تنويه :

أحد الإخوة يقول :

قتادة عن انس ماشي اصلا

الا بقرينة على الخبر نفسه

وموقوف .اھ

هذا الكلام صحيح ولكن للأسف كثير من الباحثين يمشي على خلافه .

حديث { كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال : غفرانك }

ضعفه الترمذي في جامعه ٧
وضعفه الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد ٦٣٣٩ للمقدسي

يقول ابن القيم :

إن للصدقة تأثيراً عجيباً في دفع أنواع البلاء ...

فإن الله عزوجل يدفع بها أنواعاً من البلاء

قال :

وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض كلهم مقرون به ، لأنهم قد جربوه

ثم ذكر الآثار في ذلك

[ الوابل الصيب ص ٦٩ وما بعدها ]

أخرج البيهقيُّ بسنده إلى الشافعي يقول :

خرجتُ من مكة فلزمتُ هُذيلا في البادية أتعلم كلامها وآخذُ بلاغتَها وكانت أفصحَ العرب ، فأقمتُ معهم مدّةً أرحلُ برحيلهم وأنزلُ بنزولهم
فلمّا أن رجعتُ إلى مكةَ جعلتُ أنشد الأشعار وأذكر أيامَ الناس فمرّ بي رجلٌ من الزبيريين فقال لي : يا أبا عبد الله عزَّ عليَّ ألّا تكون في العلم والفقه هذه الفصاحةُ والبلاغةُ ، قلتُ : مَن بقي ممن يقُصَدُ ؟ فقال : مالكُ بنُ أنسٍ سيّدُ المسلمين ، فوقع ذلك في قلبي ، فعمدتُ إلى الموطَّأ فاستعرتُه من رجلٍ بمكةَ وحفظتُه ثم دخلتُ على والي مكةَ فأخذتُه كتابَه إلى والي المدينة وإلى مالكِ بنِ أنسٍ فقدمتُ المدينةَ فبلّغتُ الكتابَ فلما قرأه والي المدينة قال : يا بني إن أمشي من جوف المدينة إلى جوف مكة حافيا راجلا أهونُ عليّ من المشي إلى باب مالكٍ فإني لستُ أرى الذلّ حتى أقفَ على بابه
فقلت : إن رأى الأمير أن يوجّه إليه ليحضر
فقال : هيهات ليت إني إن ركبت أنا ومن معي وأصابنا ترابُ العقيق يقضي حاجتنا !
فواعدتُه العصر وقصدناه ، فتقدم رجلٌ وقرع الباب فخرجت إلينا جارية سوداء فقال لها الأمير : قولي لمولاكِ إنني بالباب فدخلتْ فأبطأتْ ثم خرجتْ فقالت :إن مولاي يقول يقول : إن كانت مسألة فارفعها إليّ في رقعة حتى يخرج إليك الجواب
وإن كان لحديث فقد عرفتَ يوم المجلس فانصرف
فقال لها: قولي له إن معي كتابَ والي مكة في مهمّة فدخلتْ ثم خرجتْ بيدها كرسي فوضعنه فإذا بمالكٍ رجلا طوالا قد خرج وعليه المهابة وهو متطيلس
فدفع إليه الوالي الكتاب فبلغ إلى قوله ( إن هذا رجل شريف من أمره وحاله ) فتحدّثْه وتفعل وتصنع
فرمى بالكتاب من يده وقال : يا سبحان الله ، قد صار علم رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخَذ بالوسائل فرأيت الوالي وهو يهاب أن يكلمه
فتقدمتُ إليه وقلتُ : أصلحك الله إني رجل مطّلبي من حالي وقصتي .
فلمّا أن سمع كلامي نظر إليّ ساعة وكانت لمالك فراسةٌ
فقال لي : : ما اسمك ؟ فقلتُ : محمد فقال : اتقِ الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن من الشأن .
فقلت : نعم وكرامة
فقال : إذا كان غدا تجيءُ ويجيءُ مَن يقرأ لك الموطّا
فقلت : إني أقرأ ظاهرا ، قال : فغدوتُ إليه ، وبدأتُ
وكلما تهيبتُ مالكا ، وأردتُ أن أقطع أعجبه حسنُ قرائتي وإعرابي يقول يا فتى زدْ .
حتى قرأته عليه في أيام يسيرة .

[ المناقب ]

قال مسلم في صحيحه :

فضل التعفف والصبر 

1053 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى إذا نفد ما عنده قال :

ما يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد من عطاء خير وأوسع من الصبر .

حكمة الشيخ صالح بن عثمان القاضي رحمه الله

[ أغرب #الغرباء ] #الغربة #غربة_الإسلام | الآجري

قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله:

أغرب الغرباء في وقتنا هذا من أخذ بالسنن وصبر عليها، وحذر البدع وصبر عنها، واتبع آثار من سلف من أئمة المسلمين،

وعرف زمانه وشدة فساده وفساد أهله، فاشتغل بإصلاح شأن نفسه من حفظ جوارحه، وترك الخوض فيما لا يعنيه وعمل في إصلاح كسرته،

وكان طلبه من الدنيا ما فيه كفايته وترك الفضل الذي يطغيه، ودارى أهل زمانه ولم يداهنهم، وصبر على ذلك،

فهذا غريب وقلّ من يأنس إليه من العشيرة والإخوان، ولا يضره ذلك.


[ الغرباء ] للآجري

 فضل من تعار من الليل فصلى 

1103 حدثنا صدقة بن الفضل ، أخبرنا الوليد هو ابن مسلم ، حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني عمير بن هانئ ، قال : حدثني جنادة بن أبي أمية ، حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته .

#تدبر

{ ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوّابين غفورا }

#مصطلح_الحديث

شاع بين المتأخرين أن وصف الإمام لحديث معيّن بأنه : غريب

يقصدون بها : رواه راوٍ واحد فقط !

كما قال البيقوني في منظومته :

( وقل غريب ما روى راو فقط )

بينما الأئمة المتقدمون إذا أطلقوها قصدوا بها : الضعف


قال الإمام أحمد بن حنبل:

إذا سمعتَ أصحاب الحديث يقولون: هذا "حديث غريب" أو "فائدة"، فاعلم أنه خطأ أو دخل حديثٌ في حديث أو خطأ من المحدِّث أو حديثٌ ليس له إسناد، وإن كان قد رواه شعبة وسفيان .اھ

الكفاية في علم الرواية ١٤١

((وكيع بن الجراح))

قال احمد بن حنبل : ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والابواب مع خشوع وورع .

قال علي بن خشرم :  رأيت وكيع بن الجراح وما رأيت بيده كتابا قط انما هو حفظ ، فسألته عن ادوية الحفظ . فقال : إن علمتك الدواء استعملته ؟
قلت : إي والله .
قال : ترك المعاصي ، ما جربت مثله للحفظ .

"تهذيب الكمال ج30ص480"

كتب سفيان الثوري إلى ابن أبي ذئب :

من سفيان بن سعيد إلى محمد بن عبد الرحمن

سلام عليك , فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو

وأوصيك بتقوى الله

فإنك إن اتقيت الله كفاك الناس

وإن اتقيت الناس فلن يغنوا عنك من الله شيئاً

فعليك بتقوى الله

[ المخلصيات 1187 ]

#وصايا_السلف
#سفيان_الثوري
#آثار_السلف

قال ابن أبي شيبة في مصنفه :

٣٥٢٥٧- حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن سلمان ، قال :

النار سوداء مظلمة ، لا يضيء جمرها ولا يطفأ لهبها ، ثم قرأ { كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍّ أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق }

أبو معاوية الضرير محمد بن خازم

ثبت في روايته عن الأعمش ويخطئ في غيره

والأثر فيه انقطاع يسير لا يضر في الموقوفات

قال الطبري رحمه الله في تفسيره :

{ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } يقول تعالى ذكره : ولا يُظهِرن للناس الذين ليسوا لهن بمحارم زينتهن .

وهما زينتان : إحداهما : ما خَفي ، وذلك كالخلخالين والسوارين والقرطين والقلائد ، والأخرى ما ظهر منها .وذلك مختلف في المعنى منه بهذه الآية .اھ

قال الطبري في تفسيره :

٢٦٠٢٠- حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قال : { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن } إلى قوله { عورات النساء } قال : الزينة التي يبدينها لهؤلاء : قرطاها وقلادتها وسوارها ، فأما خلخالها ومعضدها ونحرها وشعرها فإنها لا تبديه إلا لزوجها .

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا أحمد بن علي ، قال : حدثنا الجارود بن معاذ ، قال : سمعت أبا معاوية يقول : كان عباية بن ربعي يشرب الدَّنَّ وحده.اھ

الدن : وعاء الخمر

عباية رافضي غالٍ

قال الطبري في تفسيره :

٢٦٤٦٣- حدثنا عبدالأعلى ، قال : ثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، قال : سمعت الحسن بن مسلم يحدث طاوسا ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :

ما عام بأكثر مطر من عام ، ولكنّ الله يصرفه بين خلقه ، قال : ثم قرأ { ولقد صرَّفناه بينهم }