وكلمة : تطور فهم هذا العلم !

فيها إشكال ..

فالملاحظ أن فهم هذا العلم في نزول قوي .. فالأفضل أن يقال أن : شرح ابن عبدالهادي لهذا الكتاب يعتبر إحياء لمنهج المتقدمين عند المتأخرين .

قال أبو عوانة في مسنده مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ وَبَيَانِ أَنَّ الْجَنَّةَ مَخْلُوقَةٌ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَهَا، وَأَنَّهَا فَوْقَ السَّمَوَاتِ، وَأَنَّ السِّدْرَةَ الْمُنْتَهَى فَوْقَهَا، وَأَنَّ اللَّهَ فَوْقَهَا، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى إِلَيْهَا، وَأَنَّهُ دَنَا مِنْ رَبِّ الْعِزَّةِ وَرَبُّ الْعِزَّةِ دَنَا مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، وَأَنَّ مَا غَشِيَ السِّدْرَةَ مِنَ الْأَلْوَانِ كَانَ مِنْ نُورِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَأَنَّ الْكَوْثَرَ الَّذِي أُعْطِيَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ: مَخْلُوقٌ وَمَوْجُودٌ وَهُوَ نَهْرٌ مِنْ مَاءٍ تُرَابُهُ الْمِسْكُ، وَصِفَةُ الْحَوْضِ وَمِائِهِ، وَأَنَّ مَنْ بَدَّلَ مَا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُمَّتِهِ لَمْ يَرِدْ حَوْضَهُ، وَأَنَّ النِّيلَ وَالْفُرَاتَ أَصْلُهُمَا فِي السَّمَاءِ وَإِثْبَاتَ صَرِيفِ الْأَقْلَامِ فَوْقَ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَأَنَّ مُوسَى رُفِعَ فَوْقَ الْأَنْبِيَاءِ بِكَلَامِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

منقول

#تدبر

{ والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم }

وحدثنا عبد الله بن أحمد ، قال لي أبي : خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع من المصنف ، فإن شئت أن تسألني عن الكلام حتى أخبرك بالإسناد ، وإن شئت بالإسناد.

قال ابن القيم رحمه الله :

{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا }

وهذا غاية الكمال أن يكون المعنى في نفسه حقّا والتعبير عنه أفصح تعبير وأحسنه ؛ وهذا شأن القرآن الكريم وكلام الرسول صلوات الله وسلامه عليه .

الصواعق المرسلة ١\٢١٥

العلة ... والحكمة ( الحلقة الثانية )

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/09/blog-post.html

حوار مع أشاعرة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ) في المجموع (٩/١):

«وَعِلْمُ الْإِسْنَادِ وَالرِّوَايَةِ مِمَّا خَصَّ اللَّهُ بِهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺَ وَجَعَلَهُ سُلَّمًا إلَى الدِّرَايَةِ.

فَأَهْلُ الْكِتَابِ لَا إسْنَادَ لَهُمْ يَأْثُرُونَ بِهِ الْمَنْقُولَاتِ،

وَهَكَذَا الْمُبْتَدِعُونَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَهْلُ الضَّلَالَاتِ،

وَإِنَّمَا الْإِسْنَادُ لِمَنْ أَعْظَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمِنَّةَ، أَهْلُ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ،

يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالسَّقِيمِ وَالْمُعْوَجِّ وَالْقَوِيمِ،

وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْكُفَّارِ إنَّمَا عِنْدَهُمْ مَنْقُولَاتٌ يَأْثُرُونَهَا بِغَيْرِ إسْنَادٍ، وَعَلَيْهَا مِنْ دِينِهِمْ الِاعْتِمَادُ، وَهُمْ لَا يَعْرِفُونَ فِيهَا الْحَقَّ مِنْ الْبَاطِلِ، وَلَا الْحَالِي مِنْ الْعَاطِلِ.

وَأَمَّا هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمَرْحُومَةُ وَأَصْحَابُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمَعْصُومَةِ:

فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالدِّينِ هُمْ مِنْ أَمْرِهِمْ عَلَى يَقِينٍ،

فَظَهَرَ لَهُمْ الصِّدْقُ مِنْ الْمَيْنِ،

كَمَا يَظْهَرُ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْن».
•

‏سئل الحسن ( البصري )

الرجل يأمر والديه بالمعروف وينهاهما عن المنكر ؟

قال : يأمرهما إن قبلا

وإن كرها سكت عنهما

(الجعديات-٣٠٩٦ )*

‏على كثرة ماحرص الشافعيّة للتفوّق على هذا الحنبلي -ابن تيمية-.. ماكانوا معه إلاّ كالأطفال أمام الرجال ، وفي مقدّمتهم بنو السبكي.

*

(كنوز الأجداد) محمد كُرد علي .

هذا جدول مقارنة في العقائد بين أهل السنة وأكثر الفرق انتشارا

قال ابن القيم عن ابن رشد : من أعلم الناس بمذاهب الفلاسفة ومقالاتهم .

الصواعق ٣\٨٤١

( وابن رشد كفره ابن تيمية )

قال ابن القيم رحمه الله :

إن طالب الهدى في غير القرآن والسنة قد شهد الله ورسوله له بالضلال .

الصواعق المرسلة ٣\٨٤٦

#الأشاعرة

تحقيق رائع لكتاب الرد على الزنادقة والجهمية

‏ذكر الله والإقبال عليه والإنابة إليه والفزع إلى الصلاة:
كم قد شفي به من عليل
وكم قد عوفي به من مريض
وكم قام مقام كثير من الأدوية

مفتاح1-251