قال ابن القيم رحمه الله :

فأما من وصل إليه الخلاف وعَلِم بذلك القول قائلا ، فما أدري ما عذره عند الله في مخالفته صريح الدليل .

الصواعق المرسلة ٢\٥٨٠

المصدر : الضعفاء للعقيلي

#الإحرام



( ليس للمرأة أن تلبس النقاب والقفازين)

( بل هو حرام عليها )



فتاوى العلامة ابن باز (16/40) (16/54).
https://telegram.me/Ebnbaz


____________________

تنبيه📌

النقاب لا تلبسه المرأة في حال الإحرام،
لكن تغطي وجهها بغير ذلك،
كما جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت:
( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزوا كشفناه)

قال ابن القيم رحمه الله :

وكلما كان السامع أعرف بالمتكلم وصفاته وقصده وبيانه وعادته كان استفادته للعلم بمراده أكمل وأتم .

الصواعق المرسلة ٢\٧٤٤

‏{ فاذكروا آلله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا }

قال أبو وائل :

‏كان أهل الجاهلية يذكرون فعال آبائهم..

‏(الطبري في تفسيره ٥٣٦/٣)

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ..

.. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

رطّب لسانك بها

قال العقيلي في الضعفاء ( في ترجمة عبيدالله بن الوليد الوصافي ) :

حدثنا محمد بن سعيد بن بلج ، قال : سمعت عبدالرحمن ابن الحكم بن بشير بن سليمان ، يذكر عن أبيه ، قال :

كنا ندخل على عبيدالله بن الوليد الوصافي فلا يدعنا حتى نأكل ، ويقسم علينا ، وربما سأله إنسان عن حديث ، فيقول :إن أكلت وإلا فلا أحدثك .اهـ

وقيل لأحمد : مات بشر . قال : مات والله وما له نظير ، إلاعامر بن عبد قيس ، فإن عامرا مات ولم يترك شيئا . ثم قال أحمد : لو تزوج ! . 

قال محمد بن المثنى ، عن بشر : ليس أحد يحب الدنيا إلا لم يحب الموت ، ومن زهد فيها ، أحب لقاء مولاه .اھ

قيل : جاء رجل إلى بشر ، فقبله ، وجعل يقول : يا سيدي أبا نصر . فلما ذهب ، قال بشر لأصحابه : رجل أحب رجلا على خير توهمه ، لعل المحب قد نجا ، والمحبوب لا يدرى ما حاله . 

وقال : لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات ((سدا)) !!. 

سؤال الكعبة وطلب البركة منها ؟



( أما سؤال الكعبة أو دعاؤها أو طلب البركة منها فهذا ؛
شرك أكبر لا يجوز، وهو عبادة لغير الله،
فالذي يطلب من الكعبة أن تشفي مريضه أو يتمسح بالمقام يرجو الشفاء منه،
فهذا لا يجوز، بل هو شرك أكبر ).



فتاوى العلامة ابن باز (17/222)
https://telegram.me/Ebnbaz

آثار وفوائد سلفية:
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :

جردوا القرآن ليربو فيه صغيركم ،

ولاينأى عنه كبيركم

فإن الشيطان يفر من البيت

يسمع فيه سورة البقرة

(أبو عبيدالقاسم في فضائل القرآن٣٧)

قال شيخ الإسلام

" ومن جعل المظهرين للبدعة أئمة في العلم والشهادة لا ينكر عليهم بهجر ولا ردع فقوله ضعيف أيضاً "

[ منهاج السنة ؛ ص ٦٥ ]

تأمل !!

#تدبر

مبدؤ أمر الجهمية أن كبيرهم سلك الطريقة العقلية في مناظرة السمَّنيينَ (وهم طائفة من الفلاسفة لا يؤمنون إلا بما تدركه حواسهم)

فطلب منه السمنيون طريقة حسية تثبت لهم وجود الله

فاضطروه اضطرارا أن يقول : ربي لا يدرك بالحواس

فنفى جميع الصفات لأنه لم يوفق إلى طريقة عقلية تثبت الله ملجمة لهم .

ولو أنه تدبّر القرآن لوجد الله حكى عن أمثال السمنية فقال في سورة الفرقان { وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو ( نرى ربنا ) لقد استكبروا في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا }

والرد على شبهتهم أيضا من القرآن قوله تعالى { يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }

فهذه الروح بين جنبينا يقينا !!

فلماذا نثبت وجودها ونحن لم ندركها بحواسنا !؟

القرآن ممتلئ بالحجج العقلية القاطعة لسبل الشبهات الآخذة بأفواه المضللين

تأمل قوله تعالى في سورة الحج أيضا { ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا }

قال العقيلي في الضعفاء ( ٤\٩٨ )

قال ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل ( ٢\١٧٩ ) :

فلم يكن لون السماء أزرقا اتفاقا ! ، بل لحكمة باهرة ؛ فإن هذا اللون أشدّ الألوان موافقة للبصر ، حتى إن في وصف الأطباء لمن أصابه ما أضر ببصره أو كلَّ بصره إدمان النظر في الخضرة وما قرب منها إلى السواد ، فجعل أحكم الحاكمين أديم السماء بهذا اللون ليمسك الأبصار الراجعة فلا ينكأ فيها ، فهذا الذي أدركه الناس بعد الفكر والتجربة قد وُجِدَ مفروغا منه في الخلقة .اھ