قال الهالك داود بن جرجيس عن قوله تعالى:((ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون))قال: وهل يستدل من له أدنى عقل على عدم ة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وإنقاذه لأمته بمثل هذا الدليل الباطل.


قال الشيخ سليمان بن سحمان: فوصف الخبيث كلام الله بالبطلان مما يبين جهل هذا وفجوره، فلو قال ، فلو قال الاستدلال الباطل لكان أخف إثما، لأن وصف الدليل بالبطلان كفر صريح لأن القرآن هو الدليل.

تأسيس التقديس ص73

(( فائدة حديثية ))

قال ابن تيمية رحمه الله :

ورواية إسماعيل بن عياش في غير الشاميين لا يحتج بها ، بل هو ضعيف فيما ينقله عن أهل الحجاز وأهل العراق ، بخلاف ما ينقله عن شيوخه الشاميين .

مجموع الفتاوى (12\61)

قناة الفوائد الحديثية في التيليقرام
https://telegram.me/hadithiah

قال بشر الحافي رحمه الله :

ومن صفة أهل السنة الأخذ بكتاب الله وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأحاديث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وترك الرأي والابتداع .

جامع العقائد 280

قال إسحاق بن راهويه رحمه الله :

والإيمان بأن الله تعالى يجلس نبيه صلى الله عليه وسلم على العرش ، والتسليم لذلك لا يرده إلا جهمي .

جامع العقائد 302

من كتاب الجامع في العقائد

قال الآجري وهو يصف طالب العلم :

رجع إلى نفسه فتصفح أمره
فإن كان فيه خلق من تلك الأخلاق المكروهة المذمومة , استغفر الله

وأسرع الرجعة عنها إلى أخلاق هي أولى بالعلم
مما يقربهم إلى الله عزوجل

وتجافى عن الأخلاق التي تباعدهم عن الله

[ كتاب أخلاق العلماء ص 95 ]

قال ابن تيمية رحمه الله :

ومن أعظم أسباب الغلط في فهم كلام الله ورسوله أن ينشأ الرجل على اصطلاح حادث ، فيريد أن يفسر كلام الله بذلك الاصطلاح ويحمله على تلك اللغة التي اعتادها .

مجموع الفتاوى (12\106)

ونبه رحمه الله أن هذا يكون أيضا في المسائل الفقهية .

أصاب رجل ذنبا ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأنزل الله { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل (إن الحسنات يذهبن السيئات) }.

رواه البخاري 526

‏قيل للإمام أحمد :

المرأة لا ينبغي لها أن تنظر إلى الرجل كما أن الرجل لا ينبغي له أن ينظر إلى المرأة ؟

قال : نعم

مسائل ابن هانيء ١٨٣٨

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا .

رواه مسلم 437

استهموا : اقترعوا (قرعة) .
التهجير : التبكير .
العتمة : صلاة العشاء ، (وورد نهي عن تسميتها عتمة فلعله للكراهة) .

قال ابن القيم رحمه الله في التفضيل بين العلم والمال :

أحدها: ان العلم ميراث الانبياء والمال ميراث الملوك والاغنياء .
والثاني: ان العلم يحرس صاحبه وصاحب المال يحرس ماله .
والثالث : ان المال تذهبه النفقات والعلم يزكوا على النفقة .
الرابع : ان صاحب المال إذا مات فارقه ماله والعلم يدخل معه قبره .
الخامس : أن العلم حاكم على المال والمال لا يحكم على العلم .

مفتاح دار السعادة

وذكر رحمه الله وجوها أخرى يأتي ذكرها إن شاء الله تبين للقارئ عظم البون الشاسع بين فضل العلم وفضل المال ، وللأسف غالب الناس في إعراض عن الأول وإقبال على الثاني {ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور}

قال ابن القيم رحمه الله في التفضيل بين العلم والمال :

السادس : أن المال يحصل للبر والفاجر والمسلم والكافر أما العلم النافع فلا يحصل إلا للمؤمن.
السابع : أن العالم يحتاج إليه الملوك ومن دونهم وصاحب المال يحتاج إليه أهل العدم والفاقة والحاجة.
الثامن : أن صاحب المال قد يصبح معدماً فقيراً بين عشية أو ضحاها والعلم لا يخشى عليه الفناء إلا بتفريط صاحبه.
التاسع : أن المال يدعو الإنسان للدنيا والعلم يدعوه لعبادة ربه.

مفتاح دار السعادة

فوائد عقدية مهمة 📌



١- قاعدة مهمة في الأسماء والصفات . http://nwwaaf.blogspot.com/2015/10/blog-post_69.html?spref=tw

٢- أقسام المضافات إلى الله تعالى . http://nwwaaf.blogspot.com/2015/10/blog-post_6.html?spref=tw

٣- الألفاظ المجملة وموقف السلف منها . http://nwwaaf.blogspot.com/2015/10/blog-post.html?spref=tw

نواف الشمري

#انشر

قال البخاري في صحيحه 3524- حدثنا أبو النعمان ، حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة الأنعام {قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم} إلى قوله {قد ضلوا وما كانوا مهتدين} .انتهى

قتلوا أولادهم : أي بناتهم ، وهو الوأد المشهور عند العرب في الجاهلية .

في كتاب تدريب الراوي للسيوطي

عدة أخطاء عقدية خطيرة يجب التنبه منها

التنبيه على أخطاء عقدية في تدريب الراوي للسيوطي (الأولى)

http://nwwaaf.blogspot.com/2015/12/blog-post.html

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام ،فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف قال :اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ،وائتوني بأنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني آنفا في صلاتي .

رواه البخاري 373

الخميصة : كساء مربع فيه ألوان .
الأنبجانية : كساء غليظ ليس له أعلام .
وفي الحديث حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الخشوع ،والابتعاد عما يضعفه ولو يسيرا .

{ وقوموا لله قانتين }

قال التابعي مجاهد :

من القنوت : الركوع والخشوع
وطول الركود - يعني طول القيام -
وغض البصر وخفض الجناح
و الرهبة لله

وقال : كان العلماء إذا قام أحدهم إلى الصلاة يهاب الرحمن أن يشد بصره

أو يقلب الحصى , أو يلتفت في الصلاة -

زاد في رواية : أو يعبث بشيء -

أو يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا إلا ناسياً

[ تفسير ابن أبي حاتم 2381 ]
منقول

الإمام الأعمش

اسمه : سليمان بن مهران .
لقبه :المصحف (لشدة حفظه)
توفي : 147 أو 148