وقال ص٦٠٨ : فقد شحنت كتاب «تكفير الجهمية» من مقالات علماء الإسلام فيهم ودأب الخلفاء فيهم ، ودقّ عامة أهل السنة عليهم ، وإجماع المسلمين على إخراجهم من الملة .اھ

‏عن سعيد بن جبير قال:قال لي ابن عباس-رضي الله عنهما-:هل تزوجت؟قلت:لا. قال فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء. رواه البخاري (باب كثرة النساء)

قال مسلم في صحيحه :

حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، حدثنا يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال :

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني تزوجت امرأة من الأنصار ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هل نظرت إليها ؟ فإن في عيون الأنصار شيئا.
قال : قد نظرت إليها ، قال : على كم تزوجتها ؟ ، قال : على أربع أواق !
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : على أربع أواق ؟! كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل !.

قال الدوري في تاريخه :

٣٠٤٣- حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا وكيع ، عن عمر بن ذر ، قال : قرأت كتاب سعيد بن جبير إلى أبي : اعلم أن كل يوم يعيشه المؤمن فهو غنيمة .

قال ابن أبي شيبة في المصنف :

١٧٥٦٤ - حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي

أنه كره أن يَسِفَّ الرجل النظر إلى أخته أو ابنته .

يسف ، بمعنى : يدقق

قال العقيلي في الضعفاء ( ٤\٤٨٦ ) :

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ضرب المملوكين أحاديث من وجوه تثبت بألفاظ مختلفة .

#فوائد_حديثية

‏تنبيه :

من الغلط أن تأتي إلى طالب علم لتناقشه في مسائل قد قتلها بحثا ، وتريد أن تصده عن النتائج التي بلغها بـ :

((بس الشيخ فلان قال كذا))

‏من عجائب المتعصبة :

لما يناقشك مدافعا عن شيوخ طريقته وأثناء النقاش تدرك أنه لا يعرف أصلا أقوالهم في المسألة التي يناقش فيها ~_~

‏دعوتي طلاب العلم للقراءة والبحث لا أقصد فيها فقط السلفيين !

بل حتى أتباع الطرق !

حتى تكون بيني وبينهم أرضية صحيحة ننطلق منها في المباحثات

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

ومن علامات تعظيم الأمر والنهي :

أن لا يحمل الأمر على عِلةٍ تُضعِفُ الانقياد والتسليم لأمر الله عزوجل

بل يسلم لأمر الله تعالى وحُكمه , ممتثلاً ما أمر به , سواء ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه أو لم تظهر

فإن ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه حمله ذلك على مزيد من الانقياد بالبذل والتسليم لأمر الله تعالى


[ الوابل الصيب ص 31 ]

عن ابن عون،عن محمد بن سيرين :

أنه لما ركبه الدَّيْن اغْتَمّ لذلك فقال :

إني لأعرِف هذا الغمّ بذنب أصبْتُه

منذأربعين سنة

(أبو نعيم في الحلية٢/٢٧٠)

لا يصح في مسح الجوربين والنعلين حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما صح عنه المسح على الخفّين ، وصح مسح الجوربين والنعلين عن الصحابة رضي الله عنهم

الجورب : مصنوع من قماش
الخُف : مصنوع من جلد


قال العقيلي في الضعفاء (٤\٥٠٤) :

والأسانيد في الجوربين والنعلين فيها لين .اھ

فوائد حديثية
قناة تعنى بنشر فوائد في علم الحديث
https://telegram.me/hadithiah

قال ابن تيمية في جامع المسائل :

إنما ظهرت البدع والفتن لما خفيت آثار الصحابة فإنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها، رضي الله عنهم وأرضاهم . ا.هــ

قال ابن أبي شيبة في مصنفه :

١٤١٤٨ - عن أبي أسامة ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه قال :

الحجر الأسود من حجارة الجنة .

الراوي عن قتادة هو شعبة فأمنّا تدليس الإمام قتادة

تنويه :

أحد الإخوة يقول :

قتادة عن انس ماشي اصلا

الا بقرينة على الخبر نفسه

وموقوف .اھ

هذا الكلام صحيح ولكن للأسف كثير من الباحثين يمشي على خلافه .

حديث { كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال : غفرانك }

ضعفه الترمذي في جامعه ٧
وضعفه الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد ٦٣٣٩ للمقدسي