قال مالك في الموطأ :

عن محمد بن عمارة ، عن أبي بكر بن حزم ، أن عثمان بن عفان قال : إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة فيها ، ولا شفعة في بئر ولا فحل النخل .

قال ابن أبي شيبة: 10951- حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : كانوا يحبون إذا سئلوا عن المريض أن يقولوا صالح ، ثم يذكرون وجعه بعد.

قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه:


٤٧ - (٢٣٠٦) وحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا سَعْدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ يَوْمَ أُحُدٍ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ يَسَارِهِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ، يُقَاتِلَانِ عَنْهُ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ»

وفي رواية له زاد: «يَعْنِي جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ».

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم .

رواه البخاري

قال بهاء الدين المقدسي :

وظاهر كلام أحمد وظاهر المذهب أن الوقف يحصل بالفعل مع القرينة .

شرح العمدة ٣٧٣

ومعناه لا يشترط فيه التصريح بالقول

قال ابن القيم رحمه الله :

النهمة في طلب العلم وعدم الشبع منه من لوازم الإيمان وأوصاف المؤمنين .

مفتاح دار السعادة ١\١٣٣

‏قال التابعي الإمام سليمان التيمي :

الحسنةُ نورٌ في القلب , وقوةٌ في العمل

والسيئة ظلمةٌ في القلب , وضعف في العمل

[ حلية الأولياء 2 / 308]**

قال ابن أبي شيبة: 29598 - حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا موسى بن مسلم الطحان، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: كان نفر متواخين، قال: ففقدوا رجلا منهم أياما ثم أتاهم، فقالوا: أين كنت؟، فقال: دين كان علي، فقال: هلا دعوت هؤلاء الدعوات: «اللهم منفس كل كرب، وفارج كل هم، وكاشف كل غم، ومجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت رحماني فارحمني يا رحمن رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك».

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

فعلامة التعظيم للأوامر ( يعني أوامر الله عزوجل ) :


1- رعاية أوقاتها وحدودها


2- والتفتيش على أركانها وواجباتها وكمالها


3 - والحرص على تحسينها وفعلها في أوقاتها


4- والمسارعة إليها عند وجوبها


5- والحزن والكآبة والأسف عند فوات حق من حقوقها


[ الوابل الصيب ص 16 ]

قال الأثرم: سمعت أحمد سئل عن مسألة، قال: «دعنا، ليت أنّا نُحسن ما جاء فيه الأثر». [ الآداب الشرعية 2 / 79 ]

ينسب البعض عقيدة الارجاء إلى أئمة الإسلام

فيقولون : العالم الفلاني لا يكفر تارك أعمال الجوارح بالكلية !

وبدأت هذه النّحلة تجد طريقها في قلوب كثير من طلاب العلم تصديقا منهم لتلك الدعوى

وهذه مقالات كتبتها تبرئة للأئمة من ذلك الرأي التافه عسى أن تجد كلماتي آذانا صاغية وقلوبا واعية

والله العاصم والهادي إلى سواء السبيل

تبرئة الإمام ابن تيمية من مقالة إرجائية

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/02/blog-post_26.html?spref=tw


تبرئة الإمام المجدد من عقيدة إرجائية

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/02/blog-post.html?spref=tw

‏تبرئة الإمام سليمان بن سحمان من مقالةٍ إرجائية

https://t.co/2hRGZoB1Pg‎

#فوائد_عقدية

قال الترمذي :
 سمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة، فلم يذكر أحمد فيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال أحمد بن الحسن: فقلت لأحمد بن حنبل فيه: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أحمد: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت: نعم, قال أحمد بن الحسن: حدثنا حجاج بن نصير، قال: حدثنا معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجمعة على من آواه الليل إلى أهله .
قال: فغضب علي أحمد وقال: استغفر ربك استغفر ربك.
قال الترمذي :
إنما فعل أحمد بن حنبل هذا لأنه لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه لحال إسناده.
جامع الترمذي ج1 ص633

وقال (7/209) : وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي كِتَابِ " الْأُمِّ " فِي (بَابِ النِّيَّةِ فِي الصَّلَاةِ: يُحْتَجُّ بِأَنْ لَا تُجْزِئَ صَلَاةٌ إلَّا بِنِيَّةِ بِحَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " {إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ} " ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ الْإِجْمَاعُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَنْ أَدْرَكْنَاهُمْ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ لَا يُجْزِئُ وَاحِدٌ مِنْ الثَّلَاثِ إلَّا بِالْآخَرِ.

قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ( ٧\٣٥١ ) عن البخاري :

فإن كتاب الإيمان الذي افتتح به الصحيح قرر مذهب أهل السنة والجماعة وضمّنه الرد على المرجئة ، فإنه كان من القائمين بنصر السنة والجماعة مذهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان .اھ

قال ابن تيمية

فمعرفة العربية التي خوطبنا بها مما يعين على أن نفقه مراد الله ورسوله بكلامه وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني

مج م٧ص١١٦

قال الخلال في السنة ١٧٦٠ - أخبرني محمد بن أبي هارون ، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم أنه :

حضر العيد مع أبي عبدالله -الإمام أحمد- قال : فإذا بقاصٍّ يقول : على ابن أبي دؤاد لعنة الله ، وحشا الله قبر ابن أبي دؤاد ألف عمود من نار .. وجعل يلعن ، فقال أبو عبدالله : ما أنفعهم للعامة .

قال في أخبار القضاة :

حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام ، عن محمد ، قال : كان شريح يقول : يعجبني جيد المتاع ، ولكن أراه يأخذ ثمنا !.

قال في أخبار القضاة :

حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، قال : حدثنا شاذان ، عن شريك ، عن ليث عن مجاهد ، قال : كان شريح إذا أهدي إليه شيء لم يرد الطبق إلا وعليه شيء .

‏قال كعب الأحبار
يوشك أن تروا جهال الناس يتباهون بالعلم، ويتغايرون عليه، كما يتغاير النساء على الرجال، فذلك حظهم من العلم.

الحلية ٢٥٠/٢