مقال : " أئمةٌ مَعذورُون "

قال ابن قدامة في المغني:

قال : ( قال أبو عبد الله : لا أعلم شيئا من العمل بعد الفرائض أفضل من الجهاد ) روى هذه المسألة عن أحمد جماعة من أصحابه ، قال الأثرم : قال أحمد : لا نعلم شيئا من أبواب البر أفضل من السبيل . وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله ، وذكر له أمر العدو ؟ فجعل يبكي ، ويقول : ما من أعمال البر أفضل منه .

وقال عنه غيره : ليس يعدل لقاء العدو شيء . ومباشرة القتال بنفسه أفضل الأعمال ، والذين يقاتلون العدو ، هم الذين يدفعون عن الإسلام وعن حريمهم ، فأي عمل أفضل منه ، الناس آمنون وهم خائفون ، قد بذلوا مهج أنفسهم . وقد روى ابن مسعود ، قال { : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلاة لمواقيتها . قلت : ثم أي ؟ قال ثم بر الوالدين . قلت ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . } قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .انتهى

قال ابن قدامة في المغني:

فصل : ولا يستصحب الأمير معه مخذلا  ، وهو الذي يثبط الناس عن الغزو ، ويزهدهم في الخروج إليه والقتال والجهاد ، مثل أن يقول : الحر أو البرد شديد ، والمشقة شديدة ، ولا تؤمن هزيمة هذا الجيش .

وأشباه هذا ، ولا مرجفا ، وهو الذي يقول : هلكت سرية المسلمين ، ومالهم مدد ، ولا طاقة لهم بالكفار ، والكفار لهم قوة ، ومدد ، وصبر ، ولا يثبت لهم أحد . ونحو هذا ، ولا من يعين على المسلمين بالتجسس للكفار ، وإطلاعهم على عورات المسلمين ، ومكاتبتهم بأخبارهم ، ودلالتهم على عوراتهم ، أو إيواء جواسيسهم . ولا من يوقع العداوة بين المسلمين ، ويسعى بالفساد ; لقول الله تعالى { ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة } .

ولأن هؤلاء مضرة على المسلمين ، فيلزمه منعهم .انتهى

قال الشافعي رحمه الله :

.. تمام الدعاء ورجاء إجابته الصلاةُ على النبي صلى الله عليه وسلم .

الأم ٢/١٩٧

قال النسائي في سننه :

٤١٥-أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ ، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَهُوَ يَغْتَسِلُ قَدْ سَتَرَتْهُ بِثَوْبٍ دُونَهُ فِي قَصْعَةٍ، فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ. قَالَتْ : فَصَلَّى الضُّحَى، فَمَا أَدْرِي كَمْ صَلَّى حِينَ قَضَى غُسْلَهُ.

قلت : قوله ( فيها أثر عجين ) يستنبط منها أن الماء اذا كان معه شيئ يخالطه ولا يغير أحد أوصافه الثلاث تغييرا كليا فإنه يبقى طهورا .

مجلس من أمالي أبي القاسم علي بن البسري - مخطوط (ص: 10) :


وَقَفَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَشْرَافِ، وَهُوَ يَلْهَثُ مِنَ الْحَرِّ، فَقَالَ: مَا بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى؟

قَالَ: طَلَبُ الْعِلْمِ،

قَالَ: اطْلُبِ الْعِلْمَ، وَلا تَسَأَمْ وَلا تُقَصِّرْ وَلا تَضْجُرْ،

فَإِنَّ الْعِلْمَ وَسِيلَةٌ عِنْدَ انْقِطَاعِ الْوَسَائِلِ،

وَحِيلَةٌ فِي الْمَجْلِسِ،

وَصَاحِبٌ فِي السَّفَرِ،

وَجَلِيسٌ فِي الْوَحْدَةِ،

وَدَلِيلٌ عَلَى الرِّقَّةِ،

وَعَزَاءٌ عَلَى الْمُصِيبَةِ،

قَالَ: فَأَنْشَدَ:

تَعَلَّمْ فَلَيْسَ المرْءُ يُخْلَقُ عِالِمًا
وَلَيْسَ أَخُو عِلْمٍ كَمَنْ هُوَ جَاهِلُ

الصواعق المرسلة ٢/٦٥٥

أكثر الاختلاف في التفسير اختلاف تنوع لا تضاد

‏سئل ابن عباس

عن الذي يأتي دبر المرأة؟

فقال: هذا يسألني عن الكفر!

‏وسئل أبوالدرداء فقال:

وهل يفعل ذلك إلا كافر!
‏

عبدالرزاق٢٠٩٥٧/٢٠٩٥٣

قال ابن تيمية :

جمع الناس للطعام في العيدين وأيام التشريق سنة، وهو من شعائر الإسلام التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين، وإعانة الفقراء بالإطعام في شهر رمضان، هو من سنن الإسلام... وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية -كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال: إنها ليلة ‌المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر ذي الحجة، أو أول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال: عيد الأبرار-؛ فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف، ولم يفعلوها. اهـ.

قال الترمذي في جامعه حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ، وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ". وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ. حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ. عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ.

وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَنْقُصَ الرَّجُلُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِنْ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ : أَسْتَحِبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ لِكَيْ يُدْرِكَ مَنْ خَلْفَهُ ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ. وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.

صل الوتر ولو طلع الفجر ما لم تصل الفجر

قال النسائي في سننه ٦١٢ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ وَعَمْرُو بْنُ يَزِيدَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ فِي مَسْجِدِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاة، فَجُعِلُوا يُنْتَظَرُونَهُ، فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أُوتِرُ. قَالَ : وَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ : هَلْ بَعْدَ الْأَذَانِ وِتْرٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ، وَبَعْدَ الْإِقَامَةِ. وَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ نَامَ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى. وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى.

السلام عليكم
هل صحيح ابن الجوزي مات جهمي؟

أهل الآثار أعظم الناس بركة وأنفعهم للناس

"هذا روي فيه حديث"
"وهذا أفتى به أحمد"
"وهذا ذكره أحمد عن عدة من الصحابة"

جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوجد الناس ضلّالا فهداهم الله به ، ثم ترك من بعده إرثا عظيما ( أعني إرث النور والهداية ) حمله أهل الحديث والآثار يتناقلونه جيلا بعد جيل ، هو المحجة البيضاء وهو الدين الكامل ، والذي مع كماله وعظمته يوصف بأنه [ دين العجائز ] لقربه من فطر الناس وسهولته على قلوبهم

ماذا ينتفع العامة من الناس ب
"هذا خالف فيه ابن جني ابن يعيش وانتقده السيوطي"
"تعقب الآمدي الرازي وقال فيه ابن حلتيت في حاشية الخرتيت كذا وكذا"
"وهذه المسألة لازال أهل النار مختلفين فيها" !!

فاللهم أدم على قلوبنا أنوار النبوات وهداياتها حتى نلقاك يا كريم

ابن تيمية :

ومن جُمع فيه الصدق والعدل والإحسان لم يكن ممن يخزيه الله .

شرح الأصبهانية ٥٤٨

مبحث ( النبوات ) في كتاب [ شرح الأصبهانية ] من أروع ما ستقرأ في دلائل النبوة .