#تدبر
مبدؤ أمر الجهمية أن كبيرهم سلك الطريقة العقلية في مناظرة السمَّنيينَ (وهم طائفة من الفلاسفة لا يؤمنون إلا بما تدركه حواسهم)
فطلب منه السمنيون طريقة حسية تثبت لهم وجود الله
فاضطروه اضطرارا أن يقول : ربي لا يدرك بالحواس
فنفى جميع الصفات لأنه لم يوفق إلى طريقة عقلية تثبت الله ملجمة لهم .
ولو أنه تدبّر القرآن لوجد الله حكى عن أمثال السمنية فقال في سورة الفرقان { وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو ( نرى ربنا ) لقد استكبروا في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا }
والرد على شبهتهم أيضا من القرآن قوله تعالى { يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }
فهذه الروح بين جنبينا يقينا !!
فلماذا نثبت وجودها ونحن لم ندركها بحواسنا !؟
القرآن ممتلئ بالحجج العقلية القاطعة لسبل الشبهات الآخذة بأفواه المضللين
تأمل قوله تعالى في سورة الحج أيضا { ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا }
مبدؤ أمر الجهمية أن كبيرهم سلك الطريقة العقلية في مناظرة السمَّنيينَ (وهم طائفة من الفلاسفة لا يؤمنون إلا بما تدركه حواسهم)
فطلب منه السمنيون طريقة حسية تثبت لهم وجود الله
فاضطروه اضطرارا أن يقول : ربي لا يدرك بالحواس
فنفى جميع الصفات لأنه لم يوفق إلى طريقة عقلية تثبت الله ملجمة لهم .
ولو أنه تدبّر القرآن لوجد الله حكى عن أمثال السمنية فقال في سورة الفرقان { وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو ( نرى ربنا ) لقد استكبروا في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا }
والرد على شبهتهم أيضا من القرآن قوله تعالى { يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }
فهذه الروح بين جنبينا يقينا !!
فلماذا نثبت وجودها ونحن لم ندركها بحواسنا !؟
القرآن ممتلئ بالحجج العقلية القاطعة لسبل الشبهات الآخذة بأفواه المضللين
تأمل قوله تعالى في سورة الحج أيضا { ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا }
قال ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل ( ٢\١٧٩ ) :
فلم يكن لون السماء أزرقا اتفاقا ! ، بل لحكمة باهرة ؛ فإن هذا اللون أشدّ الألوان موافقة للبصر ، حتى إن في وصف الأطباء لمن أصابه ما أضر ببصره أو كلَّ بصره إدمان النظر في الخضرة وما قرب منها إلى السواد ، فجعل أحكم الحاكمين أديم السماء بهذا اللون ليمسك الأبصار الراجعة فلا ينكأ فيها ، فهذا الذي أدركه الناس بعد الفكر والتجربة قد وُجِدَ مفروغا منه في الخلقة .اھ
فلم يكن لون السماء أزرقا اتفاقا ! ، بل لحكمة باهرة ؛ فإن هذا اللون أشدّ الألوان موافقة للبصر ، حتى إن في وصف الأطباء لمن أصابه ما أضر ببصره أو كلَّ بصره إدمان النظر في الخضرة وما قرب منها إلى السواد ، فجعل أحكم الحاكمين أديم السماء بهذا اللون ليمسك الأبصار الراجعة فلا ينكأ فيها ، فهذا الذي أدركه الناس بعد الفكر والتجربة قد وُجِدَ مفروغا منه في الخلقة .اھ
وكلمة : تطور فهم هذا العلم !
فيها إشكال ..
فالملاحظ أن فهم هذا العلم في نزول قوي .. فالأفضل أن يقال أن : شرح ابن عبدالهادي لهذا الكتاب يعتبر إحياء لمنهج المتقدمين عند المتأخرين .
فيها إشكال ..
فالملاحظ أن فهم هذا العلم في نزول قوي .. فالأفضل أن يقال أن : شرح ابن عبدالهادي لهذا الكتاب يعتبر إحياء لمنهج المتقدمين عند المتأخرين .
قال أبو عوانة في مسنده مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ وَبَيَانِ أَنَّ الْجَنَّةَ مَخْلُوقَةٌ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَهَا، وَأَنَّهَا فَوْقَ السَّمَوَاتِ، وَأَنَّ السِّدْرَةَ الْمُنْتَهَى فَوْقَهَا، وَأَنَّ اللَّهَ فَوْقَهَا، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى إِلَيْهَا، وَأَنَّهُ دَنَا مِنْ رَبِّ الْعِزَّةِ وَرَبُّ الْعِزَّةِ دَنَا مِنْهُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى، وَأَنَّ مَا غَشِيَ السِّدْرَةَ مِنَ الْأَلْوَانِ كَانَ مِنْ نُورِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَأَنَّ الْكَوْثَرَ الَّذِي أُعْطِيَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ: مَخْلُوقٌ وَمَوْجُودٌ وَهُوَ نَهْرٌ مِنْ مَاءٍ تُرَابُهُ الْمِسْكُ، وَصِفَةُ الْحَوْضِ وَمِائِهِ، وَأَنَّ مَنْ بَدَّلَ مَا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُمَّتِهِ لَمْ يَرِدْ حَوْضَهُ، وَأَنَّ النِّيلَ وَالْفُرَاتَ أَصْلُهُمَا فِي السَّمَاءِ وَإِثْبَاتَ صَرِيفِ الْأَقْلَامِ فَوْقَ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَأَنَّ مُوسَى رُفِعَ فَوْقَ الْأَنْبِيَاءِ بِكَلَامِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
منقول
منقول
وحدثنا عبد الله بن أحمد ، قال لي أبي : خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع من المصنف ، فإن شئت أن تسألني عن الكلام حتى أخبرك بالإسناد ، وإن شئت بالإسناد.
قال ابن القيم رحمه الله :
{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا }
وهذا غاية الكمال أن يكون المعنى في نفسه حقّا والتعبير عنه أفصح تعبير وأحسنه ؛ وهذا شأن القرآن الكريم وكلام الرسول صلوات الله وسلامه عليه .
الصواعق المرسلة ١\٢١٥
{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا }
وهذا غاية الكمال أن يكون المعنى في نفسه حقّا والتعبير عنه أفصح تعبير وأحسنه ؛ وهذا شأن القرآن الكريم وكلام الرسول صلوات الله وسلامه عليه .
الصواعق المرسلة ١\٢١٥
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ) في المجموع (٩/١):
«وَعِلْمُ الْإِسْنَادِ وَالرِّوَايَةِ مِمَّا خَصَّ اللَّهُ بِهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺَ وَجَعَلَهُ سُلَّمًا إلَى الدِّرَايَةِ.
فَأَهْلُ الْكِتَابِ لَا إسْنَادَ لَهُمْ يَأْثُرُونَ بِهِ الْمَنْقُولَاتِ،
وَهَكَذَا الْمُبْتَدِعُونَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَهْلُ الضَّلَالَاتِ،
وَإِنَّمَا الْإِسْنَادُ لِمَنْ أَعْظَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمِنَّةَ، أَهْلُ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ،
يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالسَّقِيمِ وَالْمُعْوَجِّ وَالْقَوِيمِ،
وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْكُفَّارِ إنَّمَا عِنْدَهُمْ مَنْقُولَاتٌ يَأْثُرُونَهَا بِغَيْرِ إسْنَادٍ، وَعَلَيْهَا مِنْ دِينِهِمْ الِاعْتِمَادُ، وَهُمْ لَا يَعْرِفُونَ فِيهَا الْحَقَّ مِنْ الْبَاطِلِ، وَلَا الْحَالِي مِنْ الْعَاطِلِ.
وَأَمَّا هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمَرْحُومَةُ وَأَصْحَابُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمَعْصُومَةِ:
فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالدِّينِ هُمْ مِنْ أَمْرِهِمْ عَلَى يَقِينٍ،
فَظَهَرَ لَهُمْ الصِّدْقُ مِنْ الْمَيْنِ،
كَمَا يَظْهَرُ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْن».
•
«وَعِلْمُ الْإِسْنَادِ وَالرِّوَايَةِ مِمَّا خَصَّ اللَّهُ بِهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺَ وَجَعَلَهُ سُلَّمًا إلَى الدِّرَايَةِ.
فَأَهْلُ الْكِتَابِ لَا إسْنَادَ لَهُمْ يَأْثُرُونَ بِهِ الْمَنْقُولَاتِ،
وَهَكَذَا الْمُبْتَدِعُونَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَهْلُ الضَّلَالَاتِ،
وَإِنَّمَا الْإِسْنَادُ لِمَنْ أَعْظَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمِنَّةَ، أَهْلُ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ،
يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالسَّقِيمِ وَالْمُعْوَجِّ وَالْقَوِيمِ،
وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْكُفَّارِ إنَّمَا عِنْدَهُمْ مَنْقُولَاتٌ يَأْثُرُونَهَا بِغَيْرِ إسْنَادٍ، وَعَلَيْهَا مِنْ دِينِهِمْ الِاعْتِمَادُ، وَهُمْ لَا يَعْرِفُونَ فِيهَا الْحَقَّ مِنْ الْبَاطِلِ، وَلَا الْحَالِي مِنْ الْعَاطِلِ.
وَأَمَّا هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمَرْحُومَةُ وَأَصْحَابُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمَعْصُومَةِ:
فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالدِّينِ هُمْ مِنْ أَمْرِهِمْ عَلَى يَقِينٍ،
فَظَهَرَ لَهُمْ الصِّدْقُ مِنْ الْمَيْنِ،
كَمَا يَظْهَرُ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْن».
•
سئل الحسن ( البصري )
الرجل يأمر والديه بالمعروف وينهاهما عن المنكر ؟
قال : يأمرهما إن قبلا
وإن كرها سكت عنهما
(الجعديات-٣٠٩٦ )*
الرجل يأمر والديه بالمعروف وينهاهما عن المنكر ؟
قال : يأمرهما إن قبلا
وإن كرها سكت عنهما
(الجعديات-٣٠٩٦ )*
على كثرة ماحرص الشافعيّة للتفوّق على هذا الحنبلي -ابن تيمية-.. ماكانوا معه إلاّ كالأطفال أمام الرجال ، وفي مقدّمتهم بنو السبكي.
*
(كنوز الأجداد) محمد كُرد علي .
*
(كنوز الأجداد) محمد كُرد علي .