قال مالك رحمه الله :

لا خير في شيء من الدنيا بفساد دين المرء ولا مروؤته .

الجامع في العقائد 187

حديث (( عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وإن قيام الليل تكفير للسيئات ))

قال أبو حاتم الرازي : هو حديث منكر .

علل ابن أبي حاتم 346

(( في زيارة الموتى ))

قال ابن القيم رحمه الله :

والأحاديث والآثار تدل على أن الزائر متى جاء علم به المزور ، وسمع سلامه ، وأنس به ، وهذا عام في حق الشهداء وغيرهم ، وأنه لا توقيت في ذلك .

زاد المعاد (1\415)

قناة الفوائد الحديثية في التيليقرام
https://telegram.me/hadithiah

قال الإمام مالك رحمه الله :

ولا ينبغي الإقامة بأرض يعمل فيها بغير الحق والسب للسلف .

جامع العقائد 188

قال عباد بن عباد رحمه الله :

ولا تكتفوا من السنة بانتحالها بالقول دون العمل بها ، فإن انتحال السنة دون العمل بها كذب بالقول مع إضاعة العلم .

جامع العقائد 213

قال إبراهيم النخعي -رحمه الله- :

" كانوا يكرهون الغريب من الحديث "

رسالة أبي داود لأهل مكة ص 4

قال عبدالرزاق في المصنف :-

545- عن ابن جريج ، عن عطاء في الشجة يكون بالرجل ؟ قال : إن سال الدم فليتوضأ ، وإن ظهر ولم يسل فلا وضوء عليه .

قال ابن تيمية رحمه الله :

وكان الوحيد -الوليد بن المغيرة- من ذوي الرأي والقياس والتدبير من العرب ، وهو معدود من حكمائهم وفلاسفتهم .

ولهذا أخبر الله عنه بمثل حال المتفلسفة في قوله {إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر}

مجموع الفتاوى (12\21)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من سره أن يبسط له في رزقه، أو ينسأ له في أثره، فليصل رحمه» متفق عليه

قال ابن القيم :

المشرك إنما ينقم على الموحد : تجريده للتوحيد وأنه لا يشوبه بالإشراك

وهكذا المبتدع : إنما ينقم على السني تجريده متابعة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وأنه لم يَشُبها بآراء الرجال , ولا بشيء مما خالفها

فصبر الموحد المتبع للرسول على ما ينقمه عليه أهل الشرك والبدعة خيرٌ له وأنفع

[ إغاثة اللهفان 1 / 111 ]

منقول

(( فائدة عقدية ))

قال العظيم ابن تيمية في حواره مع الجهمية :

وكان بعض هؤلاء ادعى أن القرآن العربي أحدثه جبريل أو محمد ،فقيل له : لو أحدثه أحد منهما لم يجز إضافته إلى الآخر ، [ وهو سبحانه أضافه إلى كل منهما باسم الرسول الدال على مرسله لا باسم الملك والنبي ، فدل على أنه قول رسول بلغه عن مرسله ] ، لا قول ملك أو نبي أحدثه من تلقاء نفسه ، بل قد كفر من قال : إنه قول البشر .

مجموع الفتاوى (12\50)

قناة الفوائد الحديثية في التيليقرام
https://telegram.me/hadithiah

قال الهالك داود بن جرجيس عن قوله تعالى:((ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون))قال: وهل يستدل من له أدنى عقل على عدم ة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وإنقاذه لأمته بمثل هذا الدليل الباطل.


قال الشيخ سليمان بن سحمان: فوصف الخبيث كلام الله بالبطلان مما يبين جهل هذا وفجوره، فلو قال ، فلو قال الاستدلال الباطل لكان أخف إثما، لأن وصف الدليل بالبطلان كفر صريح لأن القرآن هو الدليل.

تأسيس التقديس ص73

(( فائدة حديثية ))

قال ابن تيمية رحمه الله :

ورواية إسماعيل بن عياش في غير الشاميين لا يحتج بها ، بل هو ضعيف فيما ينقله عن أهل الحجاز وأهل العراق ، بخلاف ما ينقله عن شيوخه الشاميين .

مجموع الفتاوى (12\61)

قناة الفوائد الحديثية في التيليقرام
https://telegram.me/hadithiah

قال بشر الحافي رحمه الله :

ومن صفة أهل السنة الأخذ بكتاب الله وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأحاديث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وترك الرأي والابتداع .

جامع العقائد 280

قال إسحاق بن راهويه رحمه الله :

والإيمان بأن الله تعالى يجلس نبيه صلى الله عليه وسلم على العرش ، والتسليم لذلك لا يرده إلا جهمي .

جامع العقائد 302

من كتاب الجامع في العقائد

قال الآجري وهو يصف طالب العلم :

رجع إلى نفسه فتصفح أمره
فإن كان فيه خلق من تلك الأخلاق المكروهة المذمومة , استغفر الله

وأسرع الرجعة عنها إلى أخلاق هي أولى بالعلم
مما يقربهم إلى الله عزوجل

وتجافى عن الأخلاق التي تباعدهم عن الله

[ كتاب أخلاق العلماء ص 95 ]

قال ابن تيمية رحمه الله :

ومن أعظم أسباب الغلط في فهم كلام الله ورسوله أن ينشأ الرجل على اصطلاح حادث ، فيريد أن يفسر كلام الله بذلك الاصطلاح ويحمله على تلك اللغة التي اعتادها .

مجموع الفتاوى (12\106)

ونبه رحمه الله أن هذا يكون أيضا في المسائل الفقهية .

أصاب رجل ذنبا ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأنزل الله { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل (إن الحسنات يذهبن السيئات) }.

رواه البخاري 526