قال ابن ابي شيبة :

حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال :

كانوا إذا رأوا إنسانا يدعو بإصبعيه ضربوا احدهما وقالوا :

إنما هو إله واحد .

قال ابن القيم :

والدين إذا أحيل على تأويلات المتأولين انتقضت عراه كلها .

الصواعق المرسلة ١\١٥٦

لأول مرة (شرح رياض الصالحين للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله)
بصوت وتسجيل صافي وواضح ،
الشرح كامل لكل أحاديث رياض الصالحين،
هذه المجموعة الاولى. رياض الصالحين
قراءة الشيخ محمد إلياس ,
https://soundcloud.com/ahmed-alali/sets/clacjgxnntyj

قال أبو داود في سننه:
5081 - حدثنا يزيد بن محمد الدمشقي، حدثنا عبد الرزاق بن مسلم الدمشقي، وكان من ثقات المسلمين من المتعبدين، قال: حدثنا مدرك بن سعد، قال: يزيد شيخ ثقة عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى، حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، سبع مرات، كفاه الله ما أهمه صادقًا كان بها أو كاذبًا».

قال سفيان الثوري :

ما أطاق أحد العبادة ولا قوي عليها إلا بالخوف .

ذكر المترجمون لابن القيم رحمه الله تعالى أن من تلاميذه تقي الدين علي بن عبدالكافي السبكي

وإن صحّت هذه النسبة فإن السبكي قبوري معطل ! وقد صنف كتاب « السيف الصقيل » كفّر فيه ابن القيم وشيخه رحمهما الله .

قال الصفدي في البدر الطالع عن ابن القيم :

ولم يُخَلِّف الشيخ العلامة تقي الدين ابن تيمية مثله .

‏توبة الجويني من مذهبه ( في التأويل )

ينقلها عنه الأشاعرة في كتبهم

وينقلها بعض أهل السنة أيضا !

والصحيح أنه تاب من التأويل إلى التفويض

قال أبو نعيم في الحلية (2/286) حدثنا سليمان بن أحمد، قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: ثنا ابن علية، عن أيوب، قال: رآني أبو قلابة وأنا أشتري تمرًا رديئًا فقال: «قد كنت أظن أن الله تعالى قد نفعك بمجالستنا، أما علمت أن الله تعالى قد نزع من كل رديء بركته؟».

قال عبدالله ابن حميد رحمه الله:
ولو شئت لقلت- ولا أخشى لائما- نحن في زمن علا فيه واعتز أرباب الرذائل

((الدرر السنية15/ 12))
منقول

قال ابن سعد في الطبقات (6/291) :
سالم بن أبي الجعد الغطفاني مولى لهم.
وأخوه عبيد بن أبي الجعد وقد روي عنه أيضًا وكان قليل الحديث.
وأخوهما عمران بن أبي الجعد وقد روي عنه.
وأخوهم زياد بن أبي الجعد وقد روي عنه.
وأخوهم مسلم بن أبي الجعد وقد روي عنه.
وقالوا: كان ستة بنين لأبي الجعد فكان اثنان منهم يتشيعان , واثنان مرجئان، واثنان يريان رأي الخوارج.
قال: فكان أبوهم يقول لهم: أي بني لقد خالف الله بينكم.

لم يختلف الصحابة في تفسير آيات الصفات ...

المصدر : الصواعق المرسلة

قال عبدالرزاق:
1852 - عن جعفر بن سليمان قال : سمعت يحيى البكاء يقول : رأيت ابن عمر يسعي بين الصفا والمروة ومعه ناس ، فجاءه رجل طويل اللحية فقال : يا أبا عبد الرحمن ! إني لاحبك في الله ، فقال ابن عمر : لكني أبغضك في الله ، فكأن أصحاب ابن عمر لاموه وكلموه ، فقال : إنه يبغي في أذانه، ويأخذ عنه أجرا.

قال ابن رجب : يشير إلى أنه يتجاوز الحد المشروع بتمطيطه والتطريب فيه.

وقال ابن أبي شيبة :
2390- حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي : أن مؤذنا أذن فطرب في أذانه ، فقال له عمر بن عبد العزيز : أذن أذانا سمحا وإلا فاعتزلنا.

2392- حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : الأذان جزم.

وقال حرب الكرماني في مسائله:
٥١٧ - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا مرحوم بن عبد العزيز، قال: حدثني أبي، عن أبي الزبير -مؤذن بيت المقدس-، قال: أتانا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فقال: «إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحذم».

وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «سنة الأذان: أن يترسل، والإقامة: أن يحذفها، وكان يكره التمدد والتمطط في الأذان والإقامة؛ يجزم جزما».

وقال ابن رجب في الفتح ٥/٢١٩
وقال أحمد في التطريب في الأذان: هو محدث. يعني: انه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
والقول في الأذان بالتطريب كالقول في قراءة القرآن بالتلحين.
وكرهه مالك والشافعي - أيضا.
وقال إسحاق: هو بدعة. نقله عنه إسحاق بن منصور.

قال الشيخ عبدالله أبا بطين فى الدرر السنية :


وولي الأمر إنما يُدعى له ، لا يُمدح لا سيما بما ليس فيه ؛ وهؤلاء الذين يمدحون في الخطب ، هم الذين أماتوا الدين ، فمادحهم مُخطئ ، فليس في الولاة - اليوم - من يستحق المدح ، ولا أن يُثنى عليه ، وإنما يُدعى لهم بالتوفيق والهداية . أ.هـ

- عبد الرزاق، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: «كان إذا شهد العشاء الآخرة مع الناس صلى ركعات، ثم نام، وإذا لم يشهدها في جماعة، أحيا ليله» قال: أخبرني بعض أهل معمر أنه كان يفعله. فحدثت به معمرا قال: كان أيوب يفعله

مصنف عبد الرزاق
 ج1ص527

قلت : وكأنهم عند صلاة العشاء يستحضرون نية ادراك فضيلة العشاء في جماعة ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل )

منقول

قال أحمد :

ولا بأس إذا طمع أن يدرك التكبيرة الأولى أن يسرع شيئا ما لم تكن عجلة قبيحة ، فقد جاء عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يعجلون شيئا إذا تخوفوا فوات التكبيرة وطمعوا في إدراكها .اھ

ذكره بهاء الدين في شرح العمدة

روى الإمام الترمذي حديثا في باب : من رأى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

ثم قال : هذا حديث ليس إسناده بذاك ، وقد قال بهذا عدة من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم : أبو هريرة وابن عمر وابن عباس وابن الزبير ومن بعدهم من التابعين رأوا الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ؛ وبه يقول الشافعي .اھ

#تدبر

{ فأقم وجهك للدين القيّم من قبل أن يأتي يوم لا مردّ له من الله يومئذ يصدعون }

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

(وَلَقَدْ خَاطَبْتُ يَوْمًا بَعْضَ أَكَابِرِ هَؤُلَاءِ. فَقُلْتُ لَهُ:
سَأَلْتُكَ بِاللَّهِ. لَوْ قُدِّرَ أَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِنَا. وَقَدْ وَاجَهَنَا بِكَلَامِهِ وَبِخِطَابِهِ. أَكَانَ فَرْضًا عَلَيْنَا أَنْ نَتْبَعَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ نَعْرِضَهُ عَلَى رَأْيِ غَيْرِهِ وَكَلَامِهِ وَمَذْهَبِهِ، أَمْ لَا نَتْبَعَهُ حَتَّى نَعْرِضَ مَا سَمِعْنَاهُ مِنْهُ عَلَى آرَاءِ النَّاسِ وَعُقُولِهِمْ؟
فَقَالَ: بَلْ كَانَ الْفَرْضُ الْمُبَادَرَةَ إِلَى الِامْتِثَالِ مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ إِلَى سِوَاهُ.
فَقُلْتُ: فَمَا الَّذِي نَسَخَ هَذَا الْفَرْضَ عَنَّا؟ وَبِأَيِّ شَيْءٍ نُسِخَ؟
فَوَضَعَ إِصْبَعَهُ عَلَى فِيهِ. وَبَقِيَ بَاهِتًا مُتَحَيِّرًا. وَمَا نَطَقَ بِكَلِمَةٍ.)

مدارج السالكين (٣٦٦/٢)