قال الطبري في تفسيره :

حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : ثنا العلاء بن عبدالجبار ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن ، أنه تلا هذه الآية {وجعلكم ملوكا} فقال : وهل الملك إلا مركب وخادم ودار ؟

قال الخلال في السنة 1708: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ , قَالَ : قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّهُمْ مَرُّوا بِطَرَسُوسَ بِقَبْرِ رَجُلٍ , فَقَالَ أَهْلُ طَرَسُوسَ : الْكَافِرُ , لاَ رَحِمَهُ اللَّهُ .

 فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : نَعَمْ , فَلاَ رَحِمَهُ اللَّهُ , هَذَا الَّذِي أَسَّسَ هَذَا , وَجَاءَ بِهَذَا.

قال الإمام الترمذي في جامعه :

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا عبدالله بن أحمد ، قال : حدثني أحمد بن خالد الخلال ، قال : حدثني مخلد الشعيري ، قال : سألوا ابن عيينة عن شيء ، فقال : أبو العجب أنا ؟! بقيّة الحمصي أنا ؟! .اھ

وذلك أن بقيّة كان يأتي بالأعاجيب .

من أكثر الأمور المذهلة في علم الحديث

أنه حتى الجرح والتعديل يُروى بالأسانيد

‏كتب أبو زرعة الرازي إلى إسحاق بن راهويه:

"لا يهولنك الباطل فإن للباطل جولة ثم يتلاشى"

تقدمة الجرح والتعديل
324/1

{ فاستبقوا الخيرات }

قال التابعي الجليل أبو العالية : سارعوا في الخيرات

[ تفسير ابن أبي حاتم 1379 ]

« من قرأ يس في ليلة غفر له »

قال العقيلي في الضعفاء : الرواية في هذا المتن فيها لين .

قال الطبري في تفسيره :

حدقنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد في قوله { وذا الكفل } قال : رجل صالح غير نبي ، تكفل لنبي قومه أن يكفيه أمر قومه ، ويقيمه لهم ، ويقضي بينهم بالعدل ، ففعل ذلك ، فسمي ذا الكفل .

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثني إدريس بن عبدالكريم المقرئ ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قال : كنا عند وكيع ، فقيل له : إن السَّنَةَ مجدبة ! فقال : وكيف لا تجدب وحسن اللؤلؤي قاض وحماد بن أبي حنيفة ؟!ّ

« بشّر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام »

قال العقيلي في الضعفاء : وفي هذا المتن أحاديث متقاربة في اللين والضعف .

• قال الشيخ عبدالله أبا بطين - رحمه الله -:

" والإنسانُ إذا تبيَّـنَ له الحق ، لم يستوحش من قلّة المُوافقين ، وكثرة المُخالفين ، لا سِيَّما في آخر هذا الزمان .

و قولُ الجاهل : لو كان هذا حقاً ما خَفيَ على فلانٍ و فلانٍ ، هذه دعوى الكفار في قولِهم { لو كان خيراً ما سبقونا إليه } ..

و قد قال عليٌّ - رضي الله عنه - : اعرف الحقَ تعرف أهله ..
و أما الذي في حيرةٍ و لَبسٍ : فكلُ شبهةٍ تروجُ عليه ..

فلو كان أكثر الناسِ اليومَ على الحق ؛ لم يكن الإسلامُ غريباً ..
و هو و الله اليومَ في غايةِ الغربة " أ.هــ

[ الدرر السنية 10 - 401/400 ]

مدونة نواف الشمري: تعقيب على محقق تفسير الطبري ( إسلام بن منصور ) http://nwwaaf.blogspot.com/2016/03/blog-post.html?spref=tw

قال الهروي في ذم الكلام:

٢٣١ - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد أخبرنا محمد بن عبد الله سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى سمعت أبا نصر بن سلام البخاري الفقيه يقول:

ليس شيء أثقل على أهل الإلحاد ولا أبغض إليهم من سماع الحديث وروايته بإسناده.

قال العقيلي في الضعفاء :

ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، قال : جاء شعبة إلى حميد الطويل ؛ فسأله عن حديث فحدّثه به ، فقال : أسمعته من أنس ؟ ، فقال : أحسب . فقال شعبة : بيده هكذا - أي لا أريده - قال : فقال حميد : أما إني سمعته من أنس ولكن أحببت أن أشدد عليه .

‏من صيغ الحمد بعد الطعام المهجورة ما رواه البخاري5458:

"الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودّع ولا مستغنى عنه ربنا"

‏غير مكفي: أي هو يكفي الناس ولا يحتاج إليهم
ولا مودع: أي غير متروك ومستغنى عنه سبحانه

قال إسحاق ابن هانئ :

٣٨٩ - سألت أبا عبدالله عن التورك في الصلاة ؟

قال : في الظهر والعصر والمغرب وعشاء الآخرة .

قال إسحاق ابن هانئ :

١٨٦٣ - وسمعته - أي الإمام أحمد - يقول : القرآن علم الله ، فمن زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر .

قال الإمام المجدد :

العلم بدلائل التوحيد وبطلان الشبه فيه يرفع الله به المؤمن درجات .

الدرر السنية ١٣\١٥٢

سئل محمد بن إبراهيم رحمه الله عن قول بعض الناس * كلك بركة.أو هذه من بركاتك فأجاب رحمه الله :لابأس بذلك -كما في قول أسيد بن حضير ماهي بأول بركتكم يا آل أبي بكر -إذا نلمح أن فيه البركات التي جعل الله فيه أو أن الله الذي جعل فيه البركة و البركات .والممنوع تباركت علينا يا فلان .(تقرير) ص101 فتاوى ورسائل محمد بن براهيم رحمه الله.