قال أبو هريرة رضي الله عنه :

سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء .

رواه مسلم ٢٤٦

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ( ويعلمها ) .

رواه البخاري ٧٣

قال ابن أبي شيبة في المصنف :

٣٥٣١٨ - حدثنا مروان بن معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك { ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا } قال : عطاشاً .

📝 قال البخاري في صحيحه:( وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم، انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل إلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ولْتُفشوا العلم ولْتَجلسوا حتى يُعَلَّمَ من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرًّا ).
📝 وقال جعفر بن برقان: كتب إلينا عمر بن عبدالعزيز: أما بعد، مر أهل العلم والفقه من جندك فلينشروا ما علمهم الله عزوجل في مجالسهم ومساجدهم .

☄ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
«الجود بالعلم وبذله وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال
لأن العلم أشرف من المال».
مدارج السالكين (٢٨١/٢).

‏ألقِ نظرة على تغريدة ‎@ALDFAR: https://twitter.com/ALDFAR/status/645173998670614528?s=09

قال ابن رجب:

وأما أهل العلم والمعرفة والسنة والجماعة فإنما يذكرون علل الحديث نصيحة للدين.

شرح علل الترمذي ٢\٨٠٧*

السبب الأعظم لمغفرة الذنوب

قال ابن رجب رحمه الله:

«من أسباب المغفرة: التوحيد، وهو السبب الأعظم، فمن فقده فقد المغفرة، ومن جاء به فقد أتى بأعظم أسباب المغفرة،

قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: ٤٨]

فمن جاء مع التوحيد بقراب الأرض - وهو ملؤها أو ما يقارب ملأها - خطايا، لقيه الله بقرابها مغفرة، لكن هذا مع مشيئة الله عز وجل، فإن شاء غفر له، وإن شاء أخذه بذنوبه، ثم كان عاقبته أن لا يخلد في النار، بل يخرج منها، ثم يدخل الجنة.

قال بعضهم: الموحد لا يلقى في النار كما يلقى الكفار، ولا يلقى فيها ما يلقى الكفار، ولا يبقى فيها كما يبقى الكفار،

فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله فيه، وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه، أو بقلبه ولسانه عند الموت، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها، ومنعه مندخول النار بالكلية.

فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه، أخرجت منه كل ما سوى الله محبة وتعظيما وإجلالا ومهابة، وخشية، ورجاء وتوكلا، وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر، وربما قلبتها حسنات ...

فإن هذا التوحيد هو الإكسير الأعظم، فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا، لقلبها حسنات».


جامع العلوم والحكم (٢\٤١٦-٤١٧). 

#تدبر

{ من جاء بالحسنة (فله خير منها) وهم من فزع يومئذ ءامنون }

قال ابن ابي شيبة :

حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال :

كانوا إذا رأوا إنسانا يدعو بإصبعيه ضربوا احدهما وقالوا :

إنما هو إله واحد .

قال ابن القيم :

والدين إذا أحيل على تأويلات المتأولين انتقضت عراه كلها .

الصواعق المرسلة ١\١٥٦

لأول مرة (شرح رياض الصالحين للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله)
بصوت وتسجيل صافي وواضح ،
الشرح كامل لكل أحاديث رياض الصالحين،
هذه المجموعة الاولى. رياض الصالحين
قراءة الشيخ محمد إلياس ,
https://soundcloud.com/ahmed-alali/sets/clacjgxnntyj

قال أبو داود في سننه:
5081 - حدثنا يزيد بن محمد الدمشقي، حدثنا عبد الرزاق بن مسلم الدمشقي، وكان من ثقات المسلمين من المتعبدين، قال: حدثنا مدرك بن سعد، قال: يزيد شيخ ثقة عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى، حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، سبع مرات، كفاه الله ما أهمه صادقًا كان بها أو كاذبًا».

قال سفيان الثوري :

ما أطاق أحد العبادة ولا قوي عليها إلا بالخوف .

ذكر المترجمون لابن القيم رحمه الله تعالى أن من تلاميذه تقي الدين علي بن عبدالكافي السبكي

وإن صحّت هذه النسبة فإن السبكي قبوري معطل ! وقد صنف كتاب « السيف الصقيل » كفّر فيه ابن القيم وشيخه رحمهما الله .

قال الصفدي في البدر الطالع عن ابن القيم :

ولم يُخَلِّف الشيخ العلامة تقي الدين ابن تيمية مثله .

‏توبة الجويني من مذهبه ( في التأويل )

ينقلها عنه الأشاعرة في كتبهم

وينقلها بعض أهل السنة أيضا !

والصحيح أنه تاب من التأويل إلى التفويض

قال أبو نعيم في الحلية (2/286) حدثنا سليمان بن أحمد، قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: ثنا ابن علية، عن أيوب، قال: رآني أبو قلابة وأنا أشتري تمرًا رديئًا فقال: «قد كنت أظن أن الله تعالى قد نفعك بمجالستنا، أما علمت أن الله تعالى قد نزع من كل رديء بركته؟».

قال عبدالله ابن حميد رحمه الله:
ولو شئت لقلت- ولا أخشى لائما- نحن في زمن علا فيه واعتز أرباب الرذائل

((الدرر السنية15/ 12))
منقول

قال ابن سعد في الطبقات (6/291) :
سالم بن أبي الجعد الغطفاني مولى لهم.
وأخوه عبيد بن أبي الجعد وقد روي عنه أيضًا وكان قليل الحديث.
وأخوهما عمران بن أبي الجعد وقد روي عنه.
وأخوهم زياد بن أبي الجعد وقد روي عنه.
وأخوهم مسلم بن أبي الجعد وقد روي عنه.
وقالوا: كان ستة بنين لأبي الجعد فكان اثنان منهم يتشيعان , واثنان مرجئان، واثنان يريان رأي الخوارج.
قال: فكان أبوهم يقول لهم: أي بني لقد خالف الله بينكم.