رحمه الله

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع

صورة من إكرام للماضي وتكفير للجاي

الأزهر الشريف هو أضعف ثغر للإسلام

لأن غالب الطرح الذي يبدر منه إمـا

إنهزامي وإمـا انقلابي .. إنقلابي على

أحكام الشرع الصحيحة وبلورتها بحيث

ترضي الغرب الكافر .. فمن مؤتمر الشيشان

إلى أسلمة اليهود والنصارى وتكفير الموحدين

ثم إعلان الحرب عليهم .. إلى البكاء على بيريز

ثم تقسيم مفسري القرآن إلى شرير (وطيّب)

والدعوة إلى رفض تفاسير الشريرين!

وبعده ادعاء تعطل نصوص الجهاد لعدم

وجود طائفة تُنَزَّل عليها تلك النصوص ..

وأن تلك النصوص لها حقبتها .. ويحكم

ما أفرح الكافر بكم .. وما أحر صدر الموحد بكم

خاب مسجد الضرار وخاب مسعاه

وبصقة بحجم السماء على كل مخذل وعلى

كل خائن لدين محمد صلى الله عليه وسلم

الذي قال تعالى فيه "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه" ، قال " اليوم أكملت لكم دينكم " ، وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم " تركتكم على بيضاء نقية لا يزيغ عنها إلا هالك " ، وقال "لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏ !!

قال الخلال: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول ربما كنا عند أحمد بن حنبل أيام الحج فيجيئه أقوام من الحجاج فيقبل عليهم ويحدثهم فربما قلنا له في ذلك فيقول هؤلاء قوم غرباء وإلى أيام يخرجون.
قال وسمعت أحمد بن حنبل وهو شاب على باب أبي النضر فقيل له يا أبا عبد الله ما تقول في موسى بن عبيدة وفي محمد بن إسحاق فقال: أما محمد فهو رجل يسمع منه ويكتب عنه هذه الأحاديث يعني المغازي ونحوها وأما موسى بن عبيدة فلم يكن به بأس ولكنه روى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أحاديث مناكير فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا أقواما هكذا قال: العباس وأرانا بيده قال: أبو بكر الخلال وأرانا العباس فعل أبي عبد الله قبض كفيه جميعا وأقام إبهاميه.

النقل السابق فيه قاعدة في التصحيح والتضعيف وهي أن الأخبار التي تذكر فيها المغازي لا تعامل معاملة أخبار الحلال والحرام فالأولى يتساهل بها والأخرى يشدد .

قال العقيلي في الضعفاء :

فوائد حديثية:
قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : سمعت أبا عاصم ، قال : قال الحجاج بن أرطأة لسوّار : أهلكني حب الشرف ، فقال له : اتق الله تشرف .

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا إبراهيم بن محمد ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : سمعت حماد بن زيد يقول : كان ( علي بن زيد - بن جدعان - ) يحدث بالحديث فيأتيه من الغد فيحدث به كأنه حديث آخر .

عن معمر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :

لا يحتكر إلا خاطئ .

رواه مسلم ١٦٠٥

قاله ابن رجب في شرح علل الترمذي ١\٧٣

قال ابن القيم :

ومقالة النفاة المعطلة شر مقالات أهل الأرض على الإطلاق ، وأشدها مناقضة للمعقول والمنقول .

الصواعق المرسلة ٤\١٢٣٣

قال الطبري في تفسيره ٢٤٥٥١ :

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله { ولا يستحسرون } قال : لا يفترون .

قال الإمام مالك في الموطأ :

ووُضِعت الجزية على أهل الكتاب صغاراً لهم .اھ

صغارا : أي ذلا وهواناً

قال الطبري في التفسير ١٥١١٦

حدثني عبدالكريم بن الهيثم ، قال : ثنا إبراهيم بن بشار ، قال : ثنا ابن عيينة ، قال : قال أبو سعد : عن عكرمة ، عن ابن عباس : { فخذها بقوة } قال : بجِدّ

قال الإمام مالك في الموطأ :

عن يحيى بن سعيد ، أن عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب ، كانت تقبّل رأس عمر بن الخطاب وهو صائم . فلا ينهاها .

قال الإمام مالك في الموطأ :

عن ابن شهاب ، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ، عن عبدالله بن عباس ، .. كانوا - أي الصحابة - يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الناسخ والمنسوخ .