قال ابن المنذر في الأوسط :

حدثنا علي بن الحسن ، قال : حدثنا عبدالله ، عن سفيان ، عن بيان ، قال : حدثني قيس بن أبي حازم ، أن عمر بن الخطاب قال : لو أطقت التأذين مع الخلِّيفي لأذنت . يعني الخلافة .اھ

قال ابن أبي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل :

حدثنا صالح ، حدثنا علي - يعني ابن المديني - ، قال : سمعت سفيان يقول : جالست عبدالكريم الجزري سنين وكان يقول لأهل بلده : انظروا إلى هذا الغلام يسألني وأنتم لا تسألوني .

فيه اهمية السؤال

قال ابن المنذر :

وإذا ثبت الشيء بالسنة وجب الأخذ به ، ولم يكن لأحد عذر في تركه ، ولا التخلف عنه .

الأوسط ٢\٨٤

قال العقيلي في الضعفاء (١\٤٣٠) :

وليس في هذا الباب في اختيار يوم للحجامة شيء يثبت .

كان أئمة النقد يستدلون على ضعف الرجل بترك يحيى القطان وعبدالرحمن بن مهدي الرواية عنه

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : لم أسمع يحيى يحدث عن بكير بن عامر شيئا قط ، ولا عبدالرحمن .

قال مسلم في التمييز :

حدثنا الحلواني ، حدثنا سليمان بن حرب ، وعارم ، قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن أشعث ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن مجاهد ، قال : صلى بنا مسلمة بن مخلد صلاة الصبح فقرأ بالبقرة ، فما أسقط منها ألفا ولا واوا ، وأنا يومئذ غلام يافع .

قال الطبري في تفسيره :

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس {فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين} يقول : اقضِ بيني وبينهم .

قال الطبري في تفسيره :

حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : ثنا العلاء بن عبدالجبار ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن ، أنه تلا هذه الآية {وجعلكم ملوكا} فقال : وهل الملك إلا مركب وخادم ودار ؟

قال الخلال في السنة 1708: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ , قَالَ : قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّهُمْ مَرُّوا بِطَرَسُوسَ بِقَبْرِ رَجُلٍ , فَقَالَ أَهْلُ طَرَسُوسَ : الْكَافِرُ , لاَ رَحِمَهُ اللَّهُ .

 فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : نَعَمْ , فَلاَ رَحِمَهُ اللَّهُ , هَذَا الَّذِي أَسَّسَ هَذَا , وَجَاءَ بِهَذَا.

قال الإمام الترمذي في جامعه :

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا عبدالله بن أحمد ، قال : حدثني أحمد بن خالد الخلال ، قال : حدثني مخلد الشعيري ، قال : سألوا ابن عيينة عن شيء ، فقال : أبو العجب أنا ؟! بقيّة الحمصي أنا ؟! .اھ

وذلك أن بقيّة كان يأتي بالأعاجيب .

من أكثر الأمور المذهلة في علم الحديث

أنه حتى الجرح والتعديل يُروى بالأسانيد

‏كتب أبو زرعة الرازي إلى إسحاق بن راهويه:

"لا يهولنك الباطل فإن للباطل جولة ثم يتلاشى"

تقدمة الجرح والتعديل
324/1

{ فاستبقوا الخيرات }

قال التابعي الجليل أبو العالية : سارعوا في الخيرات

[ تفسير ابن أبي حاتم 1379 ]

« من قرأ يس في ليلة غفر له »

قال العقيلي في الضعفاء : الرواية في هذا المتن فيها لين .