‏قال ابن إبراهيم رحمه الله:

"طلب العلم داخل في (الجهاد) لحديث " من خرج لطلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع"

فتاواه6/ 203

#فوائد_حديثية

ليس من قتلة عثمان رضي الله عنه أحد ثبتت له الصحبة .
ذكر ذلك العلائي في كتاب "تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له الصحبة"

روي أن رجلا قال لابن عمر " إني لأحبك في الله قال : وأنا أبغضك في الله إنك تبغي في أذانك " قال حماد يعني التطريب .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :

ثم التمديد الزائد عن المطلوب في الأذان ما ينبغي ، فإن أحال المعنى : فإنه يبطل الأذان ، حروف المد إذا أعطيت أكثر من اللازم : فلا ينبغي ، حتى الحركات إذا مدَّت : إن أحالت المعنى : لم يصح وإلا كره " .

" فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم " ( 2 / 125 ) .

التطريب مثاله ما يفعله القارئ : ياسر الدوسري .
أثناء قراءته للقرءان ويلاحظ في المدود المبالغ فيها .

{ تمشي على استحياء }

قال السمعاني في تفسيره : روى عمر بن ميمون عن عمر أنه قال : ليست بسلفع من النساء ، ولا خرّاجة ولا ولّاجة ، ولكن وضعت كمها على وجهها (( استحياء )) .اھ

قلت : وهذا الحياء أصبح من أندر الأشياء !

قال الذهبي في ميزان الاعتدال :

فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة وطائفة ممن حارب عليا وتعرض لسبهم ، والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي كفر هؤلاء السادة وتبرأ من الشيخين ، فهذا ضال مفتر .

قال ابن عدي: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، أخبرنا محمد بن موسى الحرسي، أخبرنا معاذ بن معاذ، أخبرنا الأغضف عمرو بن الوليد، قال: قلت لعباد بن منصور: من حدثك أن أبي بن كعب رد على ابن مسعود حديثه في القدر؟ فقال: حدثني به رجل لا أعرفه قال: فأنا أعرفه قال: من هو؟ قلت: الشيطان.

حدثنا عمران بن موسى، أخبرنا محمد بن يوسف السراج، قال: سمعت عيسى بن أبي فاطمة الرازي يقول: كنت جالسا عند شيخ في مسجد الحرام أكتب عنه، فقال الشيخ: حدثنا الشيباني، فقال رجل: حدثنا الشيباني فقال: عن الشعبي، فقال: قد حدثني الشعبي، فقال (٣) : عن الحارث، فقال: رأيت الحارث، وقد سمعت منه، قال: عن علي، قال: قد والله رأيت عليا، وشهدت معه صفين، فلما رأيت ذلك قرأت آية الكرسي، فلما قلت: {ولا يؤوده حفظهما} التفت فلم أر شيئا.

قال الشيخ سليمان ابن حمدان رحمه الله:

وليس من مسبة الدهر وصف السنين بالشدة، لقولـه تعالى: {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ}.

الدر النضيد ص ٢٧٢.

#تدبر

" يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون "

قال الترمذي في جامعه :

وقال أحمد وإسحاق في المستحاضة :

١- إن اغتسلت لكل صلاة هو أحوط لها ،
٢- وإن توضأت لكل صلاة أجزأها ،
٣- وإن جمعت بين الصلاتين بغسل واحد أجزأها .اھ

عن أبي موسى قال: "قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حيناً وما نحسب ابن مسعود وأمه إلا من أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - لكثرة دخولهم وخروجهم عليه"

رواه البخاري

التنبيه على خطأ عبارة : الله على ما يشاء قدير

http://nwwaaf.blogspot.com/2016/05/blog-post.html

قال الإمام المجدد :

من نعيم أهل الجنة الأخوة الصافية .

الدرر السنية ١٣\٢٨٦

كان عند بعض القرشيين امرأة عربية ، ودخل عليها (خادم) لزوجها وهي واضعة خمارها ، فحلقت رأسها وقالت : ما كان ليصحبني شعر نظر إليه غير ذي محرم .

عيون الأخبار ٤\٣٧٤ بتصرف يسير

عن السري بن بكير قال :

أدركت عواتق الحي يقمن الليل .

موسوعة ابن أبي الدنيا ١\٣١٩

قال الفراء: «لا أرحم أحدا كرحمتي لرجلين رجل يطلب العلم ولا فهم له ورجل يفهم ولا يطلبه، وإني لأعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلم». أورده ابن عبد البر في الجامع (642).

قال البخاري في صحيحه :

حدثنا محمد بن مقاتل ، أخبرنا عبدالله ، أخبرنا حميد الطويل ، عن أنس رضي الله عنه أنه سئل عن أجر الحجّام ؟ فقال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حجمه أبو طيبة ، وأعطاه صاعين من طعام ، وكلّم مواليه فخففوا عنه ، وقال : إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري .

قال الإمام المجدد كما في الدرر السنية ١٣\٣١٦

قولهم { وهيئ لنا من أمرنا رشدا } طلبوا من الله أن يجعل لهم من ذلك العمل رشدا ، مع كونه عملا صالحا ، فما أكثر ما يقصر الإنسان فيه ، أو يرجع على عقبيه ، أو يثمر له العجب والكبر ، وفي الحديث (( وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا )) .