قال ابن تيمية رحمه الله :

والحديث المرفوع "لا يجتمع العشر والخراج" كذب باتفاق أهل الحديث .

مجموع الفتاوى ٢٥\٥٥

قال النبي صلى الله عليه وسلم لقبيصة بن مخارق الهلالي :

أقِم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها .

رواه مسلم

استدل العلماء بهذا الحديث على جواز إخراج الزكاة لصنف واحد من الأصناف الثمانية المذكورين في آية { إنما الصدقات للفقراء والمساكين .. } الآية . لأن النبي صلى الله عليه وسلم هنا سيأمر بإخراجها لشخص واحد ويمتنع أن تقوم فيه الأوصاف الثمان .

قال شيخ الإسلام :

والإنسان إذا وقع منه ذنب كان لنقص عبادته لله تعالى

[ جامع المسائل ٩ / ١٧٣ ]

#تدبر

{ ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين }

قال ابن القيم رحمه الله في الرسالة التبوكية :

والهجرة الثانية الهجرة بالقلب الى الله ورسوله ، وهذه هي المقصودة هنا وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية وهي الأصل ؛ وهجرة الجسد تابعة لها ، وهي هجرة تتضمن من وإلى ،

فيهاجر بقلبه من محبة غير الله إلى محبته
- ومن عبودية غيره إلى عبوديته 
- ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه 
- ومن دعاء غيره وسؤاله والخضوع له والذل والاستكانة له إلى دعائه وسؤاله والخضوع له والذل له والاستكانة له .

وهذا بعينه معنى الفرار إليه قال تعالى : { ففروا الى الله } فالتوحيد المطلوب من العبد هو الفرار من الله إليه .اھ

قال العقيلي في الضعفاء :

قال ابن القيم في الرسالة التبوكية :

فلو أن الناس أطاعوا الرسول حقّ طاعته لم يكن في الأرض شرّ قط .

قال ابن القيم في الرسالة التبوكية :

ولهذا كان أصح القولين أن المعاد يعلم بالعقل .

قال ابن القيم في الرسالة التبوكية :

فانفراد العبد في طريق طلبه دليل على صدق المحبة .

قال ابن القيم في الرسالة التبوكية :

وإنما الهدية النافعة كلمة من الحكمة يهديها الرجل إلى أخيه المسلم .اھ

قال ابن عدي في الكامل 1/178 : سمعت أحمد بن جشمرد يقول: سمعت الدارمي يقول: سمعت بشر بن عمر يقول: سمعت مالكا يقول: من بركة الحديث إفادة بعضهم بعضا .

ذكره صاحب فتح المغيث بشرح ألفية الحديث بلفظ : إفادة الناس بعضهم بعضا.

قال مالك في الموطأ :

عن نافع ، عن عبدالله بن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة .

قال مالك في العقيقة :

ولا يُمَس الصبي بشيء من دمها .

قال مالك في الموطأ :

عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، أنها قالت : كنّا نخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .

قال مالك في الموطأ :

عن يحيى بن سعيد ، أن أبا موسى الأشعري قال : لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم .اھ

يعني عبدالله بن مسعود .

المحقق هو فهد بن سعد المقرن

الإشكالية عند أهل الكلام

قال العقيلي في الضعفاء (٤\٩٨)