الإشراف :

من يعرف مكتبة توفر كتب الكوثري (الأشعري) في الكويت أو السعودية ؟

يتواصل معي هنا :

NAWWAF.ALDFAR@gmail.com

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا عبدالله بن أحمد ، قال : سمعت أبي يقول : بشر بن السري تكلم بمكة بشيء فوثب عليه ابن الحارث بن عمير -يعني حمزة ابن الحارث- والحميدي ، فلقد ذُلَّ بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما أصابه من الذل .

قال عبدالله : يعني تكلم في القرآن .اھ

قال ذو النون: اللحظات تورث الحسرات؛ أولها أسف، وآخرها تلف، فمن تابع طرفه تابع حتفه.

رواه الطيوري (١٠٧٨).

اللَّحْظ، هو النَّظَر من جانب العين.

١- كيف ومتى بدأت العلمانية والدعوة إليها في مصر ؟ 
‏بدأت عندما ابتعث محمد علي طلابا مصريين للدراسة في أوربا وخصوصا باريس
‏
‏السعيد من وعظ بغيره.

‏٢- من عجائب أخبار المبتعثين المصريين رفاعة الطهطاوي الذي ابتعث إماما للبعثة فعاد منبهرا بحياة الفرنسيين ظانا أن إباحيتهم سبب تطورهم.

‏٣- من ظن أن الابتعاث للغرب لم يسهم بتعجيل التغريب للمسلمين فهو مكابر منكر للواقع
‏أدنى تأمل لأحوال الدول قبل وبعد الابتعاث ينبيك عن الخبر.

‏٤- يسافر الغر إلى بلاد الكفر فيرى تطورا صناعيا وانتظاما في أمورهم إلى حد ما فينبهر وهنا يغرس في عقله أن التمسك بالدين عائق عن الوصول لما يراه.

‏٥- وحقيقة أن ما جعل المسلمين في مؤخرة الركب في التطور المادي إلا عدم تمسكهم في دينهم وتطبيقهم له وما سادوا في القديم إلا بتمسكهم في دينهم حقا.

ماذا يتولد من المعصية والبعد عن ذكر الله عزوجل ؟

قلة التوفيق , وفساد الرأي , وخفاء الحق
وفساد القلب , وخمول الذكر , وإضاعة الوقت
ونفرة الخلق , والوحشة بين العبد وبين ربه عزوجل
ومنع إجابة الدعاء , وقسوة القلب , ومحق البركة في الرزق والعمر
وحرمان العلم , ولباس الذل , وإدالة العدو
وضيق الصدر , والابتلاء بقرناء السوء الذي يفسدون القلب ويضيعون الوقت
وطول الهم والغم , وضنك المعيشة , وكسف البال
[ كل هذه الأمور ] تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله كما يتولد الزرع عن الماء , [ وكما يتولد ] الإحراق عن النار

وأضداد هذه تتولد عن الطاعات ....

[ ابن القيم / الفوائد ص 47 بتصرف يسير ]

من فاته الوتر واستيقظ لصلاة الفجر فليوتر قبل نافلة الفجر نص عليه أحمد في مسائل أبي داودقال ص71 قال أبو داود: (سمعت أحمد سئل عمن أصبح ولم يوتر؟ قال: يوتر ما لم يصل الغداة) وهو مروي عن بعض الصحابة والتابعين

قال ابن المنذر في الأوسط :

وكان زيد بن أسلم يقول : نزلت الآية - يعني قوله - {إذا قمتم إلى الصلاة} يعني إذا قمتم من المضاجع ، يعني النوم .اھ

قال عبدالرزاق في المصنف :

عن ابن جريج ، عن عطاء في الشجة يكون في الرجل ؟ قال : إن سال الدم فليتوضأ ، وإن ظهر ولم يسِل فلا وضوء عليه .

قال ابن المنذر في الأوسط :

حدثنا علي بن الحسن ، قال : حدثنا عبدالله ، عن سفيان ، عن بيان ، قال : حدثني قيس بن أبي حازم ، أن عمر بن الخطاب قال : لو أطقت التأذين مع الخلِّيفي لأذنت . يعني الخلافة .اھ

قال ابن أبي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل :

حدثنا صالح ، حدثنا علي - يعني ابن المديني - ، قال : سمعت سفيان يقول : جالست عبدالكريم الجزري سنين وكان يقول لأهل بلده : انظروا إلى هذا الغلام يسألني وأنتم لا تسألوني .

فيه اهمية السؤال

قال ابن المنذر :

وإذا ثبت الشيء بالسنة وجب الأخذ به ، ولم يكن لأحد عذر في تركه ، ولا التخلف عنه .

الأوسط ٢\٨٤

قال العقيلي في الضعفاء (١\٤٣٠) :

وليس في هذا الباب في اختيار يوم للحجامة شيء يثبت .

كان أئمة النقد يستدلون على ضعف الرجل بترك يحيى القطان وعبدالرحمن بن مهدي الرواية عنه

قال العقيلي في الضعفاء :

حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : لم أسمع يحيى يحدث عن بكير بن عامر شيئا قط ، ولا عبدالرحمن .

قال مسلم في التمييز :

حدثنا الحلواني ، حدثنا سليمان بن حرب ، وعارم ، قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن أشعث ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن مجاهد ، قال : صلى بنا مسلمة بن مخلد صلاة الصبح فقرأ بالبقرة ، فما أسقط منها ألفا ولا واوا ، وأنا يومئذ غلام يافع .

قال الطبري في تفسيره :

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس {فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين} يقول : اقضِ بيني وبينهم .

قال الطبري في تفسيره :

حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : ثنا العلاء بن عبدالجبار ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن ، أنه تلا هذه الآية {وجعلكم ملوكا} فقال : وهل الملك إلا مركب وخادم ودار ؟