قال ابن المبرد الحنبلي عن الأشاعرة : “وقد رأينا في أصحابنا ورفقائنا ومن اشتغل معنا أكثرَ من ألف واحد على مجانبتهم ومفارقتهم، والوقوع فيهم، وما تركنا ممن تقدم أكثرُ ممن ذكرنا”

يذكر الشيخ ألف شيخ وطالب علم كانوا على طريقة السلف .. فالسؤال : هؤلاء الألف شيخ أليس لهم تآليف وكتب صنفوها ؟ أين ذهبت ؟ هل طمس كتبهم وتغييبها كان أمرا متعمدا ! بينما نجد كتب أشاعرة وقبورية عاصروهم - كتبهم لا تعدو كونها إعادة ترتيب وتنسيق لتآليف من سبقهم - تنتشر الآن وتطبع أفخر الطبعات !

قال ابن القيم رحمه الله :

أم تَرْضَوْن بعقول المتأخرين الذين هذَّبوا العقليات، ومحضوا زُبدَتها، واختاروا لنفوسهم، ولم يَرضَوْا بعقول سائر مَن تَقدَّمهم؟!
فهذا أفضلهم عندكم محمد بن عمر الرَّازي، فبأي معقولاته تَزِنُون نصوص الوحي؟ وأنتم ترون اضطرابه فيها في كتبه أشد الاضطراب، فلا يَثبُت على قولٍ  ، فعيِّنوا لنا عقلًا واحدًا من معقولاته ثبت عليه، ثم اجعلوه ميزانًا.

عندما نجعل أفراخ الجهمية علماء هكذا تدخل أقوالهم على الناس ..

يقول : هذا قول العلماء !
فإذا سألت من العلماء ؟
فلن تجد سوى مأبون في عقيدته، أو متردٍّ في ضلالة .

فائدة في قوله تعالى { ليعلم الله }

قال ابن تيمية :

فأمر سبحانه بالجهاد وذمَّ المثبطين، وذكر ما يصيب المؤمنين تارة من المصيبة فيه وتارة من فضل الله فيه .

مجموع الفتاوى ٨/١١٢

هذا النقل ذكره ابن تيمية في شرح الأصبهانية ( التي هي رد على الأشاعرة )

قال الدارمي في مسنده ٣٣٥٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ نِعْمَ الشَّفِيعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّهُ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : يَا رَبِّ حَلِّهِ حِلْيَةَ الْكَرَامَةِ. فَيُحَلَّى حِلْيَةَ الْكَرَامَةِ. يَا رَبِّ اكْسُهُ كِسْوَةَ الْكَرَامَةِ. فَيُكْسَى كِسْوَةَ الْكَرَامَةِ. يَا رَبِّ أَلْبِسْهُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ فَلَيْسَ بَعْدَ رِضَاكَ شَيْءٌ.

جواب عن إشكال خطير في مسائل القدر

https://youtu.be/bXUQnT7Y9zw?si=NM1mWTtWbRUbHAG4

ذكر ابن تيمية حادثة جرت بينه وبين سجانيه من الأشاعرة الجهمية , قال : ثم رجعا ولم يأتيا بكلام محصل إلا طلب الحضور، فأغلظت لهم في الجواب وقلت لهم بصوت رفيع: يا مبدلين يا مرتدين عن الشريعة يا زنادقة، وكلاما آخر كثيرا، ثم قمت وطلبت فتح الباب والعود إلى مكاني .اهـ

حقيقة مذهب الأشعري أن الله يحب المعاصي.

مجموع الفتاوى ٨/٢٣٠

قال الدارمي في مسنده أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :

{ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا } . قَالَ : الْفَهْمَ بِالْقُرْآنِ.

بوب غلام الخلال في زاد المسافر هذا الباب يرد به على الحنفية الذين لا يوجبون الترتيب في أعضاء الوضوء ، وهذا أمر يتقصده كثيرا أهل الحديث في مصنفاتهم؛ أعني تسجيل تعقيبات على مدرسة أهل الرأي وأكثر من حذا هذا الحذو البخاري في صحيحه .

سلوة لأهل الحق ..

قال ابن القيم رحمه الله :

ولا يُوحِشنَّك من قد أقرَّ على نفسه هو وجميع أهل العلم أنه ليس من أولي العلم، فإذا ظَفِرتَ برجل من أولي العلم طالبٍ للدليل مُحكِّم له متبعٍ للحق حيث كان وأين كان ومع من كان زالت الوحشة وحصلت الألفة، ولو خالفك فإنه يخالفك ويعذرك، والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفِّرك أو يبدِّعك بلا حجة، وذنبك رغبتُك عن طريقته الوخيمة وسيرتِه الذميمة، فلا تغترَّ بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلَّفة منهم لا يُعدَلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يُعدَل بمِلْء الأرض منهم.

--------
ص397 - كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين ط عطاءات العلم
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/29911/2195#p2

ذكر بن عبدالهادي الحنبلي المشهور بابن المبرد - رحمه الله - حادثةً عجيبةً وقعتْ له، فقال: وقد شاهدتُ منه في طاعون سنة أربع وستين أمراً عجيباً، وذلك أني كنتُ قد أصبتُ فيه في خسفة الترقوة اليسرى في الموضع الذي تقول له العامة: المعلف، وكبرتْ ونضحتْ حتى أجمع أكثر الأطباء على بطّها، وقال بعضهم: هذا المكان ليس بموضع بط، لأنه قريب المنفذ إلى الجوف، وفتحها فيه خطر،
فبتُّ تلك الليلة أسأل الله عز وجل أن يفعل بي الأصلح لأمري والأنسب لحالي، وهم على البط في الغد، فلما أصبحنا جاء الجرائحي ليبطها، فكشف عنها وإذا قد ذهب أكثر من نصفها، وهي قد تحجّرتْ، وذهب ذلك اللين والرخاوة منها، فانثنوا عن ذلك، ثم لم تزل تتناقص إلى أن ذهبتْ من غير بط ولا فتح، فرأيتُ ذلك من حلم الله عز وجل ولطفه ونتيجة دعائه، وعجبتُ من ذلك أنا وأكثر الناس، وكان شيخنا الشيخ عمر اللولوي يعجبُ من ذلك غاية العجب ويذكره ويبكي، ويقول: هذه نتائج الدعاء .


مستفاد

قال تعالى { قل إنما أنذركم بالوحي } ولم يقل ب( علم الكلام ) ولا ( عقل أرسطو ) كي نقول أن مبتغي الهدى منهما دون الوحي يعذرون !

حكم من به سلس بول

مسألة مهمة جدا ويتكرر السؤال عنها

ما أجمل تفصيل الإمام مالك في المسألة