قال الزيلعي الحنفي : والبخاري كثير التتبع لما يرد على أبي حنيفة من السنة فيذكر الحديث ثم يعرض بذكره فيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وقال بعض الناس كذا وكذا يشير ببعض الناس اليه ويشنع لمخالفة الحديث عليه .

نصب الراية ج1/ص355*

قال البخاري رحمه الله :

وكان ابن المبارك يرفع يديه ، وهو أكثر أهل زمانه علما فيما نعرف .

كتاب رفع اليدين

الإمام ابن المبارك رحمه الله أكثر رجل من رجالات الحديث قيلت فيه عبارات تعديل رائقة

(لعل الأكثر منه أحمد بن حنبل رحمه الله)

#وجهة_نظر

قال الدوري في تاريخه ٣٠٩ - سمعت يحيى [بن معين] يقول : وذكرتُ له شيخا كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له: ابن مناذر ؟ فقال : أعرفه كان صاحب شعر ، ولم يكن من أصحاب الحديث ، وكان يرسل العقارب في مسجد الحرام حتى تلسع الناس !! ، وكان يَصبُّ المداد [الحبر] في المواضع التي يُتَوضؤ منها حتى تسود وجوه الناس !! ليس يَروي عنه رجل فيه خير .

الحلقة الرابعة ( غلو الأشاعرة في الإرجاء )

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/11/blog-post_15.html

قال ميمون بن مهران-رحمه الله-:

"ما نالَ رجلٌ من جسيمِ الخير - نبيٌّ ولا غيره - إلا بالصّبر"

سير أعلام النبلاء78/5*

سأل عبدالله بن أحمد أباه عن النزول في الصلاة أيبدأ بيديه أم ركبتيه ؟
فقال : أعجب إلي أن يبدأ بركبتيه قبل يديه ، وهو الذي أختار .

مسألة ٢٦١

قال مالك في الموطأ :

عن محمد بن عمارة ، عن أبي بكر بن حزم ، أن عثمان بن عفان قال : إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة فيها ، ولا شفعة في بئر ولا فحل النخل .

قال ابن أبي شيبة: 10951- حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : كانوا يحبون إذا سئلوا عن المريض أن يقولوا صالح ، ثم يذكرون وجعه بعد.

قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه:


٤٧ - (٢٣٠٦) وحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا سَعْدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ يَوْمَ أُحُدٍ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ يَسَارِهِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ، يُقَاتِلَانِ عَنْهُ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ»

وفي رواية له زاد: «يَعْنِي جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ».

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم .

رواه البخاري

قال بهاء الدين المقدسي :

وظاهر كلام أحمد وظاهر المذهب أن الوقف يحصل بالفعل مع القرينة .

شرح العمدة ٣٧٣

ومعناه لا يشترط فيه التصريح بالقول

قال ابن القيم رحمه الله :

النهمة في طلب العلم وعدم الشبع منه من لوازم الإيمان وأوصاف المؤمنين .

مفتاح دار السعادة ١\١٣٣

‏قال التابعي الإمام سليمان التيمي :

الحسنةُ نورٌ في القلب , وقوةٌ في العمل

والسيئة ظلمةٌ في القلب , وضعف في العمل

[ حلية الأولياء 2 / 308]**

قال ابن أبي شيبة: 29598 - حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا موسى بن مسلم الطحان، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: كان نفر متواخين، قال: ففقدوا رجلا منهم أياما ثم أتاهم، فقالوا: أين كنت؟، فقال: دين كان علي، فقال: هلا دعوت هؤلاء الدعوات: «اللهم منفس كل كرب، وفارج كل هم، وكاشف كل غم، ومجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت رحماني فارحمني يا رحمن رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك».

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

فعلامة التعظيم للأوامر ( يعني أوامر الله عزوجل ) :


1- رعاية أوقاتها وحدودها


2- والتفتيش على أركانها وواجباتها وكمالها


3 - والحرص على تحسينها وفعلها في أوقاتها


4- والمسارعة إليها عند وجوبها


5- والحزن والكآبة والأسف عند فوات حق من حقوقها


[ الوابل الصيب ص 16 ]

قال الأثرم: سمعت أحمد سئل عن مسألة، قال: «دعنا، ليت أنّا نُحسن ما جاء فيه الأثر». [ الآداب الشرعية 2 / 79 ]

ينسب البعض عقيدة الارجاء إلى أئمة الإسلام

فيقولون : العالم الفلاني لا يكفر تارك أعمال الجوارح بالكلية !

وبدأت هذه النّحلة تجد طريقها في قلوب كثير من طلاب العلم تصديقا منهم لتلك الدعوى

وهذه مقالات كتبتها تبرئة للأئمة من ذلك الرأي التافه عسى أن تجد كلماتي آذانا صاغية وقلوبا واعية

والله العاصم والهادي إلى سواء السبيل

تبرئة الإمام ابن تيمية من مقالة إرجائية

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/02/blog-post_26.html?spref=tw


تبرئة الإمام المجدد من عقيدة إرجائية

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/02/blog-post.html?spref=tw

‏تبرئة الإمام سليمان بن سحمان من مقالةٍ إرجائية

https://t.co/2hRGZoB1Pg‎

#فوائد_عقدية

قال الترمذي :
 سمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة، فلم يذكر أحمد فيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال أحمد بن الحسن: فقلت لأحمد بن حنبل فيه: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أحمد: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت: نعم, قال أحمد بن الحسن: حدثنا حجاج بن نصير، قال: حدثنا معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجمعة على من آواه الليل إلى أهله .
قال: فغضب علي أحمد وقال: استغفر ربك استغفر ربك.
قال الترمذي :
إنما فعل أحمد بن حنبل هذا لأنه لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه لحال إسناده.
جامع الترمذي ج1 ص633