من لطائف اسانيد ابن ابي شيبة

حدثنا " ابو اسامة " 

 عن  " اسامة " 

 عن  هلال بن " أسامة "

" عن ابن عمر : الاذنان من الرأس .


مصنف ابن ابي شيية 163

فصل : في بيان تناقض الأشاعرة في مسألة تأثير الأسباب

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/10/blog-post_27.html

#فوائد_عقدية

قال التابعي الإمام ميمون بن مهران :


لو أنّ أهل القرآن صلحوا ... لصلح الناس


[ حلية الأولياء ]

كان حبيب بن محمد العجمي - رحمه الله - رجلاً تاجراً يُعِيرُ الدراهم ، فمرَّ ذات يوم بصبيان يلعبون ، فقال بعضهم : قد جاء آكل الربا ! فنكَّس رأسه، وقال : يا رب أفشيْتَ سري إلى الصبيان !
فرجع فلبس مدرعة من شعر وغل يده ، ووضع ماله بين يديه ،
وجعل يقول : يا رب إني اشتري نفسي منك بهذا المال فأعتقني ، فلما أصبح تصدَّق بالمال كله ، وأخذ في العبادة فلم يُرَ إلاَّ صائماً أو قائماً أو ذاكراً أو مُصلياً
فمرَّ ذات يوم بأولئك الصبيان الذين كانوا عيَّروه بأكل الربا ،
فلمَّا نظروا إليه قال بعضهم :
اسكتوا فقد جاء حبيب العابد ، فبكى .
تهذيب الكمال (٥ / ٣٩٠).*

سأضع مقطعا يبيّن ما هو أجمل شيء وجده جنود الأمريكان في العراق

لا تعليق

قال ابن تيمية رحمه الله :

أمَّا مَا سَألْتَ عَنهُ مِن أَفضَل الأعمال

بعد الفرائِض= فإِنه يَختَلِف

باختِلاَف الناس فِيمَا يَقدِرُون

عليه وما يُنَاسِب أوقاتهم.


فلا يُمكِن فيه جَوابٌ جامع مُفَصَّلٌ

لِكُل أَحد.

لكن مما هو كالإجماع بين العلماء

بالله وأمرِه: أن مُلازَمة ذكر الله

دائماً هو أفضل ما شَغَلَ به العبدُ

نفسَهُ في الجملة.

مجموع الفتاوى (660/10).

قال أبو العباس ابن تيمية (٧٢٨ هـ) رحمه الله:

فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة؛ فإنه يشرك بربه ويعدل به ويجعل معه آلهة أخرى ويجعل له أندادا قبل الرسول ويثبت أن هذه الأسماء مقدم عليها وكذلك اسم الجهل والجاهلية يقال: جاهلية وجاهلا قبل مجيء الرسول وأما التعذيب فلا.

مجموع الفتاوى (٢٠\٣٨).*

قال ابن تيمية رحمه الله :

والحديث المرفوع "لا يجتمع العشر والخراج" كذب باتفاق أهل الحديث .

مجموع الفتاوى ٢٥\٥٥

قال النبي صلى الله عليه وسلم لقبيصة بن مخارق الهلالي :

أقِم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها .

رواه مسلم

استدل العلماء بهذا الحديث على جواز إخراج الزكاة لصنف واحد من الأصناف الثمانية المذكورين في آية { إنما الصدقات للفقراء والمساكين .. } الآية . لأن النبي صلى الله عليه وسلم هنا سيأمر بإخراجها لشخص واحد ويمتنع أن تقوم فيه الأوصاف الثمان .

قال شيخ الإسلام :

والإنسان إذا وقع منه ذنب كان لنقص عبادته لله تعالى

[ جامع المسائل ٩ / ١٧٣ ]

#تدبر

{ ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين }

قال ابن القيم رحمه الله في الرسالة التبوكية :

والهجرة الثانية الهجرة بالقلب الى الله ورسوله ، وهذه هي المقصودة هنا وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية وهي الأصل ؛ وهجرة الجسد تابعة لها ، وهي هجرة تتضمن من وإلى ،

فيهاجر بقلبه من محبة غير الله إلى محبته
- ومن عبودية غيره إلى عبوديته 
- ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه 
- ومن دعاء غيره وسؤاله والخضوع له والذل والاستكانة له إلى دعائه وسؤاله والخضوع له والذل له والاستكانة له .

وهذا بعينه معنى الفرار إليه قال تعالى : { ففروا الى الله } فالتوحيد المطلوب من العبد هو الفرار من الله إليه .اھ

قال العقيلي في الضعفاء :

قال ابن القيم في الرسالة التبوكية :

فلو أن الناس أطاعوا الرسول حقّ طاعته لم يكن في الأرض شرّ قط .

قال ابن القيم في الرسالة التبوكية :

ولهذا كان أصح القولين أن المعاد يعلم بالعقل .

قال ابن القيم في الرسالة التبوكية :

فانفراد العبد في طريق طلبه دليل على صدق المحبة .

قال ابن القيم في الرسالة التبوكية :

وإنما الهدية النافعة كلمة من الحكمة يهديها الرجل إلى أخيه المسلم .اھ

قال ابن عدي في الكامل 1/178 : سمعت أحمد بن جشمرد يقول: سمعت الدارمي يقول: سمعت بشر بن عمر يقول: سمعت مالكا يقول: من بركة الحديث إفادة بعضهم بعضا .