مجلس من أمالي أبي القاسم علي بن البسري - مخطوط (ص: 10) :


وَقَفَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَشْرَافِ، وَهُوَ يَلْهَثُ مِنَ الْحَرِّ، فَقَالَ: مَا بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى؟

قَالَ: طَلَبُ الْعِلْمِ،

قَالَ: اطْلُبِ الْعِلْمَ، وَلا تَسَأَمْ وَلا تُقَصِّرْ وَلا تَضْجُرْ،

فَإِنَّ الْعِلْمَ وَسِيلَةٌ عِنْدَ انْقِطَاعِ الْوَسَائِلِ،

وَحِيلَةٌ فِي الْمَجْلِسِ،

وَصَاحِبٌ فِي السَّفَرِ،

وَجَلِيسٌ فِي الْوَحْدَةِ،

وَدَلِيلٌ عَلَى الرِّقَّةِ،

وَعَزَاءٌ عَلَى الْمُصِيبَةِ،

قَالَ: فَأَنْشَدَ:

تَعَلَّمْ فَلَيْسَ المرْءُ يُخْلَقُ عِالِمًا
وَلَيْسَ أَخُو عِلْمٍ كَمَنْ هُوَ جَاهِلُ

الصواعق المرسلة ٢/٦٥٥

أكثر الاختلاف في التفسير اختلاف تنوع لا تضاد

‏سئل ابن عباس

عن الذي يأتي دبر المرأة؟

فقال: هذا يسألني عن الكفر!

‏وسئل أبوالدرداء فقال:

وهل يفعل ذلك إلا كافر!
‏

عبدالرزاق٢٠٩٥٧/٢٠٩٥٣

قال ابن تيمية :

جمع الناس للطعام في العيدين وأيام التشريق سنة، وهو من شعائر الإسلام التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين، وإعانة الفقراء بالإطعام في شهر رمضان، هو من سنن الإسلام... وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية -كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال: إنها ليلة ‌المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر ذي الحجة، أو أول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال: عيد الأبرار-؛ فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف، ولم يفعلوها. اهـ.

قال الترمذي في جامعه حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ، وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ". وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ. حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ. عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ.

وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَنْقُصَ الرَّجُلُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِنْ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ : أَسْتَحِبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ لِكَيْ يُدْرِكَ مَنْ خَلْفَهُ ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ. وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.

صل الوتر ولو طلع الفجر ما لم تصل الفجر

قال النسائي في سننه ٦١٢ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ وَعَمْرُو بْنُ يَزِيدَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ فِي مَسْجِدِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاة، فَجُعِلُوا يُنْتَظَرُونَهُ، فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أُوتِرُ. قَالَ : وَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ : هَلْ بَعْدَ الْأَذَانِ وِتْرٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ، وَبَعْدَ الْإِقَامَةِ. وَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ نَامَ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى. وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى.

السلام عليكم
هل صحيح ابن الجوزي مات جهمي؟

أهل الآثار أعظم الناس بركة وأنفعهم للناس

"هذا روي فيه حديث"
"وهذا أفتى به أحمد"
"وهذا ذكره أحمد عن عدة من الصحابة"

جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوجد الناس ضلّالا فهداهم الله به ، ثم ترك من بعده إرثا عظيما ( أعني إرث النور والهداية ) حمله أهل الحديث والآثار يتناقلونه جيلا بعد جيل ، هو المحجة البيضاء وهو الدين الكامل ، والذي مع كماله وعظمته يوصف بأنه [ دين العجائز ] لقربه من فطر الناس وسهولته على قلوبهم

ماذا ينتفع العامة من الناس ب
"هذا خالف فيه ابن جني ابن يعيش وانتقده السيوطي"
"تعقب الآمدي الرازي وقال فيه ابن حلتيت في حاشية الخرتيت كذا وكذا"
"وهذه المسألة لازال أهل النار مختلفين فيها" !!

فاللهم أدم على قلوبنا أنوار النبوات وهداياتها حتى نلقاك يا كريم

ابن تيمية :

ومن جُمع فيه الصدق والعدل والإحسان لم يكن ممن يخزيه الله .

شرح الأصبهانية ٥٤٨

مبحث ( النبوات ) في كتاب [ شرح الأصبهانية ] من أروع ما ستقرأ في دلائل النبوة .

قال النسائي : أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ زَائِدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، أَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ : قُلْتُ : لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي. فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَقَامَ فَكَبَّرَ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا بِأُذُنَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا. قَالَ : وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ لَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا، ثُمَّ سَجَدَ فَجَعَلَ كَفَّيْهِ بِحِذَاءِ أُذُنَيْهِ، ثُمَّ قَعَدَ وَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ وَرُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ قَبَضَ اثْنَتَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً، ثُمَّ رَفَعَ إِصْبَعَهُ، فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا، يَدْعُو بِهَا.

قال النسائي في سننه 808 أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال أخبرني التيمي عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال بينا أنا في المسجد في الصف المقدم
(( فجبذني رجل من خلفي جبذة فنحاني وقام مقامي ))

فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف فإذا هو أبي بن كعب فقال يا فتى لا يسؤك الله إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم آسى ولكن آسى على من أضلوا قلت يا أبا يعقوب ما يعني بأهل العقد قال الأمراء

العهد هنا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم " ليلني منكم أولو الأحلام والنهى "