قال أبو القاسم البغوي رحمه الله :
حدّثت عن عبدان ، أنه قال : سمعت أبي يقول : قال شعبة : وأي شيء ألذ من أن تلقى شيخا في ريح ،
قد لقي الناس ،
وأنت تستثيره وتستخرج من العلم ،
قد خلوتَ به .
حدّثت عن عبدان ، أنه قال : سمعت أبي يقول : قال شعبة : وأي شيء ألذ من أن تلقى شيخا في ريح ،
قد لقي الناس ،
وأنت تستثيره وتستخرج من العلم ،
قد خلوتَ به .
#تدبر
{ إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم }
{ إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم }
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
قال التابعي مكحول رحمه الله :
رأيت رجلا يبكي في صلاته فاتهمته بالرياء
فحرمتُ البكاء سنة
العقوبات لابن أبي الدنيا ٨٣ بسند صحيح
رأيت رجلا يبكي في صلاته فاتهمته بالرياء
فحرمتُ البكاء سنة
العقوبات لابن أبي الدنيا ٨٣ بسند صحيح
قال ابن رجب في شرح علل الترمذي ١\٣٨٤ :
وخرج البيهقي من طريق أبي قدامة السرخسي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : مرسل الزهري شر من مرسل غيره ، لأنه حافظ ، وكلما يقدر أن يسمّي سمّى ، وإنما يترك من لا يستجيز أن يسمّيه .اھ
أي : لأنه يعرف الرجل الذي أسقطه من الإسناد ولم ينسه ، وإنما أسقطه عامدا لأنه لا يرتضيه .
وخرج البيهقي من طريق أبي قدامة السرخسي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : مرسل الزهري شر من مرسل غيره ، لأنه حافظ ، وكلما يقدر أن يسمّي سمّى ، وإنما يترك من لا يستجيز أن يسمّيه .اھ
أي : لأنه يعرف الرجل الذي أسقطه من الإسناد ولم ينسه ، وإنما أسقطه عامدا لأنه لا يرتضيه .
👍1
قال ابن رجب في شرح علل الترمذي ١\٢٢٠ :
قال أبو حاتم : توفي ابن معين بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، وحُمِل على سرير النبي صلى الله عليه وسلم ، واجتمع في جنازته خلق كثير ، وإذا رجل يقول : هذه جنازة يحيى بن معين الذابّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب ، والناس يبكون .اھ
قال أبو حاتم : توفي ابن معين بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، وحُمِل على سرير النبي صلى الله عليه وسلم ، واجتمع في جنازته خلق كثير ، وإذا رجل يقول : هذه جنازة يحيى بن معين الذابّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب ، والناس يبكون .اھ
👍1
فوائد علمية (نواف)
#تدبر { إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم }
كانت عائشة رضي الله عنها إذا قرأت هذه الآية تقول :
اللهم منَّ علينا ووقِّنا عذاب السموم .
اللهم منَّ علينا ووقِّنا عذاب السموم .
قَالَ عُمَرُ: "نِعْمَ البِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ -يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ- وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ " . رواه البخاري
وفي هذا دليل على أن تأخير القيام حتى آخر الليل أفضل من قيام أوله
وفي هذا دليل على أن تأخير القيام حتى آخر الليل أفضل من قيام أوله
الشرف الدمياطي:
إن أبا قلابة ممن ابتلى في بدنه ودينه، أريد على القضاء، فهرب إلى الشام، فمات بعريش مصر سنة أربع، وقد ذهبت يداه ورجلاه، وبصره، وهو مع ذلك حامد شاكر.اھ
وقلت : قصة وفاته ذكرها ابن حبان في كتابه الثقات
إن أبا قلابة ممن ابتلى في بدنه ودينه، أريد على القضاء، فهرب إلى الشام، فمات بعريش مصر سنة أربع، وقد ذهبت يداه ورجلاه، وبصره، وهو مع ذلك حامد شاكر.اھ
وقلت : قصة وفاته ذكرها ابن حبان في كتابه الثقات
قال ابن رجب : فأما أن تكلم (الخطيب) بكلام محرم، كبدعةٍ أو كسب السلف، كما كان يفعله بنو أمية، سوى عمر بن عبد العزيز -رحمة الله عليه
فقالت طائفةٌ: يلحق بالخطب وينصت لهُ، روي عن عمرو بن مرة وقتادة.
والأكثرون على خلاف ذلك، منهم: الشعبي وسعيد بن جبيرٍ وأبو بردة وعطاءٌ والنخعي والزهري وعروة والليث ابن سعدٍ.
وهو الصحيح؛ فإن الله تعالى يقول: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} [الأنعام:68] الآية، وما كانَ محرماً حرم استماعه والانصات إليه، ووجب التشاغل عنه كسماع الغناء والآت اللهو، ونحو ذلك.
ولعل قول عمرو بن مرة وقتادة في كلامٍ مباحٍ لا في محرمٍ .اھ
فقالت طائفةٌ: يلحق بالخطب وينصت لهُ، روي عن عمرو بن مرة وقتادة.
والأكثرون على خلاف ذلك، منهم: الشعبي وسعيد بن جبيرٍ وأبو بردة وعطاءٌ والنخعي والزهري وعروة والليث ابن سعدٍ.
وهو الصحيح؛ فإن الله تعالى يقول: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} [الأنعام:68] الآية، وما كانَ محرماً حرم استماعه والانصات إليه، ووجب التشاغل عنه كسماع الغناء والآت اللهو، ونحو ذلك.
ولعل قول عمرو بن مرة وقتادة في كلامٍ مباحٍ لا في محرمٍ .اھ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
دعاءك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد، أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق
لقاء الباب المفتوح 115
منقول
دعاءك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد، أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق
لقاء الباب المفتوح 115
منقول
{ أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين }
قال السمعاني في تفسيره :
وروي عن ابن عباس أنه كان جالسا فسئل عن هذه الآية ، فسكت ؛ فمر رجل من الأزد ومعه بقرة ، فقال له رجل : أتبيعها ؟ قال : إنما يبيعها بعلها .
أي : ربها .
فعرف ابن عباس أن البعل هو الرب ، وكان الأزد من أفصح اليمن ، وسمي الزوج بعلا من هذا ، قال الشاعر :
ورأيت بعلَكِ في الوغى
متقلـدا سيفـا ورمحـا .اھ
قال السمعاني في تفسيره :
وروي عن ابن عباس أنه كان جالسا فسئل عن هذه الآية ، فسكت ؛ فمر رجل من الأزد ومعه بقرة ، فقال له رجل : أتبيعها ؟ قال : إنما يبيعها بعلها .
أي : ربها .
فعرف ابن عباس أن البعل هو الرب ، وكان الأزد من أفصح اليمن ، وسمي الزوج بعلا من هذا ، قال الشاعر :
ورأيت بعلَكِ في الوغى
متقلـدا سيفـا ورمحـا .اھ
Forwarded from كناشة الفوائد
{إليه يصعد الكلم الطيب} هو التوحيد
{والعمل الصالح يرفعه} التوحيد؛ لا يرتفع العمل إلا بالتوحيد
تفسير ابن أبي زمنين ٤\٢٦.
{والعمل الصالح يرفعه} التوحيد؛ لا يرتفع العمل إلا بالتوحيد
تفسير ابن أبي زمنين ٤\٢٦.
❤1
قال الإمام الترمذي رحمه الله :
"وكذلك من تكلم من أهل العلم في (مجالد بن سعيد) (وعبدالله بن لهيعة) وغيرهما، إنما تكلموا فيهم من قبل حفظهم وكثرة خطئهم، وقد روى عنهم غير واحد من الأئمة،فإذا انفرد واحد من هؤلاء بحديث- ولم يتابع عليه- لم يحتج به"
"وكذلك من تكلم من أهل العلم في (مجالد بن سعيد) (وعبدالله بن لهيعة) وغيرهما، إنما تكلموا فيهم من قبل حفظهم وكثرة خطئهم، وقد روى عنهم غير واحد من الأئمة،فإذا انفرد واحد من هؤلاء بحديث- ولم يتابع عليه- لم يحتج به"
Forwarded from كناشة الفوائد
قال الله: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} لصدورهم يشفيهم مما كانوا فيه من الشك والشرك
تفسير ابن أبي زمنين ٤\١٥٧.
تفسير ابن أبي زمنين ٤\١٥٧.