عن هشام بن حسان، قال: كنا مع الحسن، فوقف على قبر فقال: «أيها الناس، عيش هذا آخره، ما خير في أوله» الزهد لأبي حاتم الرازي

كان الزبير ينهى بنيهِ عن التصبُّح

وقال عروة بن الزبير:

إني لأسمع بالرجل يتصبح فأزهد فيه

(ابن أبي شيبة في المصنف٢٥٩٥١)

*التصبح هو نومة الضحى

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا أحمد بن علي الأبار ، قال : حدثنا محمد بن حميد ، قال : سمعت جريرا يقول : كان خصيف متمكنا في الإرجاء .

قال الطبري : حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ , قَالَ: ثنا دَاوُدُ , عَنْ عَامِرٍ: أَنَّ رَجُلًا , مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَصَابَتْ أُخْتُهُ فَاحِشَةً , فَأَمَرَّتِ الشَّفْرَةَ عَلَى أَوْدَاجِهَا , فَأُدْرِكَتْ , فَدُووِيَ جُرْحُهَا حَتَّى بَرِئَتْ , ثُمَّ إِنَّ عَمَّهَا انْتَقَلَ بِأَهْلِهِ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ , فَقَرَأَتِ الْقُرْآنَ وَنَسَكَتْ , حَتَّى كَانَتْ مِنْ أَنْسَكِ نِسَائِهِمْ , فَخُطِبَتْ إِلَى عَمِّهَا , وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُدَلِّسَهَا , وَيَكْرَهُ أَنْ يُفْشِيَ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهِ , فَأَتَى عُمَرَ , فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ عُمَرُ: «لَوْ أَفْشَيْتَ عَلَيْهَا لَعَاقَبْتُكَ , إِذَا أَتَاكَ رَجُلٌ صَالِحٌ تَرْضَاهُ فَزَوِّجْهَا إِيَّاهُ» حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى , قَالَ: ثنا دَاوُدُ , عَنْ عَامِرٍ: أَنَّ جَارِيَةً بِالْيَمَنِ يُقَالَ لَهَا نُبَيْشَةُ , أَصَابَتْ فَاحِشَةً , فَذَكَرَ نَحْوَهُ

قال الطبري : ٢٤٨٢٥ - حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت وهب بن جابر يحدث عن عبدالله بن عمرو بن العاص ، أنه قال : إن يأجوج ومأجوج يمر أولهم بنهر مثل دجلة ، ويمر آخرهم فيقول : قد كان في هذا مرة ماء ، لا يموت رجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا . وقال : من بعدهم ثلاث أمم لا يعلم عددهم إلا الله : تاويل ، وتاريس ، وناسك أو منسك ؛ شك شعبة .

( صحيح ) وهب بن جابر وثقه يحيى بن معين

قال عبدالله بن أحمد في السنة : ١٢٢٣- حدثني أبي ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، قال : ذكروا عند عائشة رضي الله عنها أن عليا رضي الله عنه كان وصيّا فقالت : متى أوصى إليه ؟! قد كنت مسندته إلى صدري - أو قالت : في حجري - فدعا بالطست ، ولقد انخنث في حجري ، وما شعرت أنه مات ، فمتى أوصى إليه .

عن أبي الهياج الأسدي ، قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ، أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته . رواه مسلم ٢\٦٦٦

القبر المشرف هو : الذي قد بُنِي عليه وزيد فيه فوق مقدار التسنيم المعتاد .

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ورضي عنه :

فالواجب ما في حديث عائشة الذي بعثت به إلى معاوية ويروى موقوفا ومرفوعا: [ من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس ]

وفي لفظ: [ رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن أرضى الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئا]

وفي لفظ: [ وعاد حامده من الناس ذاما ]

وهذا يجري فيمن يعين الملوك والرؤساء على أغراضهم الفاسدة

وفيمن يعين أهل البدع المنتسبين إلى العلم والدين على بدعهم

[ المستدرك على مجموع الفتاوى 1 / 163 ]

البناء على القبور ...

قال الشافعي في الأم ١\٢٧٧ : وقد رأيت من الولاة من يهدم ما يبنى فيها ، فلم أر الفقهاء يعيبون ذلك .اھ

قال شمس الدين الأفغاني : وهذا كالإجماع على هدمها .اھ

‏#ذم_الأشاعرة : يقول ابن الحنبلي ت٥٣٦هـ : " واعلم يا أخي أن الواجب هتك أستارهم وإظهار أسرارهم'. [الرسالة الواضحة ص٤٩١].

قال ابن القيم رحمه الله :

بل كل خير في العالم ( فهو من آثار العلم ) الذي جاءت به الرسل ومسبب عنه ، وكذلك كل خير يكون إلى قيام الساعة وبعدها في القيامة .

مفتاح دار السعادة ١\١٨٧

قال ابن رجب : وكان علي بن المديني فيما نقله عنه يعقوب بن شيبة لا يترك حديث رجل حتى يجتمع على تركه -عبدالرحمن- ابن مهدي ويحيى القطان ، فإن حدّث عنه أحدهما وتركه الآخر حدّث عنه .

شرح علل الترمذي ١\١٠٩

قال يحيى : أما مجاهد عن علي فليس بها بأس ، قد أسند عن ابن أبي ليلى عن علي ، وأما عطاء يعني عن علي فأخاف أن يكون من كتاب .

شرح علل الترمذي ١\٢٨٢

لا يقبل في الحلال والحرام إلا المشهوربن في العلم ..

قال روّاد بن الجراح : سمعت سفيان الثوري يقول : لا تأخذوا هذا العلم في الحلال والحرام إلا من الرؤساء المشهورين بالعلم الذين يعرفون الزيادة والنقص (1) ، ولا بأس بما سوى ذلك من المشايخ .اھ

شرح علل الترمذي لابن رجب ١\٧٣

(1) أي الزيادة والنقص في الأحاديث والروايات .

عن عَمرِو بنِ مَيمُونٍ قال : رأيتُ في الجاهِليَّةِ قِرْدَةً اجتَمَعَ عليها قِرَدَةٌ، قد زَنَت، فرَجَموها، فَرَجَمتُها معهُم .
الراوي: حصين بن عبدالرحمن السلمي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية : من ظن أنه يأخذ من الكتاب والسنة بدون أن يقتدي بالصحابة ويتبع غير سبيلهم فهو من أهل البدع .

مختصرالفتاوى المصرية ص٥٥٦

‏قال ابن إبراهيم رحمه الله:

"طلب العلم داخل في (الجهاد) لحديث " من خرج لطلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع"

فتاواه6/ 203

#فوائد_حديثية

ليس من قتلة عثمان رضي الله عنه أحد ثبتت له الصحبة .
ذكر ذلك العلائي في كتاب "تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له الصحبة"

روي أن رجلا قال لابن عمر " إني لأحبك في الله قال : وأنا أبغضك في الله إنك تبغي في أذانك " قال حماد يعني التطريب .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :

ثم التمديد الزائد عن المطلوب في الأذان ما ينبغي ، فإن أحال المعنى : فإنه يبطل الأذان ، حروف المد إذا أعطيت أكثر من اللازم : فلا ينبغي ، حتى الحركات إذا مدَّت : إن أحالت المعنى : لم يصح وإلا كره " .

" فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم " ( 2 / 125 ) .

التطريب مثاله ما يفعله القارئ : ياسر الدوسري .
أثناء قراءته للقرءان ويلاحظ في المدود المبالغ فيها .