قال أبو يعلى في الروايتين والوجهين :
مسألة : نذر أن يصلي ، فهل يجزئه ركعة ؟
نقل إسماعيل بن سعيد - يعني عن أحمد بن حنبل - : يجزئه ركعة .
واحتج بأن الوتر ركعة .اھ
مسألة : نذر أن يصلي ، فهل يجزئه ركعة ؟
نقل إسماعيل بن سعيد - يعني عن أحمد بن حنبل - : يجزئه ركعة .
واحتج بأن الوتر ركعة .اھ
✍🏻⚫فائدة فقهية عجيبة.
سئل شيخ ألإسلام بن تيمية رحمه الله -
" عن امرأة نصرانية ، بعلها مسلم : توفيت وفي بطنها جنين له سبعة أشهر . فهل تدفن مع المسلمين ؟ أو مع النصارى ؟
فأجاب :
لا تدفن في مقابر المسلمين ، ولا مقابر النصارى ، لأنه اجتمع مسلم و كافر ، فلا يدفن الكافر مع المسلمين ، ولا المسلم مع الكافرين ، بل تدفن منفردة ، ويجعل ظهرها إلى القبلة ؛ لأن / وجه الطفل إلى ظهرها ، فإذا دفنت كذلك كان وجه الصبى المسلم مستقبل القبلة ، و الطفل يكون مسلما بإسلام أبيه ، وإن كانت أمه كافرة باتفاق العلماء " .
مجموع الفتاوى ٢٩٥/٢٤
سئل شيخ ألإسلام بن تيمية رحمه الله -
" عن امرأة نصرانية ، بعلها مسلم : توفيت وفي بطنها جنين له سبعة أشهر . فهل تدفن مع المسلمين ؟ أو مع النصارى ؟
فأجاب :
لا تدفن في مقابر المسلمين ، ولا مقابر النصارى ، لأنه اجتمع مسلم و كافر ، فلا يدفن الكافر مع المسلمين ، ولا المسلم مع الكافرين ، بل تدفن منفردة ، ويجعل ظهرها إلى القبلة ؛ لأن / وجه الطفل إلى ظهرها ، فإذا دفنت كذلك كان وجه الصبى المسلم مستقبل القبلة ، و الطفل يكون مسلما بإسلام أبيه ، وإن كانت أمه كافرة باتفاق العلماء " .
مجموع الفتاوى ٢٩٥/٢٤
قال ابن هانئ:
928 - وسألته عن المرأة النصرانية إذا حملت من مسلم؟
قال: تدفن بين مقابر المسلمين والنصارى على حديث واثلة.
وقال أبو داود ص222:
باب: النصرانية تموت حبلى من مسلم " سألت أحمد عن النصرانية تموت حبلى من مسلم؟ قال: لو كان لهن مقبرة على حدة، ثم قال لي أحمد: فيه ثلاثة أقاويل، قلت: الذي تختار؟ فذكر قوله هذا.
وانظر مصنف ابن أبي شيبة وعبدالرزاق والأوسط لابن المنذر والكبرى للبيهقي وأحكام أهل الملل للخلال وأحكام أهل الذمة لابن القيم
928 - وسألته عن المرأة النصرانية إذا حملت من مسلم؟
قال: تدفن بين مقابر المسلمين والنصارى على حديث واثلة.
وقال أبو داود ص222:
باب: النصرانية تموت حبلى من مسلم " سألت أحمد عن النصرانية تموت حبلى من مسلم؟ قال: لو كان لهن مقبرة على حدة، ثم قال لي أحمد: فيه ثلاثة أقاويل، قلت: الذي تختار؟ فذكر قوله هذا.
وانظر مصنف ابن أبي شيبة وعبدالرزاق والأوسط لابن المنذر والكبرى للبيهقي وأحكام أهل الملل للخلال وأحكام أهل الذمة لابن القيم
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
قال التابعي مكحول :
مَنْ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ،
وَلا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إلَيْهِ ,
دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الضُّرِّ
أَدْنَاهَا الْفَقْرُ
( ابن أبي شيبة في المصنف٣٠٤٤٧)
مَنْ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ،
وَلا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إلَيْهِ ,
دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الضُّرِّ
أَدْنَاهَا الْفَقْرُ
( ابن أبي شيبة في المصنف٣٠٤٤٧)
قال محمد بن سيرين رحمه الله :
كانت عائشة تأمر غلاما لها فيصلي في رمضان يقرأ في المصحف .
رواه ابن أبي الدنيا في فضائل رمضان ٥٧
وجاء عند ابن أبي شيبة أنها عائشة بنت طلحة
كانت عائشة تأمر غلاما لها فيصلي في رمضان يقرأ في المصحف .
رواه ابن أبي الدنيا في فضائل رمضان ٥٧
وجاء عند ابن أبي شيبة أنها عائشة بنت طلحة
وقال ابن أبي شيبة :
٧٢٩٥ - حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، قال : سمعت القاسم يقول : كان يؤم عائشة عبد يقرأ في المصحف .
٧٢٩٥ - حدثنا ابن علية ، عن أيوب ، قال : سمعت القاسم يقول : كان يؤم عائشة عبد يقرأ في المصحف .
قال الزهري رحمه الله :
تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره .
فضائل رمضان لابن أبي الدنيا ٢٣
وهو صحيح
تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره .
فضائل رمضان لابن أبي الدنيا ٢٣
وهو صحيح
حديث " من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار " ضعف العقيلي أسانيده
عن عبدالله بن أحمد: سمعتُ أبي يقولُ:
قال الشافعي: أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منّا؛ فإذا كان خبرٌ صحيحٌ فأعلمني حتى أذهب إليه كوفياً كان أو بصريّاً أو شاميَّاً
السِّير(10/33)
قال الشافعي: أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منّا؛ فإذا كان خبرٌ صحيحٌ فأعلمني حتى أذهب إليه كوفياً كان أو بصريّاً أو شاميَّاً
السِّير(10/33)
قال العقيلي :
حدثنا محمد بن علي ، قال : حدثنا زهدم بن الحارث ، قال : حدثنا عبدالملك بن مسافع الحجبي ، عن منصور بن صفية ، عن أمه ، عن عائشة ، أنها قالت :
(( الهرة ليست بنجسة إنها من عيال البيت ))
حدثنا محمد بن علي ، قال : حدثنا زهدم بن الحارث ، قال : حدثنا عبدالملك بن مسافع الحجبي ، عن منصور بن صفية ، عن أمه ، عن عائشة ، أنها قالت :
(( الهرة ليست بنجسة إنها من عيال البيت ))
ليلة القدر
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر .
رواه البخاري ٢٠١٨
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر .
رواه البخاري ٢٠١٨
Forwarded from كناشة الفوائد
{ولقد صرفنا} أي: ضربنا {في هذا القرآن للناس من كل مثل}.
قال محمد (ابن أبي زمنِين): المعنى: ولقد بينا للناس من كل مثل يحتاجون إليه.
{وكان الإنسان} يعني: الكافر {أكثر شيء جدلا}.
قال محمد (ابن أبي زمنِين): هو كقوله: {ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق}.
تفسير ابن أبي زمنين ٣\٦٩-٧٠.
قال محمد (ابن أبي زمنِين): المعنى: ولقد بينا للناس من كل مثل يحتاجون إليه.
{وكان الإنسان} يعني: الكافر {أكثر شيء جدلا}.
قال محمد (ابن أبي زمنِين): هو كقوله: {ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق}.
تفسير ابن أبي زمنين ٣\٦٩-٧٠.
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فلم يزل قائمًا حتى هممت بأمر سوء. قلنا: وما هممت؟ قال: هممت أن أقعد وأذر النبي صلى الله عليه وسلم".
رواه البخاري
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فلم يزل قائمًا حتى هممت بأمر سوء. قلنا: وما هممت؟ قال: هممت أن أقعد وأذر النبي صلى الله عليه وسلم".
رواه البخاري
قالت معاذة العدوية زوجة صلة بن أشيم :
كان صلة بن أشيم يقوم الليل حتى يفتر فما يجيء إلى فراشه إلا حبوا.
كان صلة بن أشيم يقوم الليل حتى يفتر فما يجيء إلى فراشه إلا حبوا.
قال ابن رجب في شرح البخاري :
وقد صرح أصحابنا وأصحاب الشافعي وغيرهم بأنه يستحب لمن صلى إلى سترة منصوبة أن ينحرف عنها ولا يستقبلها ، وصرح بذلك من أصحابنا : أبو بكر بن عبدالعزيز ، وابن بطة ، والقاضي أبو يعلى وأصحابه .
وأخذوه من نص الإمام أحمد على أن الإمام يقوم عن يمين طاق المحراب .
وكذا قال النخعي .اھ
وقد صرح أصحابنا وأصحاب الشافعي وغيرهم بأنه يستحب لمن صلى إلى سترة منصوبة أن ينحرف عنها ولا يستقبلها ، وصرح بذلك من أصحابنا : أبو بكر بن عبدالعزيز ، وابن بطة ، والقاضي أبو يعلى وأصحابه .
وأخذوه من نص الإمام أحمد على أن الإمام يقوم عن يمين طاق المحراب .
وكذا قال النخعي .اھ