قال ابن أبي الدنيا في العقل [ 67 ]:
ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أزهر ، عن ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، قال :
كانوا يرون حسن السؤال يزيد في عقل الرجل .
ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أزهر ، عن ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، قال :
كانوا يرون حسن السؤال يزيد في عقل الرجل .
👍3
هذا النقل عن الطبري فيه الرد على أصحاب القدرية الخفية ( من المنتسبين للسلفية ) الذين يزعمون أن الهداية والضلال بيد الإنسان نفسه
*(فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذينَ لا يُؤمِنونَ)*
قال الطبري رحمه الله : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﺑﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻭﻓﻖ ﻟﻔﻬﻤﻬﻤﺎ، ﻋﻦ ﺃﻥ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻏﻴﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻛﻼ اﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ. (1) ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻟﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺇﺿﻼﻟﻪ ﺿﻴﻘﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺣﺮﺟﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺼﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء. ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺷﺮﺡ اﻟﺼﺪﺭ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﺧﻼﻑ ﺗﻀﻴﻴﻘﻪ ﻟﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﺼﺪﺭ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻀﻴﻴﻘﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻪ ﻓﺮﻕ، ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺻﺪﺭﻩ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺿﻴﻖ ﻋﻨﻪ، ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺑﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ= ﺃﻋﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻭاﻟﺸﺮﺡ = ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻵﺧﺮ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﺃﺑﻲ ﺟﻬﻞ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﺿﻴﻖ ﺻﺪﺭ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﻪ. ﻭﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ﻭﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ، اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺁﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭﺃﻃﺎﻋﻪ اﻟﻤﻄﻴﻌﻮﻥ، ﻏﻴﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻋﺼﺎﻩ اﻟﻌﺎﺻﻮﻥ، ﻭﺃﻥ ﻛﻼ اﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻴﺪﻩ، ﻷﻧﻪ ﺃﺧﺒﺮ ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻫﺬا اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﻫﺪاﻳﺘﻪ، ﻭﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻨﻪ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﺇﺿﻼﻟﻪ.
*(فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذينَ لا يُؤمِنونَ)*
قال الطبري رحمه الله : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﺑﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻭﻓﻖ ﻟﻔﻬﻤﻬﻤﺎ، ﻋﻦ ﺃﻥ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻏﻴﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻛﻼ اﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ. (1) ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻟﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺇﺿﻼﻟﻪ ﺿﻴﻘﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺣﺮﺟﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺼﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء. ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺷﺮﺡ اﻟﺼﺪﺭ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﺧﻼﻑ ﺗﻀﻴﻴﻘﻪ ﻟﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﺼﺪﺭ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻀﻴﻴﻘﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻪ ﻓﺮﻕ، ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺻﺪﺭﻩ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺿﻴﻖ ﻋﻨﻪ، ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺑﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ= ﺃﻋﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻭاﻟﺸﺮﺡ = ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻵﺧﺮ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﺃﺑﻲ ﺟﻬﻞ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﺿﻴﻖ ﺻﺪﺭ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﻪ. ﻭﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ﻭﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ، اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺁﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭﺃﻃﺎﻋﻪ اﻟﻤﻄﻴﻌﻮﻥ، ﻏﻴﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻋﺼﺎﻩ اﻟﻌﺎﺻﻮﻥ، ﻭﺃﻥ ﻛﻼ اﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻴﺪﻩ، ﻷﻧﻪ ﺃﺧﺒﺮ ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﻫﺬا اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﻫﺪاﻳﺘﻪ، ﻭﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻨﻪ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﺇﺿﻼﻟﻪ.
❤9👍2
قال السمعاني :
وما من ناجٍ في الدين سالك سبل الحق إلا كان وبدوُّ نجاته من حسن الاتباع.
الانتصار لأهل الحديث ٦٤
وما من ناجٍ في الدين سالك سبل الحق إلا كان وبدوُّ نجاته من حسن الاتباع.
الانتصار لأهل الحديث ٦٤
👍4💯3
15_AboAlqasim_Theban.pdf
3.4 MB
كتاب [ شرح حديث " ما ذئبان جائعان " لابن رجب الحنبلي رحمه الله ]
قل الرازي الأشعري : الدلائل اللفظية لا تفيد اليقين.
المطالب العالية ٩/١١٣
قل ابن القيم : فقول القائل " الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين " قدح في العلوم الضرورية التي اشترك الناس في العلم بها .
الصواعق المرسلة ٢/٦٤٢
المطالب العالية ٩/١١٣
قل ابن القيم : فقول القائل " الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين " قدح في العلوم الضرورية التي اشترك الناس في العلم بها .
الصواعق المرسلة ٢/٦٤٢
👍3
[ هذا النقل من فتاوى الشيخ عبدالرزاق عفيفي ]
إذا بناء عليه نقول : الذين ناقشهم ابن تيمية وناظرهم قامت عليهم الحجة فكفروا، أليس كذلك؟
طيب ، ومن قرأ كتب ابن تيمية وردوده على القائلين بخلق القرآن وبقي على معتقده،أليس قد قامت عليه الحجة أيضا ؟
(مع أنني لا أعتقد هذا المذهب
فالسلف لا يشترطون إقامة الحجة في هذه المسألة
ولكن من باب الإلزام)
إذا بناء عليه نقول : الذين ناقشهم ابن تيمية وناظرهم قامت عليهم الحجة فكفروا، أليس كذلك؟
طيب ، ومن قرأ كتب ابن تيمية وردوده على القائلين بخلق القرآن وبقي على معتقده،أليس قد قامت عليه الحجة أيضا ؟
(مع أنني لا أعتقد هذا المذهب
فالسلف لا يشترطون إقامة الحجة في هذه المسألة
ولكن من باب الإلزام)
❤4👍3😁3
قال البهوتي:
ولا يجوز النظر في كتب أهل الكتاب نصًّا ، ولا كتب أهل البدع ، ولا الكتب المشتملة على الحق والباطل ، ولا روايتها.
حاشية أبابطين على شرح المنتهى ٢/٣٣٣
ولا يجوز النظر في كتب أهل الكتاب نصًّا ، ولا كتب أهل البدع ، ولا الكتب المشتملة على الحق والباطل ، ولا روايتها.
حاشية أبابطين على شرح المنتهى ٢/٣٣٣
👍10❤6💯3😨3🔥2