أهل الآثار أعظم الناس بركة وأنفعهم للناس

"هذا روي فيه حديث"
"وهذا أفتى به أحمد"
"وهذا ذكره أحمد عن عدة من الصحابة"

جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوجد الناس ضلّالا فهداهم الله به ، ثم ترك من بعده إرثا عظيما ( أعني إرث النور والهداية ) حمله أهل الحديث والآثار يتناقلونه جيلا بعد جيل ، هو المحجة البيضاء وهو الدين الكامل ، والذي مع كماله وعظمته يوصف بأنه [ دين العجائز ] لقربه من فطر الناس وسهولته على قلوبهم

ماذا ينتفع العامة من الناس ب
"هذا خالف فيه ابن جني ابن يعيش وانتقده السيوطي"
"تعقب الآمدي الرازي وقال فيه ابن حلتيت في حاشية الخرتيت كذا وكذا"
"وهذه المسألة لازال أهل النار مختلفين فيها" !!

فاللهم أدم على قلوبنا أنوار النبوات وهداياتها حتى نلقاك يا كريم

ابن تيمية :

ومن جُمع فيه الصدق والعدل والإحسان لم يكن ممن يخزيه الله .

شرح الأصبهانية ٥٤٨

مبحث ( النبوات ) في كتاب [ شرح الأصبهانية ] من أروع ما ستقرأ في دلائل النبوة .

قال النسائي : أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ زَائِدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، أَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ : قُلْتُ : لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي. فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَقَامَ فَكَبَّرَ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا بِأُذُنَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا. قَالَ : وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ لَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا، ثُمَّ سَجَدَ فَجَعَلَ كَفَّيْهِ بِحِذَاءِ أُذُنَيْهِ، ثُمَّ قَعَدَ وَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ وَرُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ قَبَضَ اثْنَتَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً، ثُمَّ رَفَعَ إِصْبَعَهُ، فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا، يَدْعُو بِهَا.

قال النسائي في سننه 808 أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال أخبرني التيمي عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال بينا أنا في المسجد في الصف المقدم
(( فجبذني رجل من خلفي جبذة فنحاني وقام مقامي ))

فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف فإذا هو أبي بن كعب فقال يا فتى لا يسؤك الله إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم آسى ولكن آسى على من أضلوا قلت يا أبا يعقوب ما يعني بأهل العقد قال الأمراء

العهد هنا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم " ليلني منكم أولو الأحلام والنهى "

قال عبدالرحمن بن أبي ليلى ، لقيني كعب بن عجرة ( رضي الله عنه ) فقال: ألا أهدي لك هدية ؟

ثم حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

ف ( ألا أهدي لكم هدية ) ؟

عمل قليل وفضل عظيم

قال تعالى في وصف نساء الجنة { عربا أترابا }

قال الطبري في تفسيره :

وقوله: ( عُرُبًا ) يقول تعالى ذكره: فجعلناهنّ أبكارًا غنجات، متحببات إلى أزواجهنّ يحسن التبعل .

وذكر مما روي في معنى ( عربا ) : عواشق لأزواجهن / يشتهين أزواجهن / المَلَقَة ( تتملق إلى زوجها ) / غنِجات / حسنات الكلام ..

عن التابعي غنيم بن قيس رحمه الله قال :

كنا نؤمر أن ننابذ الشيطان في الركعتين قبل الصبح ب" قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ".

مصنف ابن أبي شيبة ٦٣٩٨

قيل للإمام أحمد رحمه الله ورضي:
ما تقول في التزويج في هذا الزمان؟
فقال: مثل هذا الزمان ينبغي للرجل أن يتزوَّج، ليت أنّ الرجلَ إذا تزوَّج اليوم ثنتين يُفلتُ، ما يأمنُ أحدُكم أن يَنظرَ النظرةَ فيَحبطَ عملُه!
قلت له: كيف يصنع؟ من أين يُطعمهم؟
فقال: أرزاقُهم عليك؟! أرزاقُهم على الله عزّ وجلّ.

📚 بدائع الفوائد ١٤٠٦/٤

حكمًا عامًّا

بعض طلاب العلم لما قرئ عليهم كلام ابن قدامة في زندقة الأشاعرة .. قال : الوصف بالزندقة لا يستلزم التكفير.