أثر بصري رواته ثقات أثبات
فيه إثبات صفة العلو لله تعالى

رأيي في موضوع التفقه

معنى "الميت يعذب ببكاء أهله"

تهذيب السنن لابن القيم ٢/٣٣٩

دفاع عن حديث تحريم المعازف

قال ابن القيم رحمه الله :

وقَالُوا : لَا يَصِحّ , لِأَنَّهُ مُنْقَطِع لَمْ يَذْكُر الْبُخَارِيّ مَنْ حَدَّثَهُ بِهِ , وَإِنَّمَا قَالَ " وَقَالَ هِشَام بْن عَمَّار "
وَهَذَا الْقَدْح بَاطِل مِنْ وُجُوه :
أَحَدهَا : أَنَّ الْبُخَارِيّ قَدْ لَقِيَ هِشَام بْن عَمَّار وَسَمِعَ مِنْهُ , فَإِذَا رَوَى عَنْهُ مُعَنْعنًا حُمِلَ عَلَى الِاتِّصَال اِتِّفَاقًا لِحُصُولِ الْمُعَاصَرَة وَالسَّمَاع فَإِذَا قَالَ " قَالَ هِشَام " لَمْ يَكُنْ فَرْق بَيْنه وَبَيْن قَوْله " عَنْ هِشَام " أَصْلًا .
الثَّانِي : أَنَّ الثِّقَات الْأَثْبَات قَدْ رَوَوْهُ عَنْ هِشَام مَوْصُولًا , قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي صَحِيحه : أَخْبَرَنِي الْحَسَن حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنه , وَالْحَسَن هُوَ اِبْن سُفْيَان .
الثَّالِث : أَنَّهُ قَدْ صَحَّ مِنْ غَيْر حَدِيث هِشَام قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي الصَّحِيح : حَدَّثَنَا الْحَسَن حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا بِشْر حَدَّثَنَا اِبْن جَابِر عَنْ عَطِيَّة بْن قَيْس قَالَ : قَامَ رَبِيعَة الْجُرَشِيّ فِي النَّاس , فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ طُول قَالَ : فَإِذَا عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنْم , فَقَالَ : يَمِينًا حَلَفْت عَلَيْهَا , حَدَّثَنِي أَبُو عَامِر أَوْ أَبُو مَالِك الْأَشْعَرِيّ , وَاَللَّه يَمِينًا أُخْرَى : حَدَّثَنِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " لَيَكُونَنّ فِي أُمَّتِي قَوْم يَسْتَحِلُّونَ الْخَمْر - وَفِي حَدِيث هِشَام الْخَمِير وَالْحَرِير - وَفِي حَدِيث دُحَيْم الْخَزّ وَالْحَرِير وَالْخَمْر وَالْمَعَازِف - فَذَكَرَ الْحَدِيث " وَرَوَاهُ عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحُبَاب
قَالَ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَة بْن صَالِح حَدَّثَنِي حَاتِم بْن حُرَيْث عَنْ مَالِك بْن أَبِي مَرْيَم قَالَ : " تَذَاكَرْنَا الطَّلَاق فَدَخَلَ عَلَيْنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنْم فَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مَالِك الْأَشْعَرِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ الْحَدِيث بِلَفْظِهِ " .
الرَّابِع : أَنَّ الْبُخَارِيّ لَوْ لَمْ يَلْقَ هِشَامًا وَلَمْ يَسْمَع مِنْهُ فَإِدْخَاله هَذَا الْحَدِيث فِي صَحِيحه وَجَزْمه بِهِ يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ ثَابِت عِنْده عَنْ هِشَام , فَلَمْ يَذْكُر الْوَاسِطَة بَيْنه وَبَيْنه : إِمَّا لِشُهْرَتِهِمْ وَإِمَّا لِكَثْرَتِهِمْ فَهُوَ مَعْرُوف مَشْهُور عَنْ هِشَام , تُغْنِي شُهْرَته بِهِ عَنْ ذِكْرِ الْوَاسِطَة .
الْخَامِس : أَنَّ الْبُخَارِيّ لَهُ عَادَة صَحِيحَة فِي تَعْلِيقه وَهِيَ حِرْصه عَلَى إِضَافَته الْحَدِيث إِلَى مَنْ عَقَلَهُ عَنْهُ إِذَا كَانَ صَحِيحًا عِنْده , فَيَقُول " وَقَالَ فُلَان " وَ " قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَإِنْ كَانَ فِيهِ عِلَّة قَالَ وَيُذْكَر عَنْ فُلَان أَوْ وَيُذْكَر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ اِسْتَقْرَأَ كِتَابه عَلِمَ ذَلِكَ , وَهُنَا قَدْ جَزَمَ بِإِضَافَةِ الْحَدِيث إِلَى هِشَام , فَهُوَ صَحِيح عِنْده .
السَّادِس : أَنَّهُ قَدْ ذَكَرَهُ مُحْتَجًّا بِهِ مُدْخِلًا لَهُ فِي كِتَابه الصَّحِيح أَصْلًا لَا اِسْتِشْهَادًا فَالْحَدِيث صَحِيح بِلَا رَيْب .اهـ تهذيب سنن أبي داود 2/595

قال الإمام ابن حامد الحنبلي في تهذيب الأجوبة 18 :

وقد بين إمامنا رحمة الله عليه ( أحمد بن حنبل ) في القرآن أنه لا يشك ولا يوقف فيه، وأن القائلين بالحكاية والمحكي، واللفظ والملفوظ والتلاوة والمتلو زنادقة .انتهى

أقول : قوله ( الحكاية والمحكي ) هو قول الأشاعرة

قال النسائي أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ ".

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : كَانَ يَعْقُوبُ لَا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا بِدِينَارٍ.

قال الشافعي : لو جاز لأحد من الناس أن يقول في علم الخاصة: أحمع المسلمون قديما وحديثاً على تثبيت خبر الواحد، والانتهاء إليه، بأنه لم يُعلم من فقهاء المسلمين أحد إلا وقد ثبَّته جاز لي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا خفت أن لا استيقظ قبيل الفجر للوتر هل يجوز أن اصليها بعد صلاة العشاء وإذا استيقظت قبل الفجر اصليها ثانية ؟

قال النسائي أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ أَبَا قَيْسٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَالصَّحِيحُ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.

‏🔴 قال الإمام أحمد كما في زاد المسافر ٢٠٧٠:

والروم قد بلغتهم الدعوة، وقد علموا ما يراد منهم. اهـ

🔴 وقال ٢٠٧١ :

لا أعرف اليوم أحدا يدعى، قد بلغت الدعوة كل أحد، وإنما كانت الدعوة أول الإسلام.اهـ

قال عبدالله بن الامام أحمد بن حنبل : 1134-سألت أبي عن الأرغفة التي يأخذها المعلمون من الصبيان
قال : أكرهها، هذا قذر جدا