#تدبر

{ توبة نصوحا }

#تدبر

{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم }

#تدبر

{ وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن }

قال ابن القيم رحمه الله:

وأما عشاق العلم فأعظم شغفا به وعشقا له من كل عاشق بمعشوقه

وكثير منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر

روضة المحبين ص ٦٩

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عباس، قال : سمعت يحيى ذكر سليم بن مسلم المكي ، فقال : كان ينزل مكة وكان جهميا خبيثا .

جدال المشركين عن ءالهتهم

والرد عليهم

وذكر مآلهم ومآل الموحدين

‏ابن القيم:

«ونوم الصبحة يمنع الرزق
لأن ذلك وقت تطلب فيه الخليقة أرزاقها
وهو وقت قسمة الأرزاق
فنومه حرمان إلا لعارض أوضرورة

زاد المعاد4/222

قال أبو هريرة رضي الله عنه :

سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء .

رواه مسلم ٢٤٦

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ( ويعلمها ) .

رواه البخاري ٧٣

قال ابن أبي شيبة في المصنف :

٣٥٣١٨ - حدثنا مروان بن معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك { ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا } قال : عطاشاً .

📝 قال البخاري في صحيحه:( وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم، انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل إلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ولْتُفشوا العلم ولْتَجلسوا حتى يُعَلَّمَ من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرًّا ).
📝 وقال جعفر بن برقان: كتب إلينا عمر بن عبدالعزيز: أما بعد، مر أهل العلم والفقه من جندك فلينشروا ما علمهم الله عزوجل في مجالسهم ومساجدهم .

☄ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
«الجود بالعلم وبذله وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال
لأن العلم أشرف من المال».
مدارج السالكين (٢٨١/٢).

‏ألقِ نظرة على تغريدة ‎@ALDFAR: https://twitter.com/ALDFAR/status/645173998670614528?s=09

قال ابن رجب:

وأما أهل العلم والمعرفة والسنة والجماعة فإنما يذكرون علل الحديث نصيحة للدين.

شرح علل الترمذي ٢\٨٠٧*

السبب الأعظم لمغفرة الذنوب

قال ابن رجب رحمه الله:

«من أسباب المغفرة: التوحيد، وهو السبب الأعظم، فمن فقده فقد المغفرة، ومن جاء به فقد أتى بأعظم أسباب المغفرة،

قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: ٤٨]

فمن جاء مع التوحيد بقراب الأرض - وهو ملؤها أو ما يقارب ملأها - خطايا، لقيه الله بقرابها مغفرة، لكن هذا مع مشيئة الله عز وجل، فإن شاء غفر له، وإن شاء أخذه بذنوبه، ثم كان عاقبته أن لا يخلد في النار، بل يخرج منها، ثم يدخل الجنة.

قال بعضهم: الموحد لا يلقى في النار كما يلقى الكفار، ولا يلقى فيها ما يلقى الكفار، ولا يبقى فيها كما يبقى الكفار،

فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله فيه، وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه، أو بقلبه ولسانه عند الموت، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها، ومنعه مندخول النار بالكلية.

فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه، أخرجت منه كل ما سوى الله محبة وتعظيما وإجلالا ومهابة، وخشية، ورجاء وتوكلا، وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر، وربما قلبتها حسنات ...

فإن هذا التوحيد هو الإكسير الأعظم، فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا، لقلبها حسنات».


جامع العلوم والحكم (٢\٤١٦-٤١٧). 

#تدبر

{ من جاء بالحسنة (فله خير منها) وهم من فزع يومئذ ءامنون }

قال ابن ابي شيبة :

حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال :

كانوا إذا رأوا إنسانا يدعو بإصبعيه ضربوا احدهما وقالوا :

إنما هو إله واحد .

قال ابن القيم :

والدين إذا أحيل على تأويلات المتأولين انتقضت عراه كلها .

الصواعق المرسلة ١\١٥٦