تبرئة الإمام ابن تيمية -رحمه الله- من مقالة ارجائي... http://nwwaaf.blogspot.com/2016/02/blog-post_26.html?spref=tw
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
قال شيخ الإسلام :
وليس كلُّ من وجدَ العلم قدرَ على التعبير عنه والاحتجاج له
فالعلمُ شيءٌ، وبيانه شيء آخر
والمناظرةُ عنه وإقامةُ دليله شيء ثالث
والجواب عن حجة مخالفِه شيء رابعٌ.
[ جواب الاعتراضات المصرية ص 44 ]
وليس كلُّ من وجدَ العلم قدرَ على التعبير عنه والاحتجاج له
فالعلمُ شيءٌ، وبيانه شيء آخر
والمناظرةُ عنه وإقامةُ دليله شيء ثالث
والجواب عن حجة مخالفِه شيء رابعٌ.
[ جواب الاعتراضات المصرية ص 44 ]
قال تعالى {وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم}
قال الطبري في تفسيره ١٧٠٧٢- حدثنا علي بن داود ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله "استئذنك أولوا الطًّوْلِ" قال : يعني أهل الغنى .
قال الطبري في تفسيره ١٧٠٧٢- حدثنا علي بن داود ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله "استئذنك أولوا الطًّوْلِ" قال : يعني أهل الغنى .
Forwarded from أئمة الدعوة السلفية في نجد
أهل الكلام شر من المشركين
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
"فمن أنكر الصفات، فهو معطل، والمعطل شر من المشرك؛ ولهذا كان السلف، يسمون التصانيف، في إثبات الصفات: كتب التوحيد، وختم البخاري صحيحه بذلك، قال: كتاب التوحيد ; ثم ذكر الصفات، بابا، بابا.
فنكتة المسألة: أن المتكلمين يقولون: التوحيد لا يتم إلا بإنكار الصفات، فقال أهل السنة: لا يتم التوحيد إلا بإثبات الصفات، وتوحيدكم، هو التعطيل؛ ولهذا آل هذا القول ببعضهم إلى إنكار الرب تبارك وتعالى، كما هو مذهب ابن عربي، وابن الفارض، وفئام من الناس، لا يحصيهم إلا الله."
الدرر السنية 1/ 113
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
"فمن أنكر الصفات، فهو معطل، والمعطل شر من المشرك؛ ولهذا كان السلف، يسمون التصانيف، في إثبات الصفات: كتب التوحيد، وختم البخاري صحيحه بذلك، قال: كتاب التوحيد ; ثم ذكر الصفات، بابا، بابا.
فنكتة المسألة: أن المتكلمين يقولون: التوحيد لا يتم إلا بإنكار الصفات، فقال أهل السنة: لا يتم التوحيد إلا بإثبات الصفات، وتوحيدكم، هو التعطيل؛ ولهذا آل هذا القول ببعضهم إلى إنكار الرب تبارك وتعالى، كما هو مذهب ابن عربي، وابن الفارض، وفئام من الناس، لا يحصيهم إلا الله."
الدرر السنية 1/ 113
قال العقيلي في الضعفاء :
حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : شمّت العاطس ثلاثاً .
حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : شمّت العاطس ثلاثاً .
👍1
#فوائد_حديثية
وصف الأئمة لمتن حديث أنه ليس له أصل لا يعني أنه ليس له إسناد يُروى به !
بل المراد : ليس له إسناد ثابت .
وصف الأئمة لمتن حديث أنه ليس له أصل لا يعني أنه ليس له إسناد يُروى به !
بل المراد : ليس له إسناد ثابت .
❤1👍1
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
قال ابن القيم :
قال بعض السلف :
الناس يطلبون العز بأبواب الملوك
ولا يجدونه إلا في طاعة الله ...
إغاثة اللهفان ١ / ٧٨
قال بعض السلف :
الناس يطلبون العز بأبواب الملوك
ولا يجدونه إلا في طاعة الله ...
إغاثة اللهفان ١ / ٧٨
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
قيل للإمام عبد الله بن المبارك
لو قيل لك لم يبق من عمرك إلا يوم , ما كنت صانعا ؟
قال : كنتُ أعلمُ الناس..
[ المدخل للبيهقي 370 ]
يعني أعلم الناس العلم والحديث لكي يبقى العلم ينتفع به ولي أجره وهذا فقه عظيم
لو قيل لك لم يبق من عمرك إلا يوم , ما كنت صانعا ؟
قال : كنتُ أعلمُ الناس..
[ المدخل للبيهقي 370 ]
يعني أعلم الناس العلم والحديث لكي يبقى العلم ينتفع به ولي أجره وهذا فقه عظيم
ابن باز
: يا شيخ جملة من العاصرين ذكروا أن الكافر من قال الكفر أو عمل بالكفر فلا يكفر حتى تقام عليه الحجة ، ودرجوا عباد القبور في هذا ؟
ج : هذا من جهلهم عباد القبور كفار ، واليهود كفار والنصارى كفار ولكن عند القتل يستتابون ، فإن تابوا وإلا قتلوا.
: يا شيخ جملة من العاصرين ذكروا أن الكافر من قال الكفر أو عمل بالكفر فلا يكفر حتى تقام عليه الحجة ، ودرجوا عباد القبور في هذا ؟
ج : هذا من جهلهم عباد القبور كفار ، واليهود كفار والنصارى كفار ولكن عند القتل يستتابون ، فإن تابوا وإلا قتلوا.
الإشراف :
من يعرف مكتبة توفر كتب الكوثري (الأشعري) في الكويت أو السعودية ؟
يتواصل معي هنا :
NAWWAF.ALDFAR@gmail.com
من يعرف مكتبة توفر كتب الكوثري (الأشعري) في الكويت أو السعودية ؟
يتواصل معي هنا :
NAWWAF.ALDFAR@gmail.com
قال العقيلي في الضعفاء :
حدثنا عبدالله بن أحمد ، قال : سمعت أبي يقول : بشر بن السري تكلم بمكة بشيء فوثب عليه ابن الحارث بن عمير -يعني حمزة ابن الحارث- والحميدي ، فلقد ذُلَّ بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما أصابه من الذل .
قال عبدالله : يعني تكلم في القرآن .اھ
حدثنا عبدالله بن أحمد ، قال : سمعت أبي يقول : بشر بن السري تكلم بمكة بشيء فوثب عليه ابن الحارث بن عمير -يعني حمزة ابن الحارث- والحميدي ، فلقد ذُلَّ بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما أصابه من الذل .
قال عبدالله : يعني تكلم في القرآن .اھ
قال ذو النون: اللحظات تورث الحسرات؛ أولها أسف، وآخرها تلف، فمن تابع طرفه تابع حتفه.
رواه الطيوري (١٠٧٨).
اللَّحْظ، هو النَّظَر من جانب العين.
رواه الطيوري (١٠٧٨).
اللَّحْظ، هو النَّظَر من جانب العين.
Forwarded from نثر الدرر #تدبر
١- كيف ومتى بدأت العلمانية والدعوة إليها في مصر ؟
بدأت عندما ابتعث محمد علي طلابا مصريين للدراسة في أوربا وخصوصا باريس
السعيد من وعظ بغيره.
٢- من عجائب أخبار المبتعثين المصريين رفاعة الطهطاوي الذي ابتعث إماما للبعثة فعاد منبهرا بحياة الفرنسيين ظانا أن إباحيتهم سبب تطورهم.
٣- من ظن أن الابتعاث للغرب لم يسهم بتعجيل التغريب للمسلمين فهو مكابر منكر للواقع
أدنى تأمل لأحوال الدول قبل وبعد الابتعاث ينبيك عن الخبر.
٤- يسافر الغر إلى بلاد الكفر فيرى تطورا صناعيا وانتظاما في أمورهم إلى حد ما فينبهر وهنا يغرس في عقله أن التمسك بالدين عائق عن الوصول لما يراه.
٥- وحقيقة أن ما جعل المسلمين في مؤخرة الركب في التطور المادي إلا عدم تمسكهم في دينهم وتطبيقهم له وما سادوا في القديم إلا بتمسكهم في دينهم حقا.
بدأت عندما ابتعث محمد علي طلابا مصريين للدراسة في أوربا وخصوصا باريس
السعيد من وعظ بغيره.
٢- من عجائب أخبار المبتعثين المصريين رفاعة الطهطاوي الذي ابتعث إماما للبعثة فعاد منبهرا بحياة الفرنسيين ظانا أن إباحيتهم سبب تطورهم.
٣- من ظن أن الابتعاث للغرب لم يسهم بتعجيل التغريب للمسلمين فهو مكابر منكر للواقع
أدنى تأمل لأحوال الدول قبل وبعد الابتعاث ينبيك عن الخبر.
٤- يسافر الغر إلى بلاد الكفر فيرى تطورا صناعيا وانتظاما في أمورهم إلى حد ما فينبهر وهنا يغرس في عقله أن التمسك بالدين عائق عن الوصول لما يراه.
٥- وحقيقة أن ما جعل المسلمين في مؤخرة الركب في التطور المادي إلا عدم تمسكهم في دينهم وتطبيقهم له وما سادوا في القديم إلا بتمسكهم في دينهم حقا.
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
ماذا يتولد من المعصية والبعد عن ذكر الله عزوجل ؟
قلة التوفيق , وفساد الرأي , وخفاء الحق
وفساد القلب , وخمول الذكر , وإضاعة الوقت
ونفرة الخلق , والوحشة بين العبد وبين ربه عزوجل
ومنع إجابة الدعاء , وقسوة القلب , ومحق البركة في الرزق والعمر
وحرمان العلم , ولباس الذل , وإدالة العدو
وضيق الصدر , والابتلاء بقرناء السوء الذي يفسدون القلب ويضيعون الوقت
وطول الهم والغم , وضنك المعيشة , وكسف البال
[ كل هذه الأمور ] تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله كما يتولد الزرع عن الماء , [ وكما يتولد ] الإحراق عن النار
وأضداد هذه تتولد عن الطاعات ....
[ ابن القيم / الفوائد ص 47 بتصرف يسير ]
قلة التوفيق , وفساد الرأي , وخفاء الحق
وفساد القلب , وخمول الذكر , وإضاعة الوقت
ونفرة الخلق , والوحشة بين العبد وبين ربه عزوجل
ومنع إجابة الدعاء , وقسوة القلب , ومحق البركة في الرزق والعمر
وحرمان العلم , ولباس الذل , وإدالة العدو
وضيق الصدر , والابتلاء بقرناء السوء الذي يفسدون القلب ويضيعون الوقت
وطول الهم والغم , وضنك المعيشة , وكسف البال
[ كل هذه الأمور ] تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله كما يتولد الزرع عن الماء , [ وكما يتولد ] الإحراق عن النار
وأضداد هذه تتولد عن الطاعات ....
[ ابن القيم / الفوائد ص 47 بتصرف يسير ]
Forwarded from نثر الدرر #تدبر
من فاته الوتر واستيقظ لصلاة الفجر فليوتر قبل نافلة الفجر نص عليه أحمد في مسائل أبي داودقال ص71 قال أبو داود: (سمعت أحمد سئل عمن أصبح ولم يوتر؟ قال: يوتر ما لم يصل الغداة) وهو مروي عن بعض الصحابة والتابعين
قال ابن المنذر في الأوسط :
وكان زيد بن أسلم يقول : نزلت الآية - يعني قوله - {إذا قمتم إلى الصلاة} يعني إذا قمتم من المضاجع ، يعني النوم .اھ
وكان زيد بن أسلم يقول : نزلت الآية - يعني قوله - {إذا قمتم إلى الصلاة} يعني إذا قمتم من المضاجع ، يعني النوم .اھ