قلت : معناه : لو وجد في الإسناد اسم ( حماد ) مبهما غير مسمى الأب

فيضع اسم أبيه اجتهادا من عنده !!

فيحصل تخليط بين حماد بن زيد وحماد بن سلمة

قال ابن رجب الحنبلي :

((ولم يرخص في إطالة استقبال الإمام القبلة بعد سلامه للذكر والدعاء إلا بعض المتأخرين ممن لا يعرف السنن والآثار))

و قال محمد بن كثير الصنعانى ، عن أبى رجاء الجزرى : قال يزيد الرقاشى : رأيت في نومى كأنى قرأت على النبى صلى الله عليه وسلم سورة ، فلما فرغت قال لى أو قيل لى : هذه القراءة ، فأين البكاء ؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الفترة المعتوه والأصم والأبكم والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام ثم أرسل اليهم رسولا أن أدخلوا النار فيقولون : كيف ولم تأتنا رسل ، قال : وأيم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ، ثم يرسل اليهم فيطيعه من كان يريد أن يطيعه ، قال أبو هريرة رضي الله عنه: اقرءوا إن شئتم : وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا.

رواه الطبري بإسناد صحيح

سماع الحسن البصري من سمرة بن جندب

قال أبو عيسى الترمذي في جامعه :

قَالَ مُحَمَّدٌ (البخاري) : قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله (المديني) ِ:حَدِيثُ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ.

#تدبر

{ مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار }

فوائد حديثية:
قال ابن أبي شيبة في المصنف :

٢٩٧٩٧- حدثنا أبو معاوية ، عن الشيباني ، عن العباس بن ذريح ، عن شريح بن هانئ ، عن عائشة قالت : إني لو عرفت أي ليلة لية القدر ما سألت الله فيها إلا العافية .

قال ابن أبي شيبة في المصنف :

٣٥٠٩٠ - حدثنا أبو معاوية ووكيع ، عن الأعمش ، عن عبدالله بن مرة ، عن مسروق ، عن عبدالله بن مسعود ، قال : أنهار الجنة تفجّر من جبل من مسك .

قال ابن أبي شيبة في المصنف :

٣٥١٠٣ - حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنا زكريا ، عن أبي إسحاق ، عن عبدالرحمن بن عوسجة ، عن علقمة ، عن عبدالله ، قال : الجنة سَجسَج لا قَـرٌّ فيها ولا حَـرُّ .

السجسج : بمعنى المعتدل

#تدبر

{ ليلة القدر خير من ألف شهر }

قال ابن أبي شيبة في المصنف :

٣٥٢٥٧ - حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن سلمان ، قال : النار سوداء مظلمة ، لا يضيء جمرها ، ولا يطفأ لهبها ، - ثم قرأ - { كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍّ أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق }

قال معمر في الجامع (20487) عن صالح بن كيسان، قال: اجتمعت أنا وابن شهاب ونحن نطلب العلم، فاجتمعنا على أن نكتب السنن، فكتبنا كل شيء سمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم كتبنا أيضا ما جاء عن أصحابه فقلت: «لا، ليس بسنة» ، وقال هو: بلى هو سنة، «فكتب ولم أكتب، فأنجح وضيعت».

‏قال عروة بن الزبير لمّا سُئِل عن الضبع :
" ما زالت العرب تأكلها "

أخرجه عبدالرزاق 4/514 ، وابن أبي شيبة 8/62
و إسناده صحيح .

التنبيه على أخطاء عقدية في كتاب تدريب الراوي للسيوطي

الحلقة الأولى

http://nwwaaf.blogspot.com/2015/12/blog-post.html?m=1

الحلقة الثانية

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/01/2.html?m=1

#انشر محتسباً

قاله ابن رجب في شرح علل الترمذي

#تدبر

{ إن الذين كفروا بئاياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما }

#تدبر

{ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }

الزيادة هي النظر إلى وجه المولى عزّ وجلّ

حبذا وقت الغفلة ..!


قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في لطائف المعارف ١٣٧ :

وفيه دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة، ويقولون هي ساعة غفلة، ولذلك فضل القيام في وسط الليل لشمول الغفلة لأكثر الناس فيه من الذكر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :»إن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن، ولهذا المعنى كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يُؤخر العشاء إلى نصف الليل، وإنما علل ترك ذلك لخشية المشقة على الناس، ولما خرج على أصحابه وهم ينتظرونه لصلاة العشاء، قال لهم: ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم. اھ

قلت : وخواتيم رمضان من أكثر أيام الغفلة !

عن أبي الهياج الأسدي ، قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ، أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته . رواه مسلم ٢\٦٦٦

القبر المشرف هو : الذي قد بُنِي عليه وزيد فيه فوق مقدار التسنيم المعتاد .

انشر التوحيد ..🌹