًّا تزدد حبّا"

قال العقيلي : الأحاديث في هذا الباب فيها لين .اھ

أي ضعيفة

#فوائد_حديثية

قال ابن حبان في صحيحه
620 - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن زكريا عن إبراهيم بن سويد النخعي حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان
عن عطاء قال دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة فقالت لعبيد بن عمير قد آن لك أن تزورنا فقال أقول يا أمه كما قال الأول زر غبا تزدد حبا قال فقالت دعونا من رطانتكم هذه قال بن عمير أخبرينا بأعجب شيء رأيته ...الخبر

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
( فأما الأئمة وفقهاء أهل الحديث فإنهم يتبعون الحديث الصحيح حيث كان، إذا كان معمولاً به عند الصحابة ومن بعدهم، أو عند طائفة منهم، فأما ما اتفق السلف على تركه فلا يجوز العمل به لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يعمل به ).
[ فضل علم السلف على الخلف ص31].