عن السري بن بكير قال :

أدركت عواتق الحي يقمن الليل .

موسوعة ابن أبي الدنيا ١\٣١٩

قال الفراء: «لا أرحم أحدا كرحمتي لرجلين رجل يطلب العلم ولا فهم له ورجل يفهم ولا يطلبه، وإني لأعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلم». أورده ابن عبد البر في الجامع (642).

قال البخاري في صحيحه :

حدثنا محمد بن مقاتل ، أخبرنا عبدالله ، أخبرنا حميد الطويل ، عن أنس رضي الله عنه أنه سئل عن أجر الحجّام ؟ فقال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حجمه أبو طيبة ، وأعطاه صاعين من طعام ، وكلّم مواليه فخففوا عنه ، وقال : إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري .

قال الإمام المجدد كما في الدرر السنية ١٣\٣١٦

قولهم { وهيئ لنا من أمرنا رشدا } طلبوا من الله أن يجعل لهم من ذلك العمل رشدا ، مع كونه عملا صالحا ، فما أكثر ما يقصر الإنسان فيه ، أو يرجع على عقبيه ، أو يثمر له العجب والكبر ، وفي الحديث (( وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا )) .

#فوائد_حديثية

كان ابن قتيبة الدينوري رحمه الله يلقب بـ : خطيب أهل السنة .

كما كان الجاحظ لا رحمه الله يلقب بـ : خطيب المعتزلة .

تأمل كلام أهل الجنة إذا دخلوها :

{ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ }

جعلنا الله وإياكم منهم ...

قال الطبري [ تفسيره ] :
وخوف دخول النار من الحزن

والجَزَع من الموت من الحزن

والجزع من الحاجة إلى المطعم من الحزن

ولم يخصص الله إذ أخبر عنهم أنهم حمدوه على إذهابه الحزن عنهم نوعًا دون نوع

بل أخبر عنهم أنهم عموا جميع أنوع الحزن بقولهم ذلك، وكذلك ذلك؛

لأن من دخل الجنة فلا حزن عليه بعد ذلك

فحمْدُهُم على إذهابه عنهم جميع معاني الحزن...

عن مالك بن أبي فروة قال:

كنا نجالس عبد الله بن أبي الهذيل فإن جاء إنسان فألقى حديثا من حديث الناس قال:

«يا عبد الله ليس لهذا جلسنا» الزهد لأحمد

قال أبو محمد ابن أبي زيد القيرواني في كتاب الجامع ص121 : " ومن قول أهل السنة : أنه لا يعذر من أداه اجتهاده إلى بدعة لأن الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم يعذروا "

قال إسحاق ابن هانئ :

٢٩٩- وسألته - أي الإمام أحمد - عن الإمام يركع فيسمع الرهط خلفه وهو راكع ، أينتظرهم ؟
قال : قدر ما لا يشق على من خلفه .

قال الآجري رحمه الله في الشريعة :

من ادعى أنه مسلم ثم زعم أن الله عز وجلّ لم يكلم موسى فقد كفر، يستتاب فإن تاب وإلا قتل .اھ

#فوائد_حديثية

قال العقيلي في الضعفاء :

ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ، أنا شريك ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال : قال لي أبو هريرة : تشتكي بطنك ؟ قلت : نعم ، قال : قم فصل .اھ

قال العقيلي في الضعفاء :

قال سلمان الفارسي رضي الله عنه : لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى يقص للشاة الجمّاء من الشاة القرناء نطحتها .

روي هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم وضعفه العقيلي والدارقطني ورجّحا وقفه على سلمان رضي الله عنه

قال الطبري رحمه الله في تفسيره :

حدثني علي ، قال : حدثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله { يس } قال : فإنه قسم أقسمه الله ، وهو من أسماء الله .

قال بهاء الدين المقدسي في شرح العمدة :

انتقاد ابن رجب رحمه الله لبعض شروح الصحيح



قال الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 3/424 : وقد ذكر أبو بكر الإسماعيلي في «صحيحه المخرج على صحيح البخاري» وقد قيل [أي في حكمة النهي عن تشبيك الأصابع لمنتظر الصلاة]: إن من كان في صلاة ومنتظرا الصلاة في جماعة فهم على ائتلاف ، فإذا شبك لم يؤمن أن يتطير بهم عدوهم ، بأنهم سيختلفون، ألا تراه في حديث عبد الله بن عمرو يقول : «مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا وصاروا هكذا» -وشبك بين أصابعه-
ولم يؤمن أن يكون ذلك سببا، أو أمارة لاختلافهم، كما أمرهم بأن يستووا في صفوفهم، وقال: «لا تختلفوا فتختلف قلوبكم» . انتهى ما ذكره.
وهو مناسبة بعيدة جدا؛ فإن التشبيك كما مثل به الاختلاف والافتراق؛ فقد مثل به الائتلاف والتعاون والتناصر، كما في حديث أبي موسى الذي خرجه البخاري في أول الباب، فليس كراهته لمشابهته لمثل الافتراق بأولى من عدم كراهته لمشابهته لمثل التعاون والتعاضد والتناصر.
ومثل هذه المعاني توجد كثيرا في كتب شروح الحديث المتأخرة، وأكثرها مدخول، ولم يكن علماء سلف الأمة يقعون في شيء من ذلك، وكذلك لم أستكثر من ذكر مثله في هذا الكتاب، وإنما ذكرت هذا؛ لأن الإسماعيلي مع تقدمه ذكره في «صحيحه» ، ونبهت على ما فيه .اھ

{ َلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ }

كان التابعي الإمام محمد بن سيرين يقول :

نهيتم عن الأماني , ودللتم على ما هو خير منه { وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ }

وقال الطبري : وَلَا تَتَمَنَّوْا أَيُّهَا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الَّذِي فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْ مَنَازِلِ الْفَضْلِ وَدَرَجَاتِ الْخَيْرِ
وَلْيَرْضَ أَحَدُكُمْ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ مِنْ نَصِيبٍ
وَلَكِنْ سَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ

[ تفسير الطبري - الآية ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ ]

[ رواه البخاري 877 ]

قال ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي : ومنها - أي : من عقوبات الذنوب - الخسف بالقلب كما يخسف بالمكان وما فيه ، فيخسف به إلى أسفل سافلين وصاحبه لا يشعر ،

وعلامة الخسف به أنه لا يزال جوّالا حول السفليات والقاذورات والرذائل ، كما أن القلب الذي رفعه الله وقربه إليه لا يزال جوّالا حول العرش .اھ